哈爾濱工業(yè)大學(xué)深圳-自然辨證法-2017-考試

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名詞解釋人化自然: 人化自然是相對(duì)于天然自然，人工自然而定義的。人化自然指人類觀測(cè)所及從而能夠感知其信息的那部分自然界，包括從總星系到基本粒子范圍內(nèi)。所有人類已經(jīng)認(rèn)識(shí)或已開始認(rèn)識(shí)到的自然物、自然現(xiàn)象和過程。開放系統(tǒng): 開放系統(tǒng)是相對(duì)于孤立系統(tǒng)和封閉系統(tǒng)而言的。系統(tǒng)與環(huán)境交換物質(zhì)、能量、信息。生態(tài)自然觀（自然觀是重點(diǎn)）: 生態(tài)系統(tǒng)是個(gè)整體，是自組織的開放系統(tǒng)；生態(tài)平衡是穩(wěn)定性與變化性相統(tǒng)一的平衡人只是生態(tài)系統(tǒng)中的普通成員，生態(tài)系統(tǒng)的利益包含并高于人類的利益，維持生態(tài)系統(tǒng)的繁榮穩(wěn)定是人與自然關(guān)系的最高倫理準(zhǔn)則；人類要與生態(tài)系統(tǒng)相協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)建生態(tài)文明等?？茖W(xué)問題: 科學(xué)問題是指一定時(shí)代的科學(xué)認(rèn)識(shí)主體在當(dāng)時(shí)的知識(shí)背景下提出的關(guān)于科學(xué)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中需要解決而又未解決的矛盾。它包含了問題的意義、求解的目標(biāo)、預(yù)設(shè)的求解范圍和方法，為解決問題提供了較明確的指向，但尚無確定答案。國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力: 國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力是指一個(gè)國(guó)家在世界經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，與各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)力相比較，其創(chuàng)造增加值和國(guó)民財(cái)富持續(xù)增長(zhǎng)的能力。它是在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展過程中出現(xiàn)的反映一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的整體國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的“量化概念”。工程: 在一般的意義上，把“工程” 界定為:人們綜合運(yùn)用科學(xué)的理論和技術(shù)的方法與手段，有組織、系統(tǒng)化地改造客觀世界的具體實(shí)踐活動(dòng)以及所取得的實(shí)際成果。科學(xué)理論: 科學(xué)理論是系統(tǒng)化的科學(xué)知識(shí)體系，它用概念、判斷、推理的形式完整地反映客觀現(xiàn)象的本質(zhì)及其規(guī)律。2、科學(xué)理論具有客觀性、普適性、系統(tǒng)性的特征。3、科學(xué)理論具有認(rèn)識(shí)、解釋和預(yù)見功能。生態(tài)文明: 生態(tài)文明是針對(duì)工業(yè)文明而言的與可持續(xù)發(fā)展相適應(yīng)的新型人類生產(chǎn)生活方式。它以綠色科技和生態(tài)生產(chǎn)為重要手段，以人、自然、社會(huì)共生共榮的深刻聯(lián)系作為人類認(rèn)知決策、行為實(shí)踐的理論指南，以合理的生產(chǎn)方式和先進(jìn)的社會(huì)制度作為其堅(jiān)強(qiáng)有力的物質(zhì)、制度保障，以自然生態(tài)、人文生態(tài)的協(xié)調(diào)共生與同步進(jìn)化為其理想目標(biāo)。國(guó)家創(chuàng)新體系: 國(guó)家科技創(chuàng)新體系是以政府為主導(dǎo)、充分發(fā)揮市場(chǎng)配置資源的基礎(chǔ)性作用、各類科技創(chuàng)新主體緊密聯(lián)系和有效互動(dòng)的社會(huì)系統(tǒng)。自主創(chuàng)新: 自主創(chuàng)新是與模仿、引進(jìn)相對(duì)應(yīng)的概念，指以獲取自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)、掌握核心技術(shù)為宗旨進(jìn)行的以“自我”為主導(dǎo)的創(chuàng)新活動(dòng)，一般包括原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和消化吸收創(chuàng)新三種方式。（前五個(gè)重要）簡(jiǎn)答：1、簡(jiǎn)要論述科學(xué)、技術(shù)、工程的特質(zhì)及其關(guān)系科學(xué)的本質(zhì)特征：理論化、系統(tǒng)化的知識(shí)體系產(chǎn)生知識(shí)體系的認(rèn)識(shí)活動(dòng)人類文化中最基本的組成部分科學(xué)是一般生產(chǎn)力技術(shù)的本質(zhì)特征：技術(shù)在本質(zhì)上體現(xiàn)了人對(duì)自然的實(shí)踐關(guān)系，是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)；技術(shù)是生產(chǎn)力的構(gòu)成要素，屬于直接生產(chǎn)力；是生產(chǎn)力性質(zhì)和水平的標(biāo)志。工程的基本特征工程所追求的目標(biāo)是社會(huì)實(shí)現(xiàn)；工程是按照一定目標(biāo)和規(guī)則對(duì)科學(xué)，技術(shù)和杜會(huì)的動(dòng)態(tài)整合；工程活動(dòng)是一個(gè)通過技術(shù)集成實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的過程；工程本身是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)。結(jié)論——? 科學(xué)的本質(zhì)是發(fā)現(xiàn)，它追求的是精確的數(shù)據(jù)和完備的理論。? 技術(shù)的靈魂是發(fā)明，它追求的是利用科學(xué)理論解決實(shí)際問題。? 工程的核心是建造，它追求的是某種確定的社會(huì)目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。2、簡(jiǎn)要論述系統(tǒng)的要素、結(jié)構(gòu)和環(huán)境對(duì)功能的影響系統(tǒng)是由若干要素組成的系統(tǒng)的要素間存在著特定的關(guān)系，形成一定的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)使系統(tǒng)成為一個(gè)有特定功能的整體功能在系統(tǒng)與外部環(huán)境的相互作用中表現(xiàn)出來，系統(tǒng)總存在是一定環(huán)境中要素決定系統(tǒng)，有什么樣的要素就有什么樣的系統(tǒng)。結(jié)構(gòu)與要素緊密相關(guān)，任何一個(gè)自然系統(tǒng)都是要素和結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一體，要素是結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)和物質(zhì)承擔(dān)者，要素的相互聯(lián)系形成結(jié)構(gòu)。功能：系統(tǒng)在內(nèi)部關(guān)系和外部關(guān)系中所表現(xiàn)出來的特性和能力功能是由結(jié)構(gòu)決定的，但不是唯一決定——一種功能可由多種結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)。功能對(duì)結(jié)構(gòu)有反作用環(huán)境：與系統(tǒng)的組成元素發(fā)生相互作用而不屬于該系統(tǒng)的事物。環(huán)境對(duì)系統(tǒng)的作用：環(huán)境是自然系統(tǒng)賴以生存的條件；環(huán)境對(duì)系統(tǒng)（存在、演化、功能等）進(jìn)行選擇和控制。3、為什么說科學(xué)發(fā)展表現(xiàn)為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一在科學(xué)實(shí)踐中，除了概念的創(chuàng)建（如電子的自旋）與概念的消失（如燃素）外，還有概念的繼承（如質(zhì)量）和吸收（以太概念的某些方面被場(chǎng)和時(shí)空概念吸收）等 。從某種意義上來講，科學(xué)發(fā)展的過程變是構(gòu)建科學(xué)概念的過程，科學(xué)革命往往是概念革命，應(yīng)對(duì)概念的演變進(jìn)行認(rèn)知—?dú)v史分析。繼承：是科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的量變，它可使科學(xué)知識(shí)延續(xù)、擴(kuò)大和加深?？茖W(xué)是個(gè)開放系統(tǒng)，它在時(shí)間上有繼承性，在空間上有積累性。只有繼承已發(fā)現(xiàn)的科學(xué)事實(shí)、已有理論中的正確東西，科學(xué)才能發(fā)展、不斷完善。 創(chuàng)新：是人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)新的飛躍，引起科學(xué)發(fā)展中的質(zhì)變。創(chuàng)新是繼承的必然趨勢(shì)和目的。 在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展模式及動(dòng)力問題上，馬克思主義認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展在縱向上表現(xiàn)為漸進(jìn)與飛躍的統(tǒng)一，在橫向上表現(xiàn)為分化與綜合的統(tǒng)一，在總體趨勢(shì)上表現(xiàn)為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。 技術(shù)的發(fā)展由社會(huì)需要、技術(shù)目的以及科學(xué)進(jìn)步等多種因素共同推動(dòng)。其中社會(huì)需求與技術(shù)發(fā)展水平之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的基本動(dòng)力，技術(shù)目的和技術(shù)手段之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的直接動(dòng)力，科學(xué)進(jìn)步是技術(shù)發(fā)展的重要推動(dòng)力。4、簡(jiǎn)要論述黨的十九大報(bào)告提出的“人與自然是生命共同體”這一命題的內(nèi)涵（人的命脈在田，田的命脈是水，水的命脈是山，山的命脈在土，土的命脈在林。。。人離不開糧食，糧食來源于田，田的收成在水，水來源于江河，江河發(fā)源于山，山由土組成，土由樹林鞏固。因此人破壞了山林，就是破壞了自己的命脈）因此，推進(jìn)人與自然和諧共生是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。當(dāng)人與自然和諧相處，自覺保護(hù)生態(tài)環(huán)境，能動(dòng)地適應(yīng)、有效地利用、合理地改造時(shí)，得到的往往是大自然的加倍回報(bào)和恩惠；當(dāng)人們破壞性、盲目性、掠奪性地向自然索取資源時(shí)，得到的往往是無情的懲罰和報(bào)應(yīng)。這是生態(tài)文明理念中人與自然、人與人、人與社會(huì)關(guān)系和諧的基本要義。為此，我們就要踐行“既要綠水青山，也要金山銀山，寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！钡睦砟?，正確處理好人與自然的關(guān)系，與自然和諧共生?？傊?，我們要構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。人類可以利用自然、改造自然，但歸根結(jié)底是自然的一部分，必須呵護(hù)自然，不能凌駕于自然之上。我們要解決好工業(yè)文明帶來的矛盾，以人與自然和諧相處為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)世界的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展。要盤活山水林田湖這個(gè)生命共同體，關(guān)鍵是要有個(gè)大格局，讓相關(guān)各方形成你中有我、我中有你的共生局面，才能真正實(shí)現(xiàn)山水相連，花鳥相依，人與自然和諧相處。人類實(shí)踐活動(dòng)中，要自始至終都認(rèn)為“自然就是自己”，在崇拜自然、敬畏自然的過程中通過調(diào)整自己的行為， 協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，達(dá)到人類生存發(fā)展與生態(tài)的平衡，強(qiáng)化和完善人類生存與發(fā)展的良好環(huán)境。5、簡(jiǎn)述人化自然、人工自然、自在自然之間的關(guān)系天然（自在）自然指未受到人類影響的那部分自然界，即人類認(rèn)識(shí)和作用手段還未觸及的那部分自然界。人化自然指人類觀測(cè)所及從而能夠感知其信息的那部分自然界，包括從總星系到基本粒子范圍內(nèi)。所有人類已經(jīng)認(rèn)識(shí)或已開始認(rèn)識(shí)到的自然物、自然現(xiàn)象和過程。人工自然是人們按照自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，通過實(shí)踐創(chuàng)造的對(duì)象化的世界，其實(shí)質(zhì)就是人的本質(zhì)力量的外化展現(xiàn)。人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)和變革是一個(gè)從天然自然到人化自然再到人工自然的逐步深入的過程。6、簡(jiǎn)談你對(duì)科學(xué)精神的理解及其含義一、科學(xué)精神的簡(jiǎn)明定義科學(xué)精神是人類追求真理的崇高精神。所謂科學(xué)精神，是指人類在長(zhǎng)期的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中逐漸積累和發(fā)展起來的一種具有規(guī)范和指導(dǎo)價(jià)值的特殊氣質(zhì)：它不僅是科學(xué)文化結(jié)構(gòu)中最為穩(wěn)定的要素，是科 學(xué) 的 生 命 和 靈 魂 ，而 且 它 還 是 構(gòu) 成 個(gè) 體 科 學(xué) 素 養(yǎng) 的 最 為 基 本 的 要 素 。 它 是 人類認(rèn)識(shí)自然、適應(yīng)自然以及變更自然活動(dòng)的理想追求、價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范的集中表征，是人類認(rèn)識(shí)自然活動(dòng)及其成果的升華。科學(xué)精神不同于科學(xué)規(guī)范，科學(xué)精神是科學(xué)規(guī)范的高層次追求，科學(xué)規(guī)范既是技術(shù)的又是道德的。從技術(shù)上說要求懷疑態(tài)度、實(shí)證標(biāo)準(zhǔn)和共享成果；在道德上它們就是獨(dú)立、自主、誠(chéng)實(shí)和無私。這些規(guī)范所體現(xiàn)的精神最簡(jiǎn)單的概括就是“追求真理” ，在更廣泛適用的意義上可 以 把 它 說 成 是“實(shí) 事 求 是 ”。 由 此 ，“追 求 真 理 、 實(shí) 事 求 是 ”是 科 學(xué) 精 神 最 為 基本的內(nèi)核，或者說構(gòu)成科學(xué)精神的底色?？茖W(xué)精神是指由科學(xué)性質(zhì)所決定并貫穿于科學(xué)活動(dòng)之中的基本的精神狀態(tài)和思維方式，是體現(xiàn)在科學(xué)知識(shí)中的思想或理念。對(duì) 于 科 學(xué) 精 神 向 來 有 各 種 不 同 的 理 解 。一 般 認(rèn) 為 追 求 認(rèn) 識(shí) 的 真 理 性 ， 堅(jiān) 持認(rèn)識(shí)的客觀性和辯證性，是科學(xué)精神的首要特征?？茖W(xué)精神包括求實(shí)精神、創(chuàng)新精神、懷疑精神、寬容精神等幾個(gè)方面。二、科學(xué)精神的內(nèi)涵1、探索求真的理性精神； 2、實(shí)驗(yàn)取證的嚴(yán)謹(jǐn)精神；3、批判創(chuàng)新的進(jìn)取精神；4、互助共進(jìn)的協(xié)作精神；5、自由競(jìng)爭(zhēng)的寬容精神；6、捍衛(wèi)真理的獻(xiàn)身精神。實(shí)現(xiàn)意義：1 大學(xué)生培養(yǎng)科學(xué)精神的必要性科學(xué)精神是大學(xué)生綜合素質(zhì)教育特別是創(chuàng)新素質(zhì)中極為關(guān)鍵的一項(xiàng)內(nèi)容，因?yàn)榭茖W(xué)精神在大學(xué)生的成長(zhǎng)成才過程中發(fā)揮者不可或缺的重要作用。(1)科 學(xué) 精 神 是 大 學(xué) 生 樹 立 正 確 世 界 觀 、 人 生 觀 和 價(jià) 值 觀 的 基 礎(chǔ) 。 科 學(xué) 精 神 首 先 是這一種理性精神，而理性精神正是對(duì)理智的崇尚，使人們能夠不斷地消除遮蔽真理的障礙，不斷地?cái)[脫愚昧和迷信，不斷地拓展知識(shí)的視野，從而能夠以正確的態(tài)度、觀點(diǎn)和方法看待世界，對(duì)待人生。(2)科 學(xué) 精 神 是 大 學(xué) 生 形 成 創(chuàng) 新 素 質(zhì) 的 關(guān) 鍵 。 創(chuàng) 新 必 須 建 立 在 以 下 基 礎(chǔ) 上 ： 要 勇 敢面對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展中不斷出現(xiàn)的新情況，不斷實(shí)踐，不斷設(shè)想；要崇尚真理，尊 重 規(guī) 律 ， 嚴(yán) 謹(jǐn) 踏 實(shí) ，勇 攀 高 峰 ； 要 遵 循 科 學(xué) 方 法 和 程 序 ， 進(jìn) 行 察 、 試 驗(yàn) 、 分 析和歸納。(3)科 學(xué) 精 神 是 大 學(xué) 生 塑 造 獨(dú) 立 人 格 的 有 利 條 件 。 獨(dú) 立 精 神 是 對(duì) 從 事 科 學(xué) 活 動(dòng) 的 主體必備的基本要求，是科學(xué)精神的重要因素?？茖W(xué)作為一種理性活動(dòng)，以追求真 理 為 目 標(biāo) ， 只 能 實(shí) 事 求 是 地 對(duì) 待 事 物 。 對(duì) 科 學(xué) 家 而 言 ， 必 須 具 備 獨(dú) 立 精 神 ， 對(duì) 于 社 會(huì) 來 講 就 是 敢 于 堅(jiān) 持 真 理 ， 挑 戰(zhàn) 權(quán) 威 ， 不 盲 從 ， 不 隨 便 附 和 ， 不 為 迎 合 某 種 需 要 而 無 中 生 有 ， 歪 曲 事 實(shí) ， 違 背 規(guī) 律 。 因 此 ， 獨(dú) 立 精 神 對(duì) 于 大 學(xué) 生 獨(dú) 立 人 格 的 塑造 無疑起著重要的作用。2、科學(xué)精神對(duì)于科研的意義在現(xiàn)在這個(gè)充滿科學(xué)技術(shù)的時(shí)代，任何事物都有一定的科學(xué)意義，任何一門學(xué)科都有自己的科學(xué)性和合理性，所以不管從事哪個(gè)行業(yè)，都必須要有自己的科學(xué)精神。雖然現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)已經(jīng)深入到生活的各個(gè)方面，但是還是有很多老年人并不了解科學(xué)，甚至還有點(diǎn)迷信。因?yàn)閮纱酥g畢竟還有代溝，所以很多事情無法一一和他們解釋清楚，但是我們必須自己保持科學(xué)觀念，保持科學(xué)精神，進(jìn)行科學(xué)的學(xué)習(xí)以及研究，這樣才能更好的創(chuàng)新科學(xué)技術(shù)。大 學(xué) 作 為 高 等 學(xué) 府 ， 肩 負(fù) 著 提 高 全 民 族 思 想 道 德 素 質(zhì) 和 教 育 科 學(xué) 文 化 水 平 的 社 會(huì)責(zé)任，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)過程中，更需要發(fā)揮其精神文明重要輻射源 的 作 用 。 同 時(shí) ， 高 等 學(xué) 校 也 是 社 會(huì) 的 組 成 部 分 ， 無 時(shí) 無 刻 不 受 社 會(huì) 的 影 響 。 當(dāng) 代大學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下的到了很好地鍛煉，各方面的素質(zhì)有了一定的改善的提高，從總體上來看，學(xué)生的政治思想狀況和道德價(jià)值取向是健康的。但是也必須清醒地認(rèn)識(shí)到，當(dāng)代部分學(xué)生的素質(zhì)還存在種種缺陷，比較突出的現(xiàn)象是：部 分 大 學(xué) 生 胸 無 大 志 ， 缺 乏 理 想 ， 缺 乏 積 極 向 上 的 人 生 追 求 ， 只 講 金 錢 ， 不 講 精 神 ， 缺 乏 無 私 奉 獻(xiàn)的 價(jià) 值 取向；只講實(shí)惠，不講道德，缺乏基本的社會(huì)責(zé)任感；對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和高雅文化淡漠，對(duì)西方文化和粗俗文化盲目追求。大 學(xué) 有 著 發(fā) 展 科 學(xué) 文 化 的 科 學(xué) 追 求 ， 為 使 科 學(xué) 技 術(shù) 的 發(fā) 展 為 造 福 人 類 服 務(wù) ， 應(yīng) 注 重 將培 養(yǎng) 成 人 才 ， 而 不 是“工 具 ”。 愛 因 斯 坦 說 過 ：“學(xué) 校 的 目 的 應(yīng) 當(dāng) 是 ， 青 年 人 在 離 開 學(xué) 校 時(shí) ， 是 作 為 一 個(gè) 和 諧 的 人 ， 而 不 是 作 為 一 個(gè) 專 家 。 ” 掌 握 科 學(xué) 方 法 要 比 單 純 地掌握科學(xué)知識(shí)重要得多，這也是當(dāng)前新課程改革積極倡導(dǎo)的，這里的科學(xué)方法不是指如何解題的“解題方法” ，而是指出、解決問題的方法，是“科學(xué)發(fā)現(xiàn)”與“科學(xué)創(chuàng)新”的方法。陶行知先生說：“我認(rèn)為好的先生不是教書，不 是 教 學(xué) 生 ， 乃 是 教 學(xué) 生 學(xué) ?！币?此 ， 教 學(xué) 生 會(huì) 科 學(xué) 的 思 維 是 整 個(gè) 教 學(xué) 活 動(dòng) 的 根 本 宗 旨。7、怎樣理解科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍 8、本學(xué)科的地位和貢獻(xiàn)(1)、自然辯證法按照其學(xué)科 性質(zhì)屬于哲學(xué)的二級(jí)學(xué)科。(2)、就其地位或?qū)W科位置，屬于哲學(xué)與具體科學(xué)之間一個(gè)獨(dú)立層次，是哲學(xué)與具體科學(xué)技術(shù)的中介和橋梁。(3)、在馬克思主義哲學(xué)體系中，它與歷史唯物主義相互并列。(4)、自然辯證法又具有交叉學(xué)科的特性：它在哲學(xué)與具體科學(xué)之間進(jìn)行交叉，在兩種文化之間進(jìn)行溝通，架設(shè)橋梁。 我的學(xué)科是計(jì)算技術(shù)，也可以稱為 IT(信息技術(shù))，可以說計(jì)算機(jī)技術(shù)自誕生以來就在不斷改變著人們的生活。信息技術(shù)的發(fā)展直接引發(fā)了第三次科技革命，以及后來的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，以及現(xiàn)在正在經(jīng)歷的智能時(shí)代都是以計(jì)算機(jī)技術(shù)為基礎(chǔ)的。首先，計(jì)算機(jī)是許多以計(jì)算科學(xué)為基礎(chǔ)的學(xué)科支撐。如氣象觀測(cè)學(xué)，航空航天技術(shù)等，計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)改變?nèi)藗兊纳罘绞?，尤其是在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展起來后，人類的交流變得無比輕松，知識(shí)的傳遞也變得迅捷無比。人們的工作效率得到了極大提升，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的極大發(fā)展。目前流行的人工智能技術(shù)也是以計(jì)算機(jī)技術(shù)的一種。人工智能技術(shù)的發(fā)展將會(huì)進(jìn)一步解和發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類文明進(jìn)一步提升。論述題9、國(guó)家創(chuàng)新體系、創(chuàng)新型國(guó)家、現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)之間的關(guān)系? 自主創(chuàng)新能力是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的核心? 國(guó)家科技創(chuàng)新體系是以政府為主導(dǎo)、充分發(fā)揮市場(chǎng)配置資源的基礎(chǔ)性作用、各類科技創(chuàng)新主體緊密聯(lián)系和有效互動(dòng)的社會(huì)系統(tǒng)。? 創(chuàng)新型國(guó)家，一般來說，是指將科技創(chuàng)新作為國(guó)家基本戰(zhàn)略，大幅度提高科技創(chuàng)新能力，從而形成強(qiáng)大的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。 自主創(chuàng)新能力顯著增強(qiáng)，科技促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和保障國(guó)家安全的能力顯著增強(qiáng)，為全面建設(shè)小康社會(huì)提供強(qiáng)有力的支撐；基礎(chǔ)科學(xué)和前沿技術(shù)研究綜合實(shí)力顯著增強(qiáng)，取得一批在世界具有重大影響的科學(xué)技術(shù)成果，進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列，為在本世紀(jì)中葉成為世界科技強(qiáng)國(guó)奠定基礎(chǔ)。國(guó)家創(chuàng)新體系是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng),是知識(shí)創(chuàng)新系統(tǒng)、技術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)、知識(shí)傳播系統(tǒng)和知識(shí)應(yīng)用系統(tǒng)之間相互作用的整體。中國(guó)的國(guó)家創(chuàng)新體系包括知識(shí)創(chuàng)新系統(tǒng)、技術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)、知識(shí)傳播系統(tǒng)和知識(shí)應(yīng)用系統(tǒng)。中國(guó)的國(guó)家創(chuàng)新體系是由創(chuàng)新資源、創(chuàng)新機(jī)構(gòu)、創(chuàng)新機(jī)制和創(chuàng)新環(huán)境四個(gè)相互關(guān)聯(lián)、相互協(xié)調(diào)的主要部分構(gòu)成的。推進(jìn)國(guó)家科技創(chuàng)新,要充分發(fā)揮國(guó)家創(chuàng)新體系在合理配置創(chuàng)新資源,促進(jìn)各類創(chuàng)新機(jī)構(gòu)密切合作和良性互動(dòng),完善創(chuàng)新活動(dòng)的運(yùn)行機(jī)制,保持創(chuàng)新活動(dòng)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境相協(xié)調(diào)等方面的重要作用。在國(guó)家創(chuàng)新體系中,創(chuàng)新資源是創(chuàng)新活動(dòng)的基礎(chǔ)要素,要把創(chuàng)新人才的培養(yǎng)作為促進(jìn)創(chuàng)新的核心資源,高度重視知識(shí)信息、知識(shí)及知識(shí)產(chǎn)權(quán)等戰(zhàn)略型資源在創(chuàng)新活動(dòng)中所起的關(guān)鍵性作用。創(chuàng)新機(jī)構(gòu)是創(chuàng)新活動(dòng)的行為主體,是國(guó)家創(chuàng)新體系中最重要的組成部分,要充分激發(fā)各創(chuàng)新主體的積極性,促進(jìn)各創(chuàng)新主體間相互協(xié)調(diào)與聯(lián)合。創(chuàng)新機(jī)制是保證創(chuàng)新體系有效運(yùn)轉(zhuǎn)的關(guān)鍵因素,要逐步建立和完善在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的分配激勵(lì)機(jī)制,有利于創(chuàng)新資源和要素流動(dòng)與互動(dòng)的公平競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制,保證創(chuàng)新活動(dòng)客觀、公正和科學(xué)。創(chuàng)新環(huán)境是維系和促進(jìn)創(chuàng)新的保障因素,要努力創(chuàng)造有利于創(chuàng)新的法律法規(guī)、政府激勵(lì)政策、信息網(wǎng)絡(luò)、大型科研設(shè)施與創(chuàng)新基地等國(guó)內(nèi)軟硬環(huán)境,逐步形成能有效參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與合作的國(guó)際互動(dòng)外部環(huán)境。 創(chuàng)新型國(guó)家是指那些將科技創(chuàng)新作為基本戰(zhàn)略，大幅度提高科技創(chuàng)新能力，形成日益強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的國(guó)家。創(chuàng)新型國(guó)家是以技術(shù)創(chuàng)新為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展核心驅(qū)動(dòng)力的國(guó)家。主要表現(xiàn)為： 整個(gè)社會(huì)對(duì)創(chuàng)新活動(dòng)的投入較高，重要產(chǎn)業(yè)的國(guó)際技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)力較強(qiáng)，投入產(chǎn)出的績(jī)效較高，科技進(jìn)步和技術(shù)創(chuàng)新在產(chǎn)業(yè)發(fā)展和國(guó)家的財(cái)富增長(zhǎng)中起重要作用。我國(guó)建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的總體目標(biāo)是：到 2020 年，使我國(guó)的自主創(chuàng)新能力顯著增強(qiáng)，科技促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和保障國(guó)家安全的能力顯著增強(qiáng)，基礎(chǔ)科學(xué)和前沿技術(shù)研究綜合實(shí)力顯著增強(qiáng)，取得一批在世界上具有重大影響的科學(xué)技術(shù)成果，進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列，為全面建設(shè)小康社會(huì)提供強(qiáng)有力的支撐。全面實(shí)行“創(chuàng)造力教育”是建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的前提。建設(shè)″創(chuàng)新型國(guó)家″，全面提升國(guó)民的″創(chuàng)新素質(zhì)″是基礎(chǔ)。建設(shè)″創(chuàng)新型國(guó)家″，營(yíng)造良好的″創(chuàng)新環(huán)境″是重點(diǎn)。建設(shè)″創(chuàng)新型國(guó)家″，建立″創(chuàng)新保護(hù)和鼓勵(lì)機(jī)制″是關(guān)鍵。習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告中明確提出“在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”這一目標(biāo)。社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)指的是：政治民主依法治國(guó)，經(jīng)濟(jì)繁榮人民富裕，文化昌盛社會(huì)和諧。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)就要高舉鄧小平偉大理論，三個(gè)代表重要思想，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持依法治國(guó)，改革開放等基本國(guó)策，建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)精神文明。10、在上述問題基礎(chǔ)上，中國(guó)雙一流建設(shè)大學(xué)在國(guó)家創(chuàng)新體系中的地位和作用中國(guó)雙一流大學(xué)具體任務(wù)建設(shè)一流師資隊(duì)伍深入實(shí)施人才強(qiáng)校戰(zhàn)略，強(qiáng)化高層次人才的支撐引領(lǐng)作用，加快培養(yǎng)和引進(jìn)一批活躍在國(guó)際學(xué)術(shù)前沿、滿足國(guó)家重大戰(zhàn)略需求的一流科學(xué)家、學(xué)科領(lǐng)軍人物和創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，聚集世界優(yōu)秀人才。遵循教師成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律，以中青年教師和創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)為重點(diǎn)，優(yōu)化中青年教師成長(zhǎng)發(fā)展、脫穎而出的制度環(huán)境，培育跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，增強(qiáng)人才隊(duì)伍可持續(xù)發(fā)展能力。加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)和造就一支有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛之心的優(yōu)秀教師隊(duì)伍。培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才堅(jiān)持立德樹人，突出人才培養(yǎng)的核心地位，著力培養(yǎng)具有歷史使命感和社會(huì)責(zé)任心，富有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的各類創(chuàng)新型、應(yīng)用型、復(fù)合型優(yōu)秀人才。加強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，大力推進(jìn)個(gè)性化培養(yǎng)，全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)、國(guó)際視野、科學(xué)精神和創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)造能力。合理提高高校畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)比例，引導(dǎo)高校畢業(yè)生積極投身大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新。完善質(zhì)量保障體系，將學(xué)生成長(zhǎng)成才作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，建立導(dǎo)向正確、科學(xué)有效、簡(jiǎn)明清晰的評(píng)價(jià)體系，激勵(lì)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、健康成長(zhǎng)。提升科學(xué)研究水平加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)，增強(qiáng)文化自覺和制度自信，形成推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、引領(lǐng)文明進(jìn)程、各具特色的一流大學(xué)精神和大學(xué)文化。堅(jiān)持用價(jià)值觀引領(lǐng)知識(shí)教育，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教育教學(xué)全過程，引導(dǎo)教師潛心教書育人、靜心治學(xué)，引導(dǎo)廣大青年學(xué)生勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為基本遵循，形成優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)。加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究、宣傳，認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，做到揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，并充分發(fā)揮其教化育人作用，推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)著力推進(jìn)成果轉(zhuǎn)化深化產(chǎn)教融合，將一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)與推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展緊密結(jié)合，著力提高高校對(duì)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的貢獻(xiàn)率，努力成為催化產(chǎn)業(yè)技術(shù)變革、加速創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的策源地。促進(jìn)高校學(xué)科、人才、科研與產(chǎn)業(yè)互動(dòng)，打通基礎(chǔ)研究、應(yīng)用開發(fā)、成果轉(zhuǎn)移與產(chǎn)業(yè)化鏈條，推動(dòng)健全市場(chǎng)導(dǎo)向、社會(huì)資本參與、多要素深度融合的成果應(yīng)用轉(zhuǎn)化機(jī)制。強(qiáng)化科技與經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)新項(xiàng)目與現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力、創(chuàng)新成果與產(chǎn)業(yè)對(duì)接，推動(dòng)重大科學(xué)創(chuàng)新、關(guān)鍵技術(shù)突破轉(zhuǎn)變?yōu)橄冗M(jìn)生產(chǎn)力，增強(qiáng)高校創(chuàng)新資源對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。全面實(shí)行“創(chuàng)造力教育”是建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的前提。我國(guó)目前實(shí)行的是不完全的″智力教育″，實(shí)質(zhì)上就是″記憶力教育″，其特征是死記硬背、以單一的學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)的高低來評(píng)價(jià)學(xué)生的優(yōu)劣、學(xué)用脫節(jié)、腦手脫節(jié)，培養(yǎng)出來的學(xué)生多為高分低能、解決問題的能力差、缺乏探究精神、難以適應(yīng)社會(huì)生存的″讀書人 ″。這種″記憶力教育″模式，是與建設(shè)″ 創(chuàng)新型國(guó)家 ″所需的教育模式是背道而馳的?！鍎?chuàng)新型國(guó)家 ″所需要的教育模式的特征應(yīng)該是：活學(xué)活用、以學(xué)分+ 技能+思維技巧+解決問題的能力等綜合因素評(píng)價(jià)學(xué)生的優(yōu)劣、推行以用為主的學(xué)用結(jié)合、腦與手與身與五官的綜合結(jié)合、鼓勵(lì)發(fā)散思維及冒險(xiǎn)精神、重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和獨(dú)立解決問題的綜合能力、主張學(xué)生的個(gè)性張揚(yáng)、強(qiáng)調(diào)良好的道德品質(zhì)教育等等。在這種教育模式培養(yǎng)下，學(xué)生大多具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)和能力，他們敢想敢干、思維敏銳、團(tuán)結(jié)合作、社會(huì)生存能力強(qiáng)、能獨(dú)立應(yīng)付和解決許多新問題。這就是″創(chuàng)新型國(guó)家 ″所需要的實(shí)用創(chuàng)新型人材，這種培養(yǎng)″創(chuàng)新型國(guó)家所需人材的教育模式就是″ 創(chuàng)造力教育 ″模式。建設(shè)″創(chuàng)新型國(guó)家″，全面提升國(guó)民的″創(chuàng)新素質(zhì)″是基礎(chǔ)?！鍎?chuàng)新型國(guó)家″有一個(gè)重要的內(nèi)涵就是國(guó)民的 ″創(chuàng)新素質(zhì)″如何，因?yàn)閯?chuàng)新的基根就是創(chuàng)造力，所以也可以理解為國(guó)民的″創(chuàng)造力素質(zhì) ″如何。國(guó)民的″創(chuàng)新素質(zhì)″包括：創(chuàng)造力意識(shí)、創(chuàng)造力人格特征、創(chuàng)造力知識(shí)、創(chuàng)造力思維、創(chuàng)造力技能、創(chuàng)造力體能、創(chuàng)造力運(yùn)用實(shí)效等。從實(shí)際情況看，我國(guó)多數(shù)國(guó)民的創(chuàng)新素質(zhì)尚處于低下狀態(tài)，具體表現(xiàn)為創(chuàng)造力意識(shí)微弱-----缺泛主動(dòng)意識(shí)、只能被動(dòng)接受新生事物；創(chuàng)造力人格特征不足-----不敢冒險(xiǎn)、不愿想象；創(chuàng)造力知識(shí)淡薄-----缺少學(xué)習(xí)創(chuàng)造力知識(shí)的機(jī)會(huì)；思維固化-----只習(xí)慣于邏輯思維和聚合思維；創(chuàng)造力技能單一-----無法滿足創(chuàng)造的需要；創(chuàng)造力運(yùn)用實(shí)效不佳-----企業(yè)及個(gè)人擁有的發(fā)明專利與發(fā)達(dá)國(guó)家相差太大、創(chuàng)造力產(chǎn)業(yè)的實(shí)力不顯等。這樣的國(guó)民″創(chuàng)新素質(zhì)″ 是無法達(dá)到″創(chuàng)新型國(guó)家 ″的基本要求的。因此，要想完成 ″創(chuàng)新型國(guó)家″的建設(shè)，就必須想辦法提升國(guó)民的″創(chuàng)新素質(zhì) ″來滿足″創(chuàng)新型國(guó)家″對(duì)國(guó)民″ 創(chuàng)新素質(zhì)″的要求。所以說，全面提升國(guó)民的″創(chuàng)造力素質(zhì)″是建設(shè)″創(chuàng)新型國(guó)家″的基礎(chǔ) 。全面提升國(guó)民的″創(chuàng)新素質(zhì) ″，可以通過改造舊的教育模式、加大社會(huì)創(chuàng)造力培訓(xùn)的投入及力度、舉辦各類創(chuàng)造力活動(dòng)、提高創(chuàng)造力者的各種待遇等途徑來實(shí)現(xiàn)。建設(shè)″創(chuàng)新型國(guó)家 ″，營(yíng)造良好的 ″創(chuàng)新環(huán)境″是重點(diǎn)。建設(shè) ″創(chuàng)新型國(guó)家″，需要有良好的″創(chuàng)新環(huán)境″為之作鋪墊的土壤?？裳巯挛覈?guó)的″ 創(chuàng)造力環(huán)境″實(shí)在是不敢恭維：學(xué)校的″記憶力教育″模式；社會(huì)的剽竊、走后門、認(rèn)人為親、假冒偽劣、誠(chéng)信缺失等陋習(xí)；傳統(tǒng)文化中的不良影響 ——中庸之道和師道尊嚴(yán)；家長(zhǎng)以我為主的獨(dú)裁和溺愛；各電視媒體花樣翻新而且自感良好的″智力節(jié)目 ″；同事間對(duì)冒尖創(chuàng)造者的冷嘲熱諷；領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)思維活躍者的壓制；創(chuàng)新教育的神秘化、虛設(shè)化等等，這些現(xiàn)象都是與建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的要求是格格不入的?！鍎?chuàng)新型國(guó)家″需要的 ″創(chuàng)新環(huán)境″應(yīng)該是這樣的：在學(xué)校推廣創(chuàng)造力教育模式；在社會(huì)倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、公平競(jìng)爭(zhēng)、大力鼓勵(lì)創(chuàng)新、積極保護(hù)創(chuàng)新成果免遭非法侵害；號(hào)召?gòu)V大民眾對(duì)傳統(tǒng)文化中不利于創(chuàng)新的東西進(jìn)行″揚(yáng)棄″ ；動(dòng)員各媒體改變觀念，積極宣傳創(chuàng)新信息及刊播創(chuàng)新報(bào)道和節(jié)目；把創(chuàng)新教育通俗化、實(shí)用化。在這種環(huán)境的熏陶下，我國(guó)國(guó)民的創(chuàng)新意識(shí)和能力都會(huì)有很大程度的增強(qiáng)，人們將以創(chuàng)新為榮，以創(chuàng)新為傲。營(yíng)造良好的″創(chuàng)新環(huán)境″是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程。但是，為了保證″創(chuàng)新型國(guó)家″ 的建設(shè)成功，我們就必須按照創(chuàng)新環(huán)境的要求去做、去努力地做好。不然的話，創(chuàng)新型國(guó)家這顆充滿希望的種子就會(huì)因?yàn)槿狈汉线m的土壤而無法正常地生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。11、中國(guó)雙一流大學(xué)的研究生在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代應(yīng)有怎樣的責(zé)任擔(dān)當(dāng)（結(jié)合專業(yè)作答）人工智能是研究、開發(fā)用于模擬、延伸和擴(kuò)展人的智能的理論、方法、技術(shù)及應(yīng)用系統(tǒng)的一門新的技術(shù)科學(xué)。計(jì)算機(jī)視覺是一門研究如何使機(jī)器“看” 的科學(xué)，更進(jìn)一步的說，就是是指用攝影機(jī)和電腦代替人眼對(duì)目標(biāo)進(jìn)行識(shí)別、跟蹤和測(cè)量等機(jī)器視覺，并進(jìn)一步做圖形處理，使電腦處理成為更適合人眼觀察或傳送給儀器檢測(cè)的圖像。作為一個(gè)科學(xué)學(xué)科，計(jì)算機(jī)視覺研究相關(guān)的理論和技術(shù)，試圖建立能夠從圖像或者多維數(shù)據(jù)中獲取‘信息’ 的人工智能系統(tǒng)。人臉識(shí)別，基于人的臉部特征信息進(jìn)行身份識(shí)別的一種生物識(shí)別技術(shù)。人臉識(shí)別產(chǎn)品已廣泛應(yīng)用于金融、司法、軍隊(duì)、公安、邊檢、政府、航天、電力、工廠、教育、醫(yī)療及眾多企事業(yè)單位等領(lǐng)域。隨著技術(shù)的進(jìn)一步成熟和社會(huì)認(rèn)同度的提高，人臉識(shí)別技術(shù)將應(yīng)用在更多的領(lǐng)域。1、企業(yè)、住宅安全和管理。如人臉識(shí)別門禁考勤系統(tǒng)，人臉識(shí)別防盜門等。2、電子護(hù)照及身份證。中國(guó)的電子護(hù)照計(jì)劃公安部一所正在加緊規(guī)劃和實(shí)施。3、公安、司法和刑偵。如利用人臉識(shí)別系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)，在全國(guó)范圍內(nèi)搜捕逃犯。4、自助服務(wù)。5、信息安全。如計(jì)算機(jī)登錄、電子政務(wù)和電子商務(wù)。在電子商務(wù)中交易全部在網(wǎng)上完成，電子政務(wù)中的很多審批流程也都搬到了網(wǎng)上。而當(dāng)前，交易或者審批的授權(quán)都是靠密碼來實(shí)現(xiàn)，如果密碼被盜，就無法保證安全。但是使用生物特征，就可以做到當(dāng)事人在網(wǎng)上的數(shù)字身份和真實(shí)身份統(tǒng)一，從而大大增加電子商務(wù)和電子政務(wù)系統(tǒng)的可靠性。無人駕駛：集自動(dòng)控制、體系結(jié)構(gòu)、人工智能、視覺計(jì)算等眾多技術(shù)于一體，是計(jì)算機(jī)科學(xué)、模式識(shí)別和智能控制技術(shù)高度發(fā)展的產(chǎn)物，也是衡量一個(gè)國(guó)家科研實(shí)力和工業(yè)水平的一個(gè)重要標(biāo)志，在國(guó)防和國(guó)民經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域具有廣闊的應(yīng)用前景。1.論述國(guó)家創(chuàng)新體系、創(chuàng)新型國(guó)家、社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)之間的關(guān)系？國(guó)家創(chuàng)新體系是聯(lián)系政府、學(xué)術(shù)界和產(chǎn)業(yè)界，溝通科學(xué)技術(shù)知識(shí)的生產(chǎn)、傳播和應(yīng)用，整合科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)與制度創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新，并因此決定國(guó)家經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵因素，是政府、企業(yè)、大學(xué)與研究院所和中介機(jī)構(gòu)之間尋求一系列共同的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)目標(biāo)而相互作用，并將創(chuàng)新作為關(guān)鍵驅(qū)動(dòng)力的體系。創(chuàng)新型國(guó)家是指以追求原始性科技創(chuàng)新為國(guó)家發(fā)展基本戰(zhàn)略取向，以原始性創(chuàng)新作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要驅(qū)動(dòng)力，以企業(yè)作為科技創(chuàng)新主體，通過制度、組織和文化創(chuàng)新，積極發(fā)揮國(guó)家創(chuàng)新體系的作用，不斷把國(guó)民經(jīng)濟(jì)推向從事高新技術(shù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，從而處在世界科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展高端的一種國(guó)家類型。社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)指的是：政治民主依法治國(guó)，經(jīng)濟(jì)繁榮人民富裕，文化昌盛社會(huì)和諧的國(guó)家。建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的關(guān)鍵在于形成結(jié)構(gòu)合理、運(yùn)行高效的國(guó)家創(chuàng)新體系，使創(chuàng)新體系各主體的作用得到充分發(fā)揮，形成創(chuàng)新的“合力”。要建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，必須發(fā)展生產(chǎn)力；生產(chǎn)力要發(fā)展，最主要最根本的就是要依靠科技創(chuàng)新?？萍歼M(jìn)步要靠科技創(chuàng)新，依靠國(guó)家創(chuàng)新體系的建設(shè)、創(chuàng)新型國(guó)家的建設(shè)。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)同樣可以促進(jìn)科技進(jìn)步與創(chuàng)新。2. 在上述問題基礎(chǔ)上，進(jìn)而闡述中國(guó)雙一流建設(shè)大學(xué)在國(guó)家創(chuàng)新體系中的地位和作用？國(guó)家創(chuàng)新體系的建設(shè)需要大量高素質(zhì)人才，尤其是創(chuàng)新性人才。大學(xué)是原始創(chuàng)新的重要策源地，是創(chuàng)新人才的搖籃。在國(guó)家創(chuàng)新體系的建設(shè)中，雙一流大學(xué)的建設(shè)具有重要的作用和意義?！半p一流”建設(shè)不僅是提升高等教育發(fā)展水平、建設(shè)高等教育強(qiáng)國(guó)的內(nèi)在需求，也是增強(qiáng)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力、支撐國(guó)家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略和國(guó)家創(chuàng)新體系建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需求?！半p一流”建設(shè)在創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略中，承載人才支撐、科技支撐、學(xué)科支撐、制度價(jià)值支撐這四大使命。 在雙一流高校的建設(shè)過程中，一流大學(xué)應(yīng)該為國(guó)家的創(chuàng)新體系建設(shè)提供人才保障。提高自主創(chuàng)新能力，承接國(guó)家重大科研任務(wù)能力以及解決國(guó)民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展重大問題的能力，服務(wù)于國(guó)家的創(chuàng)新體系建設(shè)。一流大學(xué)不僅應(yīng)該出一流人才、一流成果，還應(yīng)該出一流思想和一流理念；不僅要在國(guó)家國(guó)家創(chuàng)新體系中提供人才支撐、科技支撐和學(xué)科支撐，還要提供制度價(jià)值支撐，以及制度價(jià)值背后諸如“激勵(lì)相容”等理論的學(xué)理支撐。在體制創(chuàng)新、機(jī)制設(shè)計(jì)、制度安排等方面，發(fā)揮思想價(jià)值引領(lǐng)和理論先導(dǎo)作用。