中考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第一編 教材過(guò)關(guān) 模塊1 中國(guó)古代史 第1單元 夏商周時(shí)期 早期國(guó)家的產(chǎn)生與社會(huì)變革試題.doc

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第一編　教材過(guò)關(guān) 模塊一　中國(guó)古代史 第一單元　夏商周時(shí)期：早期國(guó)家的產(chǎn)生與社會(huì)變革 課程標(biāo)準(zhǔn) 1．知道夏朝的建立標(biāo)志著國(guó)家的產(chǎn)生,知道夏、商、周三代的更替,了解西周的分封制及其作用. 2．知道老子和孔子,初步理解“百家爭(zhēng)鳴”對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響. 考情分析 2019年中考預(yù)測(cè) 　　本單元為新增內(nèi)容.分封制和老子、孔子思想及百家爭(zhēng)鳴將成為考查重點(diǎn),尤其從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)視角命題的可能性較大,題型涉及選擇題或非選擇題.復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)熟記本單元知識(shí)點(diǎn) 【考點(diǎn)清單】見(jiàn)《必考知識(shí)背記手冊(cè)》的P1 典題聚焦 　　　　　　　　　　　　　　 1．北京出土的青銅器“克盉(h)”(如圖)記載：周成王封克做匽(今北京地區(qū))的諸侯,管理羌族、馭族……克進(jìn)駐匽地,接收土地,平息動(dòng)亂.這說(shuō)明(　A　) A．北京是周朝的統(tǒng)治中心 B．青銅器是諸侯權(quán)力的象征 C．天子授予諸侯土地和臣民 D．諸侯在戰(zhàn)時(shí)須隨從天子作戰(zhàn) 【解析】材料中周成王封克做諸侯,克接收土地,管理地方,體現(xiàn)了天子授予諸侯土地和臣民,故C項(xiàng)正確.周朝統(tǒng)治中心在今西安一帶,故A項(xiàng)錯(cuò)誤.B項(xiàng)不能反映題干主旨,應(yīng)排除；D項(xiàng)在材料中未體現(xiàn).故選C項(xiàng). 2．廈門大學(xué)教授易中天曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“從孔子那里我讀到一份愛(ài)心；從孟子那里我讀到一股正氣；從墨子那里我讀到一腔熱血；從韓非那里我讀到一雙冷眼.”孔子的“愛(ài)心”主要體現(xiàn)在(　A　) A．他提出“仁者愛(ài)人” B．他提出“民為貴,君為輕” C．他強(qiáng)調(diào)以法治國(guó) D．他主張“兼愛(ài)”“非攻” 【解析】孔子的核心思想是“仁”,他提出“仁者愛(ài)人”,即要有愛(ài)心和同情心,故A項(xiàng)正確.B項(xiàng)為儒家孟子的主張,C項(xiàng)為法家韓非的主張,D項(xiàng)為墨家墨子的主張,均不符合題意.故選A項(xiàng). 鞏固提升 　　　　　　　　　　　　　　 1．制作年代標(biāo)尺是歷史學(xué)習(xí)的有效方法之一,它能將復(fù)雜的歷史直觀形象地展示出來(lái).下面是一位同學(xué)在復(fù)習(xí)中國(guó)古代某一歷史時(shí)期政權(quán)更迭時(shí)制作的年代標(biāo)尺,其中①處應(yīng)該是(　A　) A．夏朝 B．商朝 C．周朝 D．秦朝 2．夏朝是我國(guó)第一個(gè)奴隸制王朝,其主要依據(jù)是(　D　) A．產(chǎn)生了奴隸主和奴隸階級(jí) B．國(guó)王居住在寬大、宏偉的宮殿里 C．國(guó)王暴虐無(wú)道,統(tǒng)治黑暗 D．國(guó)家機(jī)構(gòu)初具規(guī)模,成為階級(jí)壓迫的工具 3．商湯是我國(guó)古代一位著名的君王,他開(kāi)以武力奪得天下的先例,使中國(guó)以后的歷史變得多彩多姿,打破了天子是不可變的定律,是中國(guó)政治史上的第一次改革.下列關(guān)于這位古代偉大君王的表述與史實(shí)相符的是(　A　) A．約公元前1600年建立商朝 B．得到姜太公的輔佐日益強(qiáng)盛 C．聯(lián)絡(luò)周圍部落與夏桀在牧野決戰(zhàn) D．受環(huán)境因素的影響而把都城遷往殷 4．西安,是中國(guó)歷史上建都時(shí)間最長(zhǎng)、建都朝代最多的城市.周武王滅商后,就在今陜西西安定都,當(dāng)時(shí)都城叫(　C　) A．陽(yáng)城 B．長(zhǎng)安 C．鎬京 D．洛邑 5．西周統(tǒng)治者為了鞏固奴隸主政權(quán),創(chuàng)立了分封制,以求長(zhǎng)治久安,卻仍然擺脫不了滅亡的命運(yùn).使西周由盛轉(zhuǎn)衰的歷史事件是(　B　) A．牧野大戰(zhàn) B．國(guó)人暴動(dòng) C．城濮之戰(zhàn) D．犬戎攻破都城 6．西周時(shí)期形成金字塔似的森嚴(yán)等級(jí)：天子為最高等級(jí),下面依次為諸侯、卿大夫和士,都屬于統(tǒng)治階級(jí),壓迫著廣大平民和奴隸.這種等級(jí)制度的形成是因?yàn)?　D　) A．禪讓制 B．世襲制 C．郡縣制 D．分封制 7．“全世界都在學(xué)中國(guó)話,孔夫子的話越來(lái)越國(guó)際化,全世界都在講中國(guó)話,我們說(shuō)的話讓世界都認(rèn)真聽(tīng)話.”一曲明快的《中國(guó)話》,表達(dá)出人們對(duì)祖國(guó)的美好祝愿.歌曲中的孔夫子生活在(　B　) A．春秋早期 B．春秋晚期 C．戰(zhàn)國(guó)初期 D．戰(zhàn)國(guó)末期 8．(原創(chuàng))“他希望人們通過(guò)學(xué)習(xí)和‘克己’修養(yǎng),認(rèn)識(shí)‘道’,認(rèn)識(shí)自己,提高自己的素質(zhì)；打破貴族對(duì)文化的壟斷,首創(chuàng)私學(xué),實(shí)行教育公平；所創(chuàng)立學(xué)派的思想,成為中國(guó)幾千年來(lái)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想.”文中的“他”是(　B　) A．孟子 B．孔子 C．韓非 D．莊子 9．復(fù)旦大學(xué)校訓(xùn)“博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思”出自中國(guó)某典籍,全句是“博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思,仁在其中矣”.你認(rèn)為該典籍是(　D　) A．《韓非子》 B．《孫子兵法》 C．《道德經(jīng)》 D．《論語(yǔ)》 10．在評(píng)論秦朝滅亡時(shí),歷史學(xué)家費(fèi)正清說(shuō)：“在證明了法家思想有效用的同時(shí),秦王朝也從反面體現(xiàn)了孟子的一個(gè)正確思想——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn).”這一評(píng)論中“孟子的一個(gè)正確思想”應(yīng)該是(　C　) A．“兼愛(ài)”“非攻” B．提倡法治 C．“仁政”治國(guó) D．“無(wú)為而治” 11．國(guó)家主席習(xí)近平在講話中經(jīng)常引經(jīng)據(jù)典,展現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里的東方智慧.xx年,他在浙江烏鎮(zhèn)舉行的第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上講到：“天下兼相愛(ài)則治,交相惡則亂.”習(xí)近平主席引用的這一觀點(diǎn)出自于(　C　) A．老子 B．孔子 C．墨子 D．韓非 12．在“百家爭(zhēng)鳴”的時(shí)代,社會(huì)影響最大的是儒墨兩家,故有“非儒即墨”之說(shuō).然而秦朝統(tǒng)治者踐行的卻是法家思想,其原因在于法家(　A　) A．提倡法治,專制集權(quán) B．順其自然,無(wú)為而治 C．主張兼愛(ài),反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng) D．仁者愛(ài)人,為政以德 13．(原創(chuàng))“有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨.”“禍兮,福之所倚；福兮,禍之所伏.”以上是哪家學(xué)派的主要思想(　B　) A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家 14．韓非言：“法不阿貴”“刑過(guò)不避大臣,賞善不遺匹夫”.對(duì)以上言論的理解正確的是(　C　) A．他強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等 B．“法治”思想體現(xiàn)了社會(huì)公正的原則 C．其“法治”思想的實(shí)質(zhì)是君主利用“法”鞏固專制統(tǒng)治 D．其“法治”思想打擊了權(quán)貴勢(shì)力,維護(hù)了人民利益 15．“諸子百家論社會(huì)變革,百家爭(zhēng)鳴現(xiàn)思想博弈”,出現(xiàn)此種情形的原因是(　C　) A．周王朝國(guó)力強(qiáng)盛,統(tǒng)治長(zhǎng)久 B．統(tǒng)治者提倡儒家學(xué)說(shuō),引發(fā)爭(zhēng)論潮流 C．各國(guó)競(jìng)相改革,社會(huì)處于變革之中 D．生產(chǎn)力水平低下,社會(huì)秩序穩(wěn)定 16．(原創(chuàng))國(guó)家的產(chǎn)生和形成是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程.閱讀材料,完成下列問(wèn)題. 材料一　夏、商、周三代是中國(guó)古代文明形成與發(fā)展的重要時(shí)期,……商、周政權(quán)的更迭如同夏、商政權(quán)的更迭一樣,也是通過(guò)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的. 材料二 請(qǐng)回答： (1)結(jié)合所學(xué)知識(shí),列出材料一中“夏、商、周三代”的建國(guó)者,并指出導(dǎo)致商、周政權(quán)更迭的戰(zhàn)爭(zhēng). 答：建國(guó)者：夏禹、商湯、周武王.戰(zhàn)爭(zhēng)：牧野之戰(zhàn). (2)圖1是西周分封制的示意圖,請(qǐng)根據(jù)圖1說(shuō)出分封制的具體內(nèi)容和作用,并結(jié)合圖2說(shuō)出這一制度的特點(diǎn). 答：內(nèi)容：周王根據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小,將宗親和功臣等分封到各地,授予他們管理土地和人民的權(quán)力,建立諸侯國(guó),以保證周王朝對(duì)地方的控制；諸侯具有較大的獨(dú)立性；受封者可以在自己的封地內(nèi)進(jìn)行再分封.作用：確保了周王朝對(duì)地方的控制,同時(shí)穩(wěn)定政局,擴(kuò)大統(tǒng)治范圍.特點(diǎn)：層層分封,等級(jí)森嚴(yán). 17．孔子作為中華傳統(tǒng)文化的象征,獲得了世界人民的敬重.閱讀材料,完成下列問(wèn)題. 材料一 ——蔡志忠《孔子說(shuō)：仁者的叮嚀》 材料二　孔子的政治活動(dòng)失敗了,而孔子的教育事業(yè)卻留下一個(gè)絕大的影響. ——錢穆《國(guó)史大綱》 請(qǐng)回答： (1)據(jù)材料一,孔子提出了怎樣的治國(guó)主張？這一主張是孔子儒家思想哪一內(nèi)容的具體體現(xiàn)？ 答：主張：以德治國(guó).“仁”的學(xué)說(shuō). (2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)出孔子在教育對(duì)象和教育方法兩方面對(duì)教育事業(yè)留下了什么“絕大的影響”？ 答：教育對(duì)象：創(chuàng)辦私學(xué),招收不同出身的學(xué)生,擴(kuò)大了教育對(duì)象,打破了貴族和王室壟斷教育的局面.教育方法：?jiǎn)l(fā)誘導(dǎo),因材施教,溫故而知新等. (3)綜合以上材料及所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)要概括孔子作為中華傳統(tǒng)文化的象征,歷經(jīng)千年仍受到廣泛敬仰的原因.作為中學(xué)生應(yīng)如何對(duì)待以儒家思想為主的傳統(tǒng)文化？ 答：原因：孔子提出的“仁”與“禮”等道德規(guī)范,已經(jīng)滲透到中國(guó)人民的日常生活中,對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響；其創(chuàng)立的儒家思想曾經(jīng)是統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的正統(tǒng)思想,成為中華文化的主流；首創(chuàng)私學(xué),在教育領(lǐng)域提出了許多經(jīng)典主張.對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)取其精華,棄其糟粕,古為今用,推陳出新. 18．中國(guó)作為著名的文明古國(guó)之一,擁有悠久歷史,在歷史長(zhǎng)河中誕生了無(wú)數(shù)思想家,諸子百家,流芳百世,他們是中華文化的珍寶,他們的思想直到現(xiàn)在還為我們所用.閱讀下列材料,回答問(wèn)題. 材料一　他生活在春秋晚期,30歲左右便收徒講學(xué),前后從事教育活動(dòng)40多年.相傳他有弟子3 000人,其中出名的有72人.他有關(guān)教育思想和教學(xué)方法的許多言論,成為后世傳頌的格言.他提倡“道之以德,齊之以禮”,主張“為政以德”. 材料二　他生活在戰(zhàn)國(guó)末期,是荀子的學(xué)生,他強(qiáng)調(diào)“法治”,并提出“事在四方,要在中央；圣人執(zhí)要,四方來(lái)效”的理論. 請(qǐng)回答： (1)材料一、二中的“他”分別指的是誰(shuí)？他們各屬于諸子百家中的哪一學(xué)派？ 答：材料一是孔子,材料二是韓非.儒家和法家. (2)根據(jù)材料一歸納“他”的歷史地位,并列舉出一項(xiàng)與“他”有關(guān)的教育方面的成就或主張. 答：歷史地位：孔子是古代的思想家、教育家.教育成就或主張：創(chuàng)辦私學(xué),廣收門徒；“因材施教”、有教無(wú)類等；教育學(xué)生要有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度,要謙虛好學(xué)；要求學(xué)生“溫故而知新”等. (3)材料一、二中的“他”在治理國(guó)家的問(wèn)題上,主張有何不同？ 答：孔子主張“為政以德”；韓非提倡法治,提出建立君主專制中央集權(quán)的封建國(guó)家.