2018-2019學年高中歷史 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第6課 文藝復興和宗教改革新課教案1 新人教版必修3.doc

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第6課　文藝復興與宗教改革 推進新課 問題情境1：閱讀教材思考在封建中世紀的歐洲為什么會掀起這么一場思想解放運動，其關鍵因素是什么？ （板書）一、意大利的資本主義萌芽 1.資本主義萌芽的原因 意大利的毛紡工場 銀行家和妻子 自主學習：（1）經(jīng)濟：意大利城市經(jīng)濟繁榮。 （2）政治：工商業(yè)主掌握了城市的權力，各城市采取鼓勵發(fā)展工商業(yè)的政策。 （3）環(huán)境：地理環(huán)境優(yōu)越，是著名的航運中心，處在西方貿(mào)易的中心地位。 (板書)2.資本主義萌芽的表現(xiàn) 過程評價：意大利資本主義萌芽的發(fā)展以佛羅倫薩為代表，全城1/3的人口從事手工業(yè)，僅制作呢絨的手工工場就有200家左右，每年生產(chǎn)近十萬匹呢絨，銷往歐洲各地和地中海沿岸。佛羅倫薩是歐洲的金融中心，很多歐洲國家的貴族甚至教皇在經(jīng)濟上都或多或少依賴它的金融支持。 (板書)3.資本主義萌芽的影響 過程評價：資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展，手工工場主、商人、金融家逐漸形成了新興的資產(chǎn)階級，他們對自己的能力充滿自信，貴族和教會失去了昔日的權威，隨著新興資產(chǎn)階級力量不斷壯大，他們要求擴大政治權利，維護經(jīng)濟利益，首先要求在思想上打破教會神學世界觀的束縛。在經(jīng)濟發(fā)達的佛羅倫薩，一些先進的知識分子順應資產(chǎn)階級的要求，不滿鉗制思想的宗教文化，在與古代希臘羅馬文化的共鳴中開始創(chuàng)造一種新文化，文藝復興運動因此而產(chǎn)生。 問題情境2：文藝復興運動為什么首先發(fā)生在意大利？為什么把這場運動稱之為“文藝復興”？其實質(zhì)是什么？運動的指導思想是什么？ (板書)二、文藝復興 1.文藝復興運動的興起 自主學習：（1）經(jīng)濟基礎：意大利各城市在競爭中出現(xiàn)了資本主義萌芽。 (2)階級基礎：在手工工場主、商人和金融家中間產(chǎn)生了新興的資產(chǎn)階級。 (3)人才和文化基礎：意大利所具有的古代希臘、古代羅馬豐厚的文化遺存。 (板書)2.文藝復興運動的實質(zhì) 過程評價：這場運動因為打著復興古代希臘羅馬文化的旗號，因而被稱之為“文藝復興”。其實質(zhì)應該是一場資產(chǎn)階級思想解放運動，不是提倡復古，只是借古代文化之名宣傳新的思想。 (板書)3.文藝復興運動的指導思想 多媒體展示圖表： 人文主義與宗教神學的觀點對比分析 宗教神學 以神為中心 禁欲和來世 等級觀念 蒙昧主義 人文主義 以人為中心 現(xiàn)世的享受 自由平等 理性和科學 過程評價：文藝復興運動的指導思想是以人文主義為核心，認為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價值和尊嚴。人文主義思想的核心是主張以“人”為中心，肯定人的價值和尊嚴，重視現(xiàn)世生活，崇尚理性和科學，是一種為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的樂觀進取的精神。 問題情境3：結(jié)合教材知識和下列圖片資料，總結(jié)文藝復興運動的成就。 （板書）4.文藝復興的成就 多媒體展示圖片： 但丁　　　　　　　　　　《神曲》中的插圖——但丁在地獄中 薄伽丘（1313～1375）　　　　　《十日談》插圖 達芬奇 《蒙娜麗莎》 《最后的晚餐》 米開朗琪羅的《大衛(wèi)》（局部） 拉斐爾的《圣母子》 過程評價：文藝復興時期的代表人物及其作品比較繁雜，我們可以利用表格的形式加以整理。 多媒體展示： 領域 人物 代表作 評述 文學三杰 薄伽丘 《十日談》 抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性 但丁 《神曲》 “中世紀最后一位詩人，新時代最早一位詩人”率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達了憎惡 彼特拉克 《歌集》 “人文主義之父”最早提出要以“人的學問”代替“神的學問” 藝術三杰 達芬奇 《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》 達芬奇認為人是最神圣的，人體是自然中最美的！“誰不尊重生命，誰就不配有生命”，所以蒙娜麗莎的微笑，從更高的意義上說，是歌頌了生命，歌頌了人自身。這是人文主義精神的體現(xiàn)，這一微笑，是人性覺醒的一個標志 米開朗琪羅 大衛(wèi)雕塑 氣勢雄偉有力，充滿旺盛的戰(zhàn)斗精神 拉斐爾 圣母 藝術風格：典雅、秀美、明朗、和諧，改變中世紀以來的圣母像中那種冰冷、僵硬，不可親近的模樣。透露的時代信息沒有神圣的宗教色彩，而是人間溫柔、典雅，充滿人情和母愛，帶有人文主義的時代精神 師生互動：閱讀教材學思之窗，你能否就此談談文藝復興時期思想家對宗教持什么態(tài)度？（詳見習題解答） 過程評價：文藝復興時期思想家在一定程度上認識并揭露了教會的腐朽、罪惡，但并未放棄天主教，而是表現(xiàn)為一種世俗化、人性化的理想。人文主義者樂于接受教皇和教會的豢養(yǎng)，對教會勢力抱和解的態(tài)度，不愿走上宗教改革的道路。 過渡：14～16世紀，文藝復興成就巨大，對教會的腐朽、罪惡進行了揭露、批判，文藝復興運動也逐漸發(fā)展擴大，由意大利逐漸發(fā)展到其他地區(qū)，深刻影響了歐洲歷史的發(fā)展。 問題情境4：文藝復興在歐洲是如何發(fā)展的？這場運動有何意義？ （板書）5.文藝復興運動的擴展與意義 多媒體展示材料： 人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！ ——莎士比亞《哈姆雷特》 自主學習：16世紀以后，文藝復興從意大利傳播到歐洲其他國家，其中莎士比亞就是英國杰出的代表。 師生互動：文藝復興運動產(chǎn)生了很大的影響：思想方面，文藝復興沖破了基督教神學桎梏，喚醒了人的自我意識，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎,為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路；文學藝術方面，文藝復興時期眾多的精湛藝術成為人類藝術史上的絢爛篇章，永放光芒；自然科學方面，人文主義提倡科學實驗、注重實踐，催生了近代自然科學。 過渡：16世紀時，由于西歐資本主義萌芽發(fā)展，文藝復興逐漸由意大利擴展到歐洲其他地區(qū)，越來越多的人從封建愚昧中被解放出來，開始更多地關注人和人生活的世界，天主教的權威也受到了越來越強的挑戰(zhàn)，人們對教會精神禁錮和腐敗的批評日益激烈，要求改革教會的愿望漸趨強烈。 (板書)三、宗教改革 多媒體展示材料： 圣彼得大教堂 過渡：世界上首屈一指的袖珍國家——梵蒂岡，盡管面積僅有0.44平方千米，卻是世界天主教的中心。 問題情境5：閱讀教材“宗教改革”前三段，結(jié)合圖片資料分析宗教改革興起的背景。 多媒體展示材料： 材料一 材料二　1517年，通過行賄當上大主教的亞爾伯特為了償還行賄欠下的巨款，自愿充當教皇的代理人，在德意志推銷“贖罪券”。他宣揚，只要支付金錢，就可以被上帝赦免本人和死去的親屬的罪孽，死者的靈魂就能升入天堂。 材料三　“教皇權力好比太陽，國王權力猶如月亮，它的光是向太陽借來的?！? ——教皇英諾森三世 過程評價：通過材料和教材知識，我們知道天主教的精神獨裁已開始受到人文主義思想極大的沖擊，天主教的權威也日益受到人們的懷疑。16世紀，天主教會與人們矛盾的加深，一方面反映了教會的日趨腐敗，更重要的是隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級反封建斗爭進一步高漲。 （板書）1.宗教改革興起的背景 （1）日益腐朽的天主教會阻礙了資本主義的發(fā)展。 （2）文藝復興運動宣揚人文主義，起到了思想解放的作用。 （3）出售免罪券——德國宗教改革的導火線。 問題情境6：閱讀教材內(nèi)容結(jié)合下列材料，了解宗教改革為什么首先興起于德意志，當時宗教改革斗爭為什么借助宗教來反對天主教神學世界觀？馬丁路德是如何要求進行宗教改革的？主要宗教觀點是什么？ (板書)2.馬丁路德及宗教改革的興起 多媒體展示材料： 材料一　右圖是馬丁路德面對教皇組織的圍剿，慷慨陳詞：“我的良心，是出于上帝的命令。我不能也不愿撤回任何意見?！? 材料二　《九十五條論綱》節(jié)選 第27條　有人說當錢幣一投入錢柜中叮當作響時，靈魂就超脫煉獄飛入天堂，這是宣傳者的捏造。 第36條　每一個真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪。 第86條　教皇是一切富人中的最富有者，為什么不用他自己的錢來建造圣彼得教堂，而必須花費可憐的信徒們的錢呢？ 自主學習：16世紀的德意志在名義上屬于“神圣羅馬帝國”，但處于四分五裂的狀態(tài)，成為受羅馬天主教會壓榨最嚴重的地區(qū)，被視為“教皇的奶?！?，因此，民族壓迫、階級壓迫與宗教壓迫交織在一起的德意志，便成了宗教改革的發(fā)源地。 16世紀，隨著資本主義的發(fā)展，天主教會與人們矛盾的加深，資產(chǎn)階級反封建斗爭進一步高漲。但由于資產(chǎn)階級力量弱小，而天主教勢力強大，根深蒂固，因此早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭往往采取借助宗教反對天主教神學的方式來進行。 過程評價：馬丁路德的主要宗教觀點： （1）信仰耶穌就可得救——這實際上否認了教皇的權威。 （2）簡化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗——提高自身社會地位、追求平等。 （3）君主的權力高于教士甚至教皇——激發(fā)德意志的民族意識，得到了很多封建諸侯的支持。 過渡：馬丁路德是歐洲宗教改革的代表人物，他的思想核心是“信仰耶穌就可得救”，引起了人們強烈的共鳴，一些人提出了改革教會的主張，部分封建諸侯也想乘機削弱教皇的勢力，擺脫天主教會的控制，支持改革教會。宗教改革在歐洲產(chǎn)生了深遠的影響。 （板書）3.宗教改革的影響 多媒體展示圖表: 過程評價：宗教改革是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權統(tǒng)治的政治運動。通過宗教改革，越來越多的人不再迷信教廷的說教，逐漸形成了不受羅馬教皇控制的教派，除了路德教派外，還有加爾文教和英國國教。教會對人們的思想和社會政治、經(jīng)濟的控制逐漸削弱。可以這么說，宗教改革沉重打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨裁，新成立的教派成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟，并對后來資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響。 問題情境7：對比文藝復興和宗教改革的異同點。 思路點撥：了解兩大運動的原因、性質(zhì)、指導思想、主要成就、擴展及積極意義等各個方面內(nèi)容，然后對比得出異同點，強調(diào)解題時不可籠統(tǒng)地分別闡述兩大運動的內(nèi)容，應從上述列出的幾個方面一一對應比較。 答案提示： 文藝復興 宗教改革 相同點 都是在歐洲封建制度衰亡、資本主義萌芽產(chǎn)生和發(fā)展的背景下產(chǎn)生 都具有反封建性質(zhì)，都把矛頭對準了天主教會 都向古代尋求和吸取養(yǎng)料 人文主義者需要教皇、國王、貴族和富商的庇護，馬丁路德得到了封建諸侯的保護 不同點 人的問題 人是萬物的尺度 強調(diào)神的偉大、人的渺小 信仰與宗教寬容 信仰與思想自由 以另一個權威取代教皇權威 群眾基礎 思想領域和上層社會 政治運動，群眾基礎更為廣泛 對待宗教態(tài)度 對教會勢力抱著和解的態(tài)度 課堂小結(jié) 圍繞14～16世紀歐洲人文精神的發(fā)展這個主題，我們一起學習了當時歐洲的兩大運動——文藝復興和宗教改革。文藝復興和宗教改革使人文精神在歷經(jīng)數(shù)百年的壓抑后，得以弘揚，并賦予了新的精神內(nèi)涵。文藝復興運動促使越來越多的人從封建愚昧中被解放出來，開始關注人和人生活的世界。宗教改革是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權統(tǒng)治的政治運動，沉重打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨裁。 板書設計 活動設計 組織同學們收集文藝復興“美術三杰”的作品，并加以欣賞。請討論：這些作品與古代希臘羅馬的美術作品在藝術風格上有何異同？文藝復興是對古典文化的復興嗎？ 習題解答 學思之窗 請你就此談談文藝復興時期思想家對宗教持什么態(tài)度？ 解題關鍵：文藝復興時期人文主義者對教會的諷刺及宗教題材作品的人性化。 思路引領：結(jié)合史料和圖片反映的信息作全面的認識。 答案提示：在一定程度上認識并揭露教會的腐朽、罪惡，但并未放棄天主教，而是表現(xiàn)為一種世俗化、人性化的理想。人文主義者樂于接受教皇和教會的豢養(yǎng)，對教會勢力抱和解的態(tài)度，不愿走上宗教改革的道路。 探究學習總結(jié) 一、本課測評 14～16世紀，歐洲哪些事件促進了人文主義發(fā)展，結(jié)合史實具體說明。 解題關鍵：人文主義內(nèi)涵。 思路引領：應從14～16世紀文藝復興和宗教改革兩大運動入手，了解兩大運動新的精神內(nèi)涵。 答案提示：人文主義思想的核心就是主張以“人”為中心，肯定人的價值和尊嚴，重視現(xiàn)世生活，崇尚理性和科學，是一種為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的樂觀進取的精神。在14～16世紀的歐洲文藝復興和宗教改革運動中極大地促進了人文主義的發(fā)展。 文藝復興運動實質(zhì)上是一場資產(chǎn)階級思想解放運動，借古代文化之名宣傳新的思想。其指導思想就是以人文主義為核心，認為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價值和尊嚴。 宗教改革是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權統(tǒng)治的政治運動，沉重打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨裁。在宗教改革的影響下，人們逐漸擺脫了天主教會的精神禁錮，越來越多的人從封建愚昧中被解放出來，開始更多地關注人和人生活的世界。 二、學習延伸 閱讀以上材料，請思考馬丁路德主張只要有信仰就可以成為義人，這同教會的主張有什么沖突？它同文藝復興時期的思想有什么關系？ 解題關鍵：閱讀材料，聯(lián)系教會的主張與文藝復興時期的思想進行比較。 思路引領：教會主張《圣經(jīng)》的解釋權歸于教會，認為教會有權通過教階制度的神職人員赦免世人的罪。文藝復興的核心是人文主義，馬丁路德容許個人在教義解釋上有更大的自由，蘊含著自由主義和個人主義因素，帶有資產(chǎn)階級傾向。宗教改革時期的人文主義主要是指反對天主教會的宗教特權，提倡人的個性解放，使人從羅馬天主教會的宗教枷鎖中解脫出來，獲得更多的個人自由。 答案提示：馬丁路德主張只要有信仰就可以成為義人，而教會認為通過神職人員才能赦免世人的罪。馬丁路德主張只要有信仰就可以成為義人，蘊含著自由主義和個人主義因素，帶有資產(chǎn)階級傾向。這在當時一定程度上使文藝復興時期人文主義宣揚的對人自己能力的尊重得到了進一步的強化。