七年級語文上冊第三單元12雖有嘉肴課件1冀教版.ppt
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雖有嘉肴,《禮記學(xué)記》,教學(xué)目標(biāo)了解常識(shí)識(shí)文斷句疏通文意學(xué)以致用,一初讀課文展示預(yù)習(xí),作品簡介《禮記》是戰(zhàn)國到秦漢時(shí)期儒家論說或解釋禮制的文章匯編。漢代把孔子定的典籍稱為“經(jīng)”,弟子對“經(jīng)”的解說是“傳”或“記”,《禮記》因此得名,即對“禮”的解釋。到西漢前期《禮記》共有一百三十一篇。相傳戴德選編其中八十五篇,稱為《大戴禮記》;戴圣選編其中四十九篇,稱為《小戴禮記》。,本文節(jié)選自《學(xué)記》(《禮記集解》)《學(xué)記》是《禮記》中的一篇,是中國教育史上,也是世界教育史上第一部教育學(xué)的專著。文字言簡意賅,喻辭生動(dòng),系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用,教育和教學(xué)的制度、原則和方法,教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間的關(guān)系。,《論語》、《大學(xué)》《中庸》、《孟子》,孔子曾子孟子子思,四書:,五經(jīng):,《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》《周易》、《春秋》,簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”,聽讀課文識(shí)文斷句,嘉肴()自強(qiáng)(qiǎng)兌命(yu)學(xué)學(xué)半(xioxu)教學(xué)相長(jiāo)(zhǎng),,yo,1.多使用對偶句,讀來朗朗上口,節(jié)奏感強(qiáng)。2、有較強(qiáng)的邏輯性,容易背誦。,無標(biāo)點(diǎn)朗讀讀出停頓,,雖有嘉肴弗食不知其旨也雖有至道弗學(xué)不知其善也是故學(xué)然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自強(qiáng)也故曰教學(xué)相長也兌命曰學(xué)學(xué)半其此之謂乎,,雖有嘉肴雖有/嘉肴,弗食,不知/其旨也;雖有/至道,弗學(xué),不知/其善也。是故/學(xué)/然后知不足,教/然后知困。知不足,然后/能自反也;知困,然后/能自強(qiáng)也。故曰:教學(xué)/相長也?!秲睹吩唬骸皩W(xué)/學(xué)半?!逼?此之謂乎?,三默讀課文疏通文意,文意疏通以圈點(diǎn)、勾畫、批注的形式,結(jié)合課文下注釋,將不能理解的字詞勾畫出來。,翻譯原則:1.逐字譯文2.直譯為主3.意譯為輔4.增添刪補(bǔ),注意以下詞語,,,(,1,)雖,.,有佳肴,..,,雖:,,佳:,,肴:,,,(,2,)弗食,.,,不知其旨,.,也,,食:,,旨:,,,(,3,..,,弗學(xué),不知其善,.,也,,至道:,,善:,,,(,4,)是,.,故,.,學(xué)然后知不足,都然后知困,.,,是故:,,困:,,,(,5,.,也;知困,然后能自強(qiáng),..,也,,反:,,自強(qiáng):,,,(,6,.,也,,長:,,,(,7,)其,.,....,,其:,,此之謂也:,,,,(,1,)雖,.,有佳肴,..,,雖:,,佳:,,肴:,,,(,2,)弗食,.,,不知其旨,.,也,,食:,,旨:,,,(,..,.,也,,至道:,,善:,,,(,4,)是,.,故,.,學(xué)然后知不足,都然后知困,.,,是故:,,困:,,,(,5,.,..,也,,反:,,自強(qiáng):,,,(,6,.,也,,長:,,,(,7,)其,.,....,,其:,,此之謂也:,,,,(,1,)雖,.,有佳肴,..,,雖:,,佳:,,肴:,,,(,2,.,.,也,,食:,,旨:,,,..,.,也,,至道:,,善:,,,(,4,)是,.,故,.,學(xué)然后知不足,都然后知困,.,,是故:,,困:,,,(,5,.,..,也,,反:,,自強(qiáng):,,,(,6,.,也,,長:,,,(,7,)其,.,....,,其:,,此之謂也:,,(1)雖有嘉肴(2)弗食,不知其旨也(3)雖有至道,弗學(xué),不知其善也(4)是故學(xué)然后知不足,教然后知困。(5)知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也(6)故曰:教學(xué)相長也(7)其此之謂乎,即使,好,美,用魚肉做的菜。,吃,品嘗,(味道)甘美,最好的道理,好處,所以,因此,不通,理解不了。,反省,自我勉勵(lì),促進(jìn)。,表示推測語氣。大概,恐怕。,說的就是這個(gè)道理吧?“此……之謂乎”是一種固定句式,通常翻譯為“大概說的就是……吧。”,疏通文意釋美句參考譯文,即使有美味的菜,不去品嘗,就不知道它的味道甘美;即使有最好的道理,不去學(xué)習(xí),就不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足,教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足,然后就能自我反省;知道了不懂的地方,然后才能勉勵(lì)自己。所以說:教和學(xué)互相促進(jìn)。《尚書兌命》說:“教人是學(xué)習(xí)的一半?!贝蟾耪f的就是這個(gè)道理吧。,疏通文意釋美句我會(huì)翻譯,1、雖有至道,弗學(xué),不知其善也。2、知不足,然后能自反也;3、知困,然后能自強(qiáng)也。4、故曰:教學(xué)相長也。5、《兌命》曰:“學(xué)學(xué)半。”6、其此之謂乎?,疏通文意釋美句古今異義,雖有至道(古義:今義:)不知其旨也(古義:今義:)教然后知困(古義:今義:)教學(xué)相長也(古義:今義:),即使,雖然,甘美,意義,不通,理解不了,困難,促進(jìn),增長,疏通文意釋美句一詞多義,學(xué),,學(xué)學(xué)半,音xio,教,學(xué)學(xué)半,向別人學(xué)習(xí),其,,其此之謂乎,表推測,大概,不知其旨也,它的,四再讀課文探究問題,合作探究,1、這篇短文告訴了我們一個(gè)什么樣的道理?你同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎?,——“教學(xué)相長”。(教和學(xué)是相互促進(jìn)的,二者相鋪相成。)——重視實(shí)踐,在學(xué)和教的實(shí)踐中“知不足”、“知困”,明事理,出真知,得到進(jìn)步與發(fā)展。,2、文章開頭寫“雖有嘉肴”有何作用?,——類比論證。從“佳肴”寫起,是為了由“佳肴”、“至道”引出下文對教與學(xué)關(guān)系的論述,有“佳肴”、“至道”作類比,教與學(xué)的關(guān)系就淺顯易懂了,這種說理的方法叫做“類比推理”。(用“佳肴”作喻,由淺入深,引出要論證的道理。),合作探究,3、課文結(jié)尾引用《兌命》的語句,有什么作用?,——引用論證。短文闡述了中心觀點(diǎn)——“教學(xué)相長”,再引用古代名言,來強(qiáng)化自己“教學(xué)相長”的觀點(diǎn)。,合作探究,4、讀完本文,你有哪些體會(huì)?,人學(xué)習(xí)之后就會(huì)知道不足,知道了不足之處,才能反省自己,提高自己;教人之后才能知道自己有理解不了的地方,這樣才能自我勉勵(lì),不斷提高自己。,小結(jié),這是一篇短小精悍的說理短文,本文在論述時(shí)先以“”作比,繼而引出“”,進(jìn)而又從教與學(xué)兩個(gè)方面加以說明,最后歸結(jié)到“”這個(gè)結(jié)論。(用原文填空),雖有嘉肴,弗食,不知其旨也,雖有至道,弗學(xué),不知其善也,教學(xué)相長,五知識(shí)拓展,《禮記學(xué)記》玉不琢,不成器。人不學(xué),不知道。是故古之王者,建國君民,教學(xué)為先?!秲睹吩唬骸澳罱K始典于學(xué)?!逼浯酥^乎!【注釋】君:這里的意思是統(tǒng)治。兌(yue)命:《古文尚書》中的篇名,也作《說命》。念終:始終想著?!咀g文】玉石不經(jīng)過琢磨,就不能用來做器物。人不通過學(xué)習(xí),就不懂得道理。因此,古代的君王建立國家,治理民眾,都把教育當(dāng)作首要的事情。《尚書.說命》中說:“自始自終想著學(xué)習(xí)?!贝蟾啪褪钦f的這個(gè)意思吧。,.善學(xué)者,師逸而功倍,又從而庸之。不善學(xué)者,師勤而功半,又從而怨之。,會(huì)學(xué)習(xí)的人,老師費(fèi)力小,而自己收獲的知識(shí)卻加倍地多,并要感激老師。不會(huì)學(xué)習(xí)的人,即使老師很勤勞而自己收獲的知識(shí)卻很少,還要埋怨老師。,獨(dú)學(xué)而無友,則孤陋而寡聞。,單獨(dú)學(xué)習(xí)而不與朋友切磋,就會(huì)孤陋寡聞。,積累,1、學(xué)習(xí)過程五步驟:博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之2、學(xué)者有四失:或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止。3、教育教學(xué)九原則:教學(xué)相長、長善救失啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教…………,博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之——習(xí)近平在中央黨校建校80典出《禮記中庸》:這說的是為學(xué)的幾個(gè)遞進(jìn)的階段?!安W(xué)之”意謂為學(xué)首先要廣泛的獵取,培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇心。才能兼容并包,使為學(xué)具有世界眼光和開放胸襟,因此博學(xué)乃能成為為學(xué)的第一階段。越過這一階段,為學(xué)就是無根之木、無源之水?!皩弳枴睘榈诙A段,有所不明就要追問到底,問過以后還要通過自己的思想活動(dòng)來仔細(xì)考察、分析,否則所學(xué)不能為自己所用,是為“慎思”。“明辯”為第四階段。學(xué)是越辯越明的,不辯,則所謂“博學(xué)”就會(huì)魚龍混雜,真?zhèn)坞y辨,良莠不分?!昂V行”是為學(xué)的最后階段,就是既然學(xué)有所得,就要努力踐履所學(xué),做到“知行合一”。,長善救失出自《禮記學(xué)記》:“學(xué)者有四失,教者必知之。人之學(xué)也,或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止。此四者,心之莫同也。知其心,然后能救其失也,教也者,長善而救其失者也。”意為:教書的人,要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長處,并且能引導(dǎo)學(xué)生糾正自己的失誤過錯(cuò)。學(xué)習(xí)的人有四種毛病,或者是不足之處,教育別人.傳授知識(shí)的人一定要知道。主要是人的學(xué)習(xí)態(tài)度,有的人貪多求快,囫圇吞棗有的人蜻蜓點(diǎn)水,淺嘗輒止(或翻譯:孤寡淺陋,視野不開闊);有的人急于求成,專找捷徑;有的人畏首畏尾,遇難即止。這四種毛病,心思沒有完全相同的。教書的人知道了這些人的心思,才能對癥下藥,糾正這類毛病。教書的人,就是善于發(fā)現(xiàn)并糾正學(xué)子的失誤之人。,結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),請談?wù)劇敖虒W(xué)相長”的道理給了你怎樣的啟示?,1、學(xué)是第一位的,不學(xué),則無法獲得知識(shí),也無法知道自己的不足,也就沒有完善自己的機(jī)會(huì)。2、“教學(xué)相長”還意味著學(xué)習(xí)中的互動(dòng)和交流。有時(shí)候,可以采用教的方式學(xué)習(xí)。比如嘗試把自己的理解講給同桌聽,看看他的反應(yīng)。如果他能明白,可能表明你確實(shí)理解透徹了;如果他仍有疑惑,可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷,這時(shí)就可以“知困”而“自強(qiáng)”。,作業(yè)默寫課文整理筆記,后會(huì)有期,- 配套講稿:
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- 年級 語文 上冊 第三 單元 12 雖有嘉肴 課件 冀教版
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