八年級語文上冊第六單元21孟子二章富貴不能淫教案新人教版.doc

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21　《孟子》二章 1．知識與技能目標： 掌握重點實詞和虛詞的意義及運用，背誦課文，積累名言警句。 2．過程與方法目標： 通過反復誦讀，理解文意，培養(yǎng)學生文言文的自學能力。 3．情感態(tài)度與價值觀目標： 增強對國家安定團結的政治局面的認識。 正確認識“生于憂患”的時代意義。 朗誦法、講授法、練習法、探究學習法。 課件。 第1課時　《富貴不能淫》 一、情景導入　生成問題 人們經常說“大丈夫說到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以稱為“大丈夫”呢？我們現(xiàn)在一起來看看“亞圣”孟子對“大丈夫”的闡釋。 二、自學互研　生成新知 步驟一　知識梳理　夯實基礎 1．作者簡介 孟子(約前372—前289)，名軻，鄒(今山東鄒城東南)人，戰(zhàn)國時期思想家。他是繼孔子之后的又一位儒家大師，被尊為“亞圣”，與孔子并稱為“孔孟”。他主張實行“仁政”，反對諸侯的武力兼并，反對暴政害民。 2．讀準字音，記準字形，給加點的字注音。 公孫衍(yǎn)　丈夫之冠(gun)　女家(rǔ)　富貴不能淫(yn) 3．記住重點詞語的詞義。 【大丈夫】指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。　　【命】教導、訓誨。 【天下熄】指戰(zhàn)爭停息，天下太平。 【夫子】文中指丈夫。 【丈夫之冠】古時男子二十歲行冠禮，表示成年。 【由】遵循。 【女家】文中指夫家。女，同“汝”，你。 【淫】惑亂，迷惑。 【正】準則，標準。 【獨行其道】獨自走自己的道路。 【移】改變，動搖。文中是使動用法。 【屈】屈服。文中是使動用法。 4．一詞多義 5.古今異義 父命之(古義：教導、訓誨；今義：命令，命運) 以順為正者(古義：準則，標準；今義：正面) 6．詞類活用 威武不能屈(使動用法，使……屈服) 7．通假字 女家(同“汝”，你) 步驟二　整體感知　走進文本 1．教師播放示范朗讀錄音，學生聽讀，注意把握字音、停頓、重音。 2．學生齊讀課文，教師稍作朗讀指導。 【交流點撥】注意排比句的節(jié)奏，如：①居/天下之廣居，立/天下之正位，行/天下之大道。②富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈。 3．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。 (1)公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。 【交流點撥】公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕，安靜下來，天下就會平安無事。 (2)是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？ 【交流點撥】這個怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學過禮儀嗎？ (3)居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。 【交流點撥】(大丈夫應該)住進天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。 (4)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。 【交流點撥】金錢地位不能使我迷惑，貧苦窮困不能使我改變志向，權勢武力不能使我屈服意志，這樣才叫作大丈夫！ 三、合作探究　生成能力 步驟三　精讀課文　深層探究 1．熟讀課文，思考：孟子為什么認為公孫衍、張儀不配稱為大丈夫？在孟子心中什么樣的人才是真正的大丈夫？ 【交流點撥】孟子認為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌，曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此不過是小人，談不上是大丈夫。孟子認為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”才稱得上是真正的大丈夫。 2．再讀課文，進一步思考：怎樣做才能成為真正的大丈夫呢？ 【交流點撥】“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”這樣做了以后，再抱以“得志，與民由之；不得志，獨行其道”的立身處世態(tài)度，這樣才能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫。 四、當堂演練　達成目標 步驟四　總結課文　拓展延伸 1．課堂小結： 孟子關于“大丈夫”的這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵了不少仁人志士，成為他們不畏強暴，堅持正義的座右銘，直到今天，當我們再讀課文時，似乎仍然可以聽到他那金聲玉振的聲音，但在燦若星河的古代文化中，也隱藏著某些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三從四德等，所以我們要學習辯證地看待問題，取其精華，去其糟粕。 2．拓展延伸： 每個人的心目中都有自己大丈夫的標準，肯定珍藏著許多大丈夫的光輝形象，談談你所了解的大丈夫形象，舉例說明。 【交流點撥】富貴不能淫——關羽、文天祥、方志敏…… 貧賤不能移——陶淵明、杜甫、朱自清…… 威武不能屈——顏真卿、聞一多、劉胡蘭…… 3．布置作業(yè)： 完成《精英新課堂》本節(jié)內容。