八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 23 馬說(shuō)課件 （新版）新人教版.ppt

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說(shuō),馬,韓愈,“說(shuō)”，是古代的一種文體，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀點(diǎn)，寫法靈活，跟現(xiàn)代的雜文大體相似。常常運(yùn)用托物寓意的手法。,,說(shuō),《馬說(shuō)》解題：,“說(shuō)”就是“談?wù)劇钡囊馑?，比“論”隨便些。“馬說(shuō)”這個(gè)標(biāo)題，是后來(lái)人加的。從字面上可以解作“說(shuō)說(shuō)千里馬”或“說(shuō)說(shuō)千里馬的題?！边@篇文章以馬為喻，談的是人才問(wèn)題。,韓愈（768——824）字退之，河陽(yáng)人，唐代散文家、詩(shī)人，散文尤其著名，與柳宗元同為“古文運(yùn)動(dòng)”倡導(dǎo)者，是“唐宋八大家”之首。世稱韓昌黎，作品都收在《昌黎先生集》里。,作者簡(jiǎn)介,《馬說(shuō)》作者簡(jiǎn)介,《馬說(shuō)》大約作于貞元十一年至十六年間（795—800）。其時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相請(qǐng)求重用遭冷遇，甚至三次登門被守門人擋在門外。盡管如此，他仍然申明自己有“憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。后相繼依附于節(jié)度使董晉和張建幕下，郁郁不得志，所以作《馬說(shuō)》，發(fā)出“伯樂不常有”的感嘆。,,寫作背景,祗,zh?,駢,pin,策,c,槽櫪,col,食,一食或盡粟一石,,食馬者不知其能千里而食也,石,dn,讀準(zhǔn)字音,sh,s,s,s,世/有伯樂，然后/有千里馬。千里馬/常有，而伯樂/不常有。故/雖有名馬，祗辱于/奴隸人之手，駢死于/槽櫪之間，不以/千里/稱也。馬之千里者，一食/或/盡粟一石。食馬者/不知其能千里/而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美/不外見，且/欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也？策之/不以其道，食之/不能盡其材，鳴之/而不能通其意，執(zhí)策/而臨之，曰：“天下/無(wú)馬！”嗚呼！其/真無(wú)馬邪？其/真不知馬也！,聽讀課文，注意字音、節(jié)奏和感情,疏通文意,世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。,世上有了伯樂，然后才會(huì)有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂卻不經(jīng)常有。因此，即使有很名貴的馬，也只是在仆役的手下受到屈辱，（和普通的馬）一同死在馬廄里,不因日行千里出名。,馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？,日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃完一石糧食，喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的能力，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就不能表現(xiàn)在外面，想要跟普通的馬等同尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？,策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知也。,鞭打馬，不能按照（駕馭千里馬）的方法，喂養(yǎng)它，又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，馬嘶鳴卻不能懂得它的意思，（反而）拿著鞭子站在它跟前說(shuō)：“天下沒有千里馬！”唉！難道果真沒有千里馬嗎？恐怕是他們真不識(shí)得千里馬??！,你能把文章中的通假字找出來(lái)嗎？,食馬者才美不外見食之不能盡其材其真無(wú)馬邪,,食通“飼”，喂養(yǎng),見通“現(xiàn)”，表現(xiàn),材通“才”，才能,邪通“耶”,表示疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”。,,1、策之不以其道執(zhí)策而臨之2、其真無(wú)馬邪？安求其能千里也3一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也食不飽，力不足食之不能盡其材,用鞭子打,鞭子,表反問(wèn)語(yǔ)氣，難道,代指馬，代詞,Sh吃（一頓）,S飼養(yǎng)，通“飼”,Sh吃,S喂養(yǎng),,,一詞多義,4、能是馬也，雖有千里之能安求其能千里也5、盡一食或盡粟一石食之而不能盡其材6、雖故雖有名馬雖有千里之能,能力,能夠,吃盡,竭盡,即使,雖然,,助詞“的”,代詞，指“千里馬”,助詞，無(wú)意義,駢死于槽櫪之間策之不以其道鳴之不能通其意,,不以千里稱也策之不以其道,用，拿,按照,第二課時(shí),作者的觀點(diǎn)是什么？他是如何提出的？,世有伯樂，然后有千里馬。,千里馬常有，而伯樂不常有。,正面論述,反面論述,千里馬和伯樂的關(guān)系,“伯樂”決定著“千里馬”的命運(yùn),“千里馬”依靠“伯樂”生存,千里馬被埋沒的原因。,,第一段,提出論點(diǎn)：世有伯樂，然后有千里馬。,,正面論證千里馬常有，而伯樂不常有,,反面論證故雖有名馬…...不以千里稱也。,第二段,進(jìn)一步從反面論證：,作者的論證思路,,根本原因：食馬者不知其能千里而食也。,直接原因：食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得,千里馬的角度,課文分析,第三段,痛斥執(zhí)策者的愚蠢,勾畫執(zhí)策者狂妄無(wú)知的形象,作者厲聲反詰執(zhí)策者，點(diǎn)明中心：其真不知馬,,,食馬者的角度,重點(diǎn)品讀，體會(huì)情感,抓住句末的嘆詞,也,不以千里稱也？,安求其能千里也？,其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！,無(wú)限痛惜,深刻嘲諷,憤怒譴責(zé),千里馬,伯樂,食馬者,（能發(fā)現(xiàn)賞識(shí)任用人才的人）,（人才）,（愚妄、淺薄、不識(shí)人才、無(wú)知的統(tǒng)治者）,千里馬不遇伯樂,,賢才難遇明主,主旨：本文通過(guò)千里馬的遭遇，闡述了封建社會(huì)人才被埋沒摧殘的原因，表達(dá)了作者對(duì)封建統(tǒng)治者埋沒摧殘人才的無(wú)限痛惜、憤怒譴責(zé)、深刻嘲諷和自己懷才不遇的思想。,托物寓意,如果你懷才不遇，你會(huì)學(xué)下列哪位古人？說(shuō)出原因。A.韓愈懷才不遇寫文章B.蘇秦懸梁刺股發(fā)憤C.韓信另尋明主創(chuàng)大業(yè)D.陶淵明歸隱田園其樂悠悠,活動(dòng)遷移,祝同學(xué)們成為馳騁于生活中的一匹千里馬！,業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S,思考：,1、作者認(rèn)為“伯樂”決定了千里馬的命運(yùn),你同意他的觀點(diǎn)嗎?說(shuō)說(shuō)理由2、當(dāng)代千里馬是否也要依賴于伯樂？,