2019年高考歷史一輪復習 第17課時 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變真題演練.doc

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2019年高考歷史一輪復習 第17課時 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變真題演練 1．(xx年山東學業(yè))孔子曾在杏壇傳道授業(yè)，他向其弟子闡釋的內容最有可能是(　　) A．清靜無為 B．兼愛非攻 C．克己復禮 D．格物致知 解析：考查基礎知識記憶。清靜無為是老子思想，兼愛非攻是墨子思想，格物致知是宋明理學。 答案：C 2．(xx年廣東學業(yè))“諸子百家”中，法家思想的代表人物是(　　) A．韓非子 B．荀子 C．孔子 D．老子 解析：韓非子是法家代表，荀子是儒家代表，孔子是儒家創(chuàng)始人，老子是道家創(chuàng)始人。故選A。 答案：A 考點2　漢代儒學成為正統(tǒng)思想 　(xx年浙江學業(yè))《后漢書》記載，漢明帝曾親自到太學講學，和儒生們一起研討儒學經典。下列文獻，最有可能列入他們研討范圍的是(　　) ①《尚書》?、凇洞呵铩贰、邸斗ń洝贰、堋端臅戮浼ⅰ? A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：漢武帝時期已經實行“罷黜百家，獨尊儒術”，題目中的《尚書》、《春秋》都是是儒家經典；而《法經》是法家經典，《四書章句集注》是宋代朱熹的代表作。 答案：A 考點3　宋明理學 1．(xx年廣東學業(yè))“人心本自樂，自將私欲縛。私欲一萌時，良知還自覺。一覺便消除，人心依舊樂?！边@首古詩反映了(　　) A．孟子的仁政思想 B．董仲舒的“獨尊儒術”思想 C．朱熹的理學思想 D．王陽明的心學思想 解析：從材料中可以看出中心詞在“人心”，由此可得知是心學思想。故選D。 答案：D 2．(xx年廣東學業(yè))“未有天地之先，畢竟也只有理，有此理，便有此天地。若無此理，便亦無天地……有理便有氣，流行發(fā)育萬物。”這一思想的提出者應該是(　　) A．孟子 B．朱熹 C．董仲舒 D．荀子 解析：題干材料強調理是萬物本原，結合所學知識可知是程朱理學的觀點。 答案：B 考點4　明清之際的儒學思想 　(xx年福建學業(yè))他是福建人，他是明清時期進步思想家，他一生公開以“異端”自居，以反對禮教、抨擊道學為己任，這里的他是指(　　) A．李贄 B．黃宗羲 C．顧炎武 D．王夫之 解析：通過材料中的“福建人”、“異端”和“反對禮教”等關鍵字可得知此人是李贄。 答案：A 一、單項選擇題Ⅰ 1．(xx年山東學業(yè))春秋戰(zhàn)國時期，認為“行仁政而王，莫之能御也”的思想家屬于(　　) A．道家 B．儒家 C．法家 D．墨家 解析：“行仁政而王，莫之能御也”出自《孟子公孫丑上》，意思是統(tǒng)治者若真能行仁政，將無敵于天下。 答案：B 2．(xx年天津會考)古代某思想家希望回到小國寡民的理想社會，“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。這位思想家是(　　) A．孔子 B．墨子 C．老子 D．韓非子 解析：老子主張清靜無為的思想，希望回到小國寡民的理想社會。 答案：C 3．(xx年福建會考)春秋戰(zhàn)國時期，各種思想流派異彩紛呈。其中主張“以法為教，今必勝昔”的學派是(　　) A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家 解析：“以法為教”體現了法家的思想。 答案：B 4．(xx年江蘇學業(yè))為響應黨中央厲行節(jié)約的號召，許多學校加入到反對“舌尖上的浪費”的“光盤行動”中。早在戰(zhàn)國時期，某一思想流派在提出“兼愛”、“非攻”的同時，就倡導“節(jié)儉”、“節(jié)用”。該思想流派的創(chuàng)始人是(　　) A．老子 B．墨子 C．荀子 D．韓非子 解析：墨子主張“兼愛、非攻、尚賢、節(jié)用”。 答案：B 5．儒學到了漢代被賦予了新的含義，是指(　　) A．人定勝天，天行有常 B．君權神授，天人感應 C．無為而治，積極無為 D．輕徭薄賦，實行仁政 解析：A項是荀子的思想；C項屬于黃老之學的范疇；D項屬于孟子的仁政思想。只有B項是漢代董仲舒新儒學的思想。 答案：B 6．關于“罷黜百家，獨尊儒術”與大一統(tǒng)的關系，下列敘述正確的是(　　) A．思想上的統(tǒng)一鞏固政治上的統(tǒng)一 B．儒家思想成為正統(tǒng)思想 C．政治上的統(tǒng)一確保思想上的統(tǒng)一 D．適應中央集權的需要 解析：漢武帝接受董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”的主張是為了達到思想上的統(tǒng)一，而大一統(tǒng)是通過地方服從中央，全國服從皇帝以達到政治上的統(tǒng)一，所以“罷黜百家，獨尊儒術”是為政治上的大一統(tǒng)服務的。 答案：A 7．南宋朱熹是理學的集大成者，他提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”本質上是指(　　) A．天體運行法則 B．社會發(fā)展規(guī)律 C．傳統(tǒng)道德規(guī)范和等級秩序 D．“天人感應”理論 解析：朱熹認為，“理”是世界萬物的本原，是天下萬物都要遵循的普遍原則，體現在社會上就是儒家道德倫理。故朱熹所強調的“理”從本質上講是儒家的傳統(tǒng)道德規(guī)范和封建等級秩序。 答案：C 8．不符合陸王心學特點的說法是(　　) A．“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙” B．“發(fā)明本心”以求理 C．求“理”就是進行內心的反省 D．“理”要到身心以外的事物上去尋找 解析：陸王心學強調“天理就在自己心中”，故求“理”不必到身心以外的事物上去尋找。 答案：D 9．明清之際，對封建君主專制進行了猛烈批判，指出君主專制是“天下之大害”的思想家是(　　) A．黃宗羲 B．顧炎武 C．王夫之 D．李贄 解析：黃宗羲在其著作《原君》中提出皇帝是“天下之大害也”的觀點，對君主專制進行了尖銳的批判。 答案：A 10．王夫之提出“大賈富民者，國之司命(掌握國家命脈)也”的觀點從本質上說明了(　　) A．重農抑商的政策得到加強 B．商品經濟的高度發(fā)展 C．資本主義生產關系的產生 D．工商皆本的思想 解析：王夫之的觀點是對傳統(tǒng)的重農抑商政策的挑戰(zhàn)，反映出商品經濟發(fā)展對人們思想觀念的影響。 答案：B 二、單項選擇題Ⅱ 11．《論語雍也第六》載：“子曰：‘中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也’?！边@段記載反映了孔子教育的基本思想是(　　) A．啟發(fā)誘導 B．循序漸進 C．因材施教 D．有教無類 解析：由題目材料中的意思可知是分層教學即因材施教。 答案：C 12．戰(zhàn)國時期諸子百家中，最符合當時社會發(fā)展潮流并為秦始皇治國所用的指導思想是(　　) A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家 解析：戰(zhàn)國時期是我國歷史由分裂走向統(tǒng)一的時期，而法家思想主張中央集權適應了這一潮流，因此被秦始皇采納。 答案：C 13．漢初“反秦之弊，與民休息”，實行輕徭薄賦慎刑措施，其實行統(tǒng)治的根本思想是(　　) A．法家 B．儒家 C．墨家 D．道家 解析：西漢初年，社會經濟凋敝，人民生活困苦，統(tǒng)治者為鞏固統(tǒng)治，實行休養(yǎng)生息的政策，反映的統(tǒng)治思想是道家的“無為”思想。 答案：D 14．下列引文，符合程朱理學思想的是(　　) A．“夫盈宇宙者，無非物” B．“夫形于天地之間者，物也” C．“宇宙之間，一理而已” D．“天，有形之大者也” 解析：程朱理學的核心思想是“理”是世界的本原，必須通過格物致知的辦法去把握“理”。 答案：C 15．下列對明朝思想家李贄的表述，不正確的是(　　) A．他對程朱理學大加鞭撻 B．他否定孔子是“天生圣人” C．他認為人皆有私 D．他是早期資產階級的代表 解析：李贄是明朝反封建思想家，但在他生活的時代我國還沒有形成資產階級，所以他不可能是資產階級的代表。 答案：D 16．(xx年海南會考)顧炎武主張“易姓改號，謂之亡國。保國者，其君臣，肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤與有責焉矣”。近代著名思想家梁啟超將其概括為(　　) A．天下興亡，匹夫有責 B．天行健，君子自強不息 C．三人行，必有我?guī)? D．路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索 解析：題目材料反映了“保國、保種、保天下”體現了顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”的思想。 答案：A 三、雙項選擇題 17．戰(zhàn)國時期諸子百家爭鳴，思想活躍，原因是當時(　　) A．中央集權加強 B．舊制度日趨衰落 C．出現新的經濟因素 D．中西文化交流頻繁 解析：戰(zhàn)國時期處在新舊社會交替時期，舊的分封制和宗法制日趨遭到破壞，井田制逐漸瓦解、土地私有制逐漸形成，所以反映在思想文化上面就出現了諸子百家爭鳴，思想活躍。 答案：BC 18．從戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”到“罷黜百家，獨尊儒術”的轉變體現了(　　) A．中央集權的強化 B．思想控制的加強 C．國家的分裂局面 D．儒家以外各學派的消亡 解析：漢武帝接受董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”，是由于當時面臨一系列問題，需要加強專制主義中央集權，鞏固國家的統(tǒng)一。但西漢的“罷黜百家”并不是消滅各家。 答案：AB 19．下列哪些歷史人物屬于理學代表人物(　　) A．董仲舒 B．孟子 C．二程 D．王陽明 解析：理學的代表人物是：程顥、程頤、朱熹、陸九淵和王陽明。 答案：CD 20．明清之際，下列哪些因素促進了早期民主思想的產生(　　) A．封建制度的衰落 B．封建專制的加強 C．商品經濟發(fā)展 D．封建制度的完善 解析：明清之際，由于封建制度的衰落和商品經濟的發(fā)展，早期民主思想產生。而封建專制的加強和封建制度的完善不利于早期民主思想的產生。 答案：AC