2019春高中政治 10.1樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求教學(xué)案 新人教版必修4.doc

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第十課　創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步 第一框　樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求 1．識(shí)記辯證否定觀的內(nèi)涵、形而上學(xué)否定觀的基本特點(diǎn)。 2．理解辯證否定是自我否定，辯證的否定觀與書本知識(shí)、權(quán)威思想的關(guān)系，辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系。 3．理解辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”；深刻理解辯證法的革命批判精神；知道辯證法的革命批判精神同創(chuàng)新意識(shí)息息相關(guān)的原因。 王澍，首位獲得普利茲克建筑獎(jiǎng)的中國人，他表示：“自己的建筑實(shí)踐就是把中國傳統(tǒng)文化資源運(yùn)用到當(dāng)代建筑中，但傳承傳統(tǒng)不是簡單地傳承，而是集中在創(chuàng)造性的傳承上”。他認(rèn)為“傳統(tǒng)不會(huì)說話，它需要一代又一代人用創(chuàng)造性的方式與傳統(tǒng)對話，形成一種傳承關(guān)系”。專家稱在他的作品中看到了真正的當(dāng)代中國建筑風(fēng)格，因?yàn)樽髌分械慕ㄖ锇钊速潎@的原創(chuàng)性，既著眼于未來，又繼承了傳統(tǒng)的意義和價(jià)值。 【自主探究】　王澍的“創(chuàng)造性的傳承”方式體現(xiàn)了唯物辯證法的什么道理？ (1)王澍認(rèn)為傳承傳統(tǒng)不是簡單地傳承，而是集中在創(chuàng)造性的傳承上，他的建筑作品既著眼于未來，又繼承了傳統(tǒng)的意義和價(jià)值，體現(xiàn)了辯證否定的觀點(diǎn)，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”；也體現(xiàn)了辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。 (2)王澍強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性的傳承，其作品中包含令人贊嘆的原創(chuàng)性，也啟示我們要樹立創(chuàng)新意識(shí)。 一、辯證否定觀 1．辯證否定的含義：辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。 2．辯證否定的特點(diǎn) (1)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。 (2)辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。 【想一想】　肯定一切和否定一切是辯證否定觀的表現(xiàn)嗎？ 辯證否定觀強(qiáng)調(diào)既不能肯定一切，也不能否定一切。肯定一切抹殺了新舊事物之間的界限，從根本上否定了事物的發(fā)展。否定一切割裂了新舊事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，實(shí)際上也否定了事物的發(fā)展。二者都是形而上學(xué)的表現(xiàn)。 3．辯證否定的實(shí)質(zhì)：辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。 【判一判】　揚(yáng)棄就是拋棄。 (1)這種觀點(diǎn)不符合辯證否定的原理，是一種形而上學(xué)的否定觀。 (2)新生事物否定舊事物，絕不是簡單地拋棄，而是否定之中有肯定，是既克服又保留，是對舊事物的克服，又是對舊事物中積極因素的保留，是“揚(yáng)棄”。 (3)把“揚(yáng)棄”理解為拋棄，是割裂了新舊事物之間的內(nèi)部聯(lián)系，實(shí)際上否認(rèn)了事物的發(fā)展，犯了否定一切的形而上學(xué)的錯(cuò)誤。 4．形而上學(xué)的否定觀。與辯證的思維方法相對立的是形而上學(xué)的思維方法，其基本特征是“在絕對不相容的對立中思維”，要么肯定一切，要么否定一切。 二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí) 1．理論依據(jù) (1)任何事物對它產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件來說，都有它存在的理由。 (2)任何事物對它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，不得不讓位于更高的階段。 2．基本內(nèi)涵 (1)辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解。 (2)辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，即從它的暫時(shí)性方面去理解。 (3)辯證法按其本質(zhì)來說，是批判的、革命的和創(chuàng)新的。 3．二者關(guān)系 (1)創(chuàng)新是對既有理論、實(shí)踐的突破。 (2)要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。 【判一判】　創(chuàng)新就是創(chuàng)造新事物，否定舊事物。 錯(cuò)誤。創(chuàng)新是指在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對實(shí)踐中的新情況，敢于提出新觀點(diǎn)和新方法。創(chuàng)新必然要對一些落后的不符合實(shí)際情況的舊觀點(diǎn)、舊思想進(jìn)行否定。但并不是否定舊事物中的一切東西，而是對舊事物中合理的、科學(xué)的東西仍予以保留，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新和發(fā)展。 4．方法論要求 (1)密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。 (2)注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。 【判一判】　要進(jìn)行創(chuàng)新，就要推翻已有理論，否定權(quán)威。 錯(cuò)誤。要進(jìn)行創(chuàng)新，需要根據(jù)新情況，提出新問題，發(fā)展已有理論，產(chǎn)生新理論。不能迷信權(quán)威，但也不能完全否定權(quán)威，應(yīng)尊重權(quán)威。 探究點(diǎn)一　辯證否定觀 云南白藥“傳承不泥古，創(chuàng)新不離宗”，圍繞“云南白藥”這一保密配方，繼續(xù)將產(chǎn)品做精、做細(xì)、做透，通過創(chuàng)新機(jī)制將“云南白藥”拓展到云南白藥創(chuàng)可貼和云南白藥牙膏、藥妝等新產(chǎn)品上，讓老字號實(shí)現(xiàn)了新發(fā)展。未來的云南白藥將進(jìn)一步繼承和發(fā)揚(yáng)老字號的保密配方，應(yīng)時(shí)而變、順應(yīng)市場變化，努力創(chuàng)新，再創(chuàng)百年白藥輝煌。 問題：云南白藥“傳承不泥古，創(chuàng)新不離宗”，對于我們有什么啟示？ 提示：我們要樹立創(chuàng)新意識(shí)，堅(jiān)持辯證的否定觀，在繼承的基礎(chǔ)上不斷實(shí)現(xiàn)自身的創(chuàng)新發(fā)展。 1．正確理解辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄” (1)辯證的否定作為發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即既克服又保留。也就是說，新事物既克服了舊事物中過時(shí)的消極的因素，又保留了舊事物中積極的合理的因素。 (2)因?yàn)橛锌朔袙仐?，舊事物才會(huì)發(fā)展成為新事物；也正因?yàn)橛欣^承有發(fā)揚(yáng)，新事物和舊事物之間才有聯(lián)系。新事物如果拋棄了舊事物內(nèi)部的一切東西，割斷和舊事物的一切聯(lián)系，就不可能發(fā)展。 (3)認(rèn)為“揚(yáng)棄就是拋棄”是一種形而上學(xué)的否定觀，割裂了新舊事物之間的內(nèi)部聯(lián)系，實(shí)際上否認(rèn)了事物的發(fā)展，在實(shí)踐中是有害的。 2．辯證的否定觀與形而上學(xué)的否定觀的區(qū)別 辯證的否定觀 形而上學(xué)的否定觀 否定的 動(dòng)力 否定是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭的結(jié)果，是通過事物內(nèi)部矛盾進(jìn)行的自我否定 否定是外力強(qiáng)加于事物的，是外力作用的結(jié)果，是主觀任意的否定 否定與肯 定的關(guān)系 辯證的否定是“揚(yáng)棄”，是既克服又保留，否定當(dāng)中包含著肯定，肯定當(dāng)中包含著否定 把肯定和否定絕對地割裂，主張要么肯定一切，要么否定一切 否定同發(fā) 展和聯(lián)系 的關(guān)系 否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) 否定是對舊事物的消滅，是發(fā)展的中斷 　《莊子刻意》中說：“吹啕呼吸，吐故納新?！背烧Z“吐故納新”由此形成。這一成語包含的哲學(xué)原理是(　　) A．新事物在曲折中前進(jìn)的原理 B．辯證否定的原理 C．對立統(tǒng)一原理 D．量變與質(zhì)變的關(guān)系原理 【解析】　“吐故納新”的本意是指人體呼吸，吐出二氧化碳，吸進(jìn)新鮮空氣，正好符合哲學(xué)上辯證否定原理。A、C、D三項(xiàng)均不符合題意。與此成語意義相一致的還有推陳出新、革故鼎新、破舊立新等成語。 【答案】　B 探究點(diǎn)二　辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí) 何永智是重慶最早開火鍋店的人之一，不少外地人來到重慶吃火鍋。一次，幾個(gè)重慶人宴請北京人，鮮嫩的毛肚讓人饞涎欲滴，但麻辣的“紅湯”卻讓客人難以忍受。主人只好用清水把燙熟的菜洗了再待客，而客人又忍不住想嘗嘗“紅湯”中的美味。有一天，何永智坐輪渡，船開到兩江匯流的地方，看到一半江水黃一半江水清，頓時(shí)有了個(gè)想法，何不在一個(gè)火鍋中調(diào)出兩種湯來？她就在火鍋中間加了一道弧形隔板，清湯紅湯各一半，并起了一個(gè)動(dòng)聽的名字——“鴛鴦火鍋”。后來，她又發(fā)明了“子母火鍋”“回轉(zhuǎn)鍋”，正是這些發(fā)明，讓火鍋?zhàn)呦蚋邫n化、走向全國、風(fēng)靡世界。 問題：(1)辯證法的本質(zhì)是什么？利用這個(gè)本質(zhì)分析，為什么要對火鍋的形式進(jìn)行創(chuàng)新。 (2)上述材料對我們提出了什么方法論要求？ 提示：(1)辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的和創(chuàng)新的。任何事物都是不斷運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，火鍋也是如此，我們不能用一成不變的觀點(diǎn)看問題，必須對火鍋的形式在批判繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，這才能適應(yīng)發(fā)展的需要。 (2)密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。 1．準(zhǔn)確理解辯證法的本質(zhì) (1)辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解。 ①對現(xiàn)存事物的肯定的理解——指認(rèn)識(shí)到事物發(fā)展過程中的穩(wěn)定性和連續(xù)性。 ②對現(xiàn)存事物的否定的理解——就是著眼于事物的運(yùn)動(dòng)、變化，著眼于事物的內(nèi)在矛盾及其所孕育的發(fā)展方向，著眼于新事物的產(chǎn)生和現(xiàn)存事物的必然滅亡的客觀趨勢。 (2)辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解。 2．樹立創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)依據(jù) (1)唯物論角度：堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一。 (2)辯證法角度：①事物是不斷變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。②辯證的否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)。③辯證法的革命批判精神要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)。 (3)認(rèn)識(shí)論角度：整個(gè)世界在空間和時(shí)間上都是無限的，人們應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化認(rèn)識(shí)、擴(kuò)展認(rèn)識(shí)、把認(rèn)識(shí)向前推移。 　下面漫畫給我們的啟示是(　　) ①要堅(jiān)持物質(zhì)第一、意識(shí)第二的唯物論　②要敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說?、垡懈锩呐械膭?chuàng)新意識(shí)?、芤矣趯ふ倚滤悸? A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④ 【解析】　本題以烏鴉喝水的寓意故事為背景材料，考查我們對創(chuàng)新觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。小烏鴉的新式喝水方式，打破了原有的喝水方式，這是進(jìn)步的，老烏鴉的觀點(diǎn)是故步自封的表現(xiàn)。所以從啟示來看應(yīng)該與創(chuàng)新有關(guān)，②③④符合題意，①與漫畫寓意無關(guān)。 【答案】　B 1．辯證的否定是舊事物代替新事物的根本途徑。(　　) 2．新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是徹底改造舊事物的一切。(　　) 3．“揚(yáng)棄”就是既克服又保留，既肯定又否定。(　√　) 4．形而上學(xué)的思維方法要么肯定一切，要么否定一切。(　√　) 5．把否定理解為外力作用的結(jié)果是錯(cuò)誤的否定觀。(　√　) 6．事物自身的否定，自己否定自己，自己發(fā)展自己，是一種辯證的否定觀。(　√　) 二、練一練 知識(shí)點(diǎn)1　辯證否定觀 1．辯證的否定具有的重要特點(diǎn)是(　　) ①辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)?、谵q證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)?、坜q證的否定就是否定一切?、苻q證的否定就是揚(yáng)棄 A．①②④　　　　　　 B．②③ C．①② D．①③④ 解析：辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，這是辯證的否定具有的兩個(gè)重要特點(diǎn)，辯證的否定不是否定一切?！皳P(yáng)棄”是辯證否定的實(shí)質(zhì)，不是辯證的否定的重要特點(diǎn)。 答案：C 2．作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證否定，用黑格爾的話說，就是“揚(yáng)棄”。所謂“揚(yáng)棄”就是(　　) ①肯定與否定、克服與保留的統(tǒng)一?、趯εf事物的一切全盤否定　③克服舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留舊事物中積極合理的因素?、馨隙ㄒ蛩氐姆穸? A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 解析：②為形而上學(xué)的否定觀。①③④體現(xiàn)了辯證否定的實(shí)質(zhì)“揚(yáng)棄”的內(nèi)容。 答案：C 3．(2018安徽定遠(yuǎn)期中)“創(chuàng)”和“闖”兩個(gè)字讀音相近、內(nèi)涵相承，勾勒出給中國社會(huì)帶來深刻變革的一種氣質(zhì)。這個(gè)“創(chuàng)”接續(xù)的，便是發(fā)軔于改革開放初期那樣一種“闖”的精神，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)正成為中國經(jīng)濟(jì)增長新引擎。這反映(　　) ①實(shí)踐基礎(chǔ)上的創(chuàng)新是推動(dòng)我國社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力?、凇瓣J”與“創(chuàng)”揭示出辯證否定的實(shí)質(zhì)　③“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”是社會(huì)基本矛盾在我國現(xiàn)實(shí)生活中的集中體現(xiàn)?、堋瓣J”與“創(chuàng)”、“創(chuàng)新”與“創(chuàng)業(yè)”都是同一發(fā)展過程的兩個(gè)階段 A．①②　　 B．①③ C．③④　　 D．②④ 解析：辯證的否定，是既肯定又否定，既克服又保留，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，這要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)，①②正確；社會(huì)基本矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，③錯(cuò)誤；“闖”與“創(chuàng)”、“創(chuàng)新”與“創(chuàng)業(yè)”都是發(fā)展，④錯(cuò)誤。故答案為A。 答案：A 知識(shí)點(diǎn)2　辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí) 4．有個(gè)孩子去池塘摸魚。他父親叮囑他：“摸魚時(shí)不要弄出聲，否則，魚會(huì)嚇得往水深處跑，就捉不到魚了。”孩子剛開始摸魚時(shí)縮手縮腳，一條也沒逮到。后來，他突發(fā)奇想，先在池塘中央挖個(gè)深水坑，再向池塘四周扔石子，魚就會(huì)跑進(jìn)深坑。他用這個(gè)辦法竟捉到了半桶魚。這個(gè)故事給我們的哲學(xué)啟示是(　　) A．要堅(jiān)持唯物主義，反對唯心主義 B．要正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系 C．要具有革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí) D．科學(xué)思維方法是我們做事成功的源泉 解析：這個(gè)故事告訴我們要善于創(chuàng)新，要具有革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，A、B不符合題意，D中“源泉”的說法錯(cuò)誤。 答案：C 5．《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》指出，批評和自我批評是我們黨強(qiáng)身治病、保持肌體健康的銳利武器，必須堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持“團(tuán)結(jié)—批評—團(tuán)結(jié)”，嚴(yán)肅認(rèn)真提意見，滿腔熱情幫同志，決不能把自我批評變成自我表揚(yáng)、把相互批評變成相互吹捧。開展批評和自我批評就是(　　) ①以辯證否定的態(tài)度對待自己，剖析自身　②以辯證法的革命批判精神破除落后思想?、郯崖犎∨u意見作為自我發(fā)展的主要途徑　④把批評作為幫助同志發(fā)展的主要方法 A．①②　　 B．①④　　 C．②③　　 D．③④ 解析：“團(tuán)結(jié)—批評—團(tuán)結(jié)”，是一個(gè)肯定—否定—肯定的辯證否定過程，①符合題意；“決不能把自我批評變成自我表揚(yáng)、把相互批評變成相互吹捧”，就要以辯證法的革命批判精神破除落后思想，②符合題意；③④夸大了批評在個(gè)人發(fā)展中的作用。 答案：A 一、選擇題 1．“惟希望也，故進(jìn)取；惟進(jìn)取也，故日新?！痹撚^點(diǎn)蘊(yùn)含的哲理是(　　) ①辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)?、谵q證的否定是對既往的否定和對現(xiàn)實(shí)的肯定?、坜q證的否定是事物外部力量作用的結(jié)果?、苻q證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄” A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：“惟進(jìn)取也，故日新”，說明辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，①④正確；辯證的否定是對既往和現(xiàn)實(shí)的既肯定又否定，②錯(cuò)誤；辯證的否定是事物自身的否定，不是事物外部力量作用的結(jié)果，③不選。故答案為B。 答案：B 2．專家指出，月餅高糖、高熱量，不僅不利于健康，有時(shí)還是健康的殺手。月餅要想成為一種健康食品，關(guān)鍵是要從工藝和配料方面進(jìn)行改良，否則，口味再好，也不符合現(xiàn)代人對營養(yǎng)方面的要求。這表明(　　) ①辯證的否定是事物自身的否定　②創(chuàng)新是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力?、坜q證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”?、苻q證的否定是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 解析：符合現(xiàn)代人對營養(yǎng)方面的要求的新月餅是對傳統(tǒng)月餅的辯證否定，①③④符合題意；矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，②錯(cuò)誤。正確選項(xiàng)為C。 答案：C 3．作為一種“互聯(lián)網(wǎng)＋綠色交通”的新業(yè)態(tài)，共享單車受到廣泛熱捧，但也面臨著“亂停放”、損毀嚴(yán)重等問題。為此，某共享單車企業(yè)調(diào)整經(jīng)營機(jī)制，建立了車輛維保制度，對投放的共享單車進(jìn)行網(wǎng)格化管理，取得了初步成效，為共享單車有序發(fā)展提供了有益經(jīng)驗(yàn)。這說明(　　) ①符合人民當(dāng)前需要的事物才具有長久生命力和遠(yuǎn)大前途?、谑挛镌谄渥兓l(fā)展過程中出現(xiàn)的問題總能通過自身得到克服?、鄄粩鄤?chuàng)新是促進(jìn)新事物成長，推動(dòng)事業(yè)進(jìn)步發(fā)展的要求　④自身的辯證否定過程是新事物實(shí)現(xiàn)發(fā)展的根本途徑 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 解析：①錯(cuò)誤，符合人民當(dāng)前需要的事物不一定是新事物；②錯(cuò)誤，表述太絕對；③④符合題意，“互聯(lián)網(wǎng)＋綠色交通”是新事物，在發(fā)展過程中體現(xiàn)了創(chuàng)新，體現(xiàn)了辯證否定的過程。故本題選D。 答案：D 4．梅蘭芳不像絕大多數(shù)因媒體包裝而走紅的明星那樣瞬間被人忘卻，是因?yàn)樗凇顿F妃醉酒》《霸王別姬》《汾河灣》這些傳統(tǒng)戲曲表演中，既恪守規(guī)矩，又超越前人而成為一代宗師。這充分說明(　　) A．發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物與舊事物的結(jié)合 B．唯物辯證法的核心是事物的自我否定 C．辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄 D．發(fā)展的根本內(nèi)容是矛盾 解析：梅蘭芳在傳統(tǒng)戲曲表演中，既恪守規(guī)矩，又超越前人而成為一代宗師，說明辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，C正確；發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，A說法錯(cuò)誤；對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心，B說法錯(cuò)誤；聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力是矛盾，D說法錯(cuò)誤。故本題答案選C。 答案：C 5．(2018河南鄭州高三質(zhì)檢)與“和諧號”相比，“復(fù)興號”采用了更先進(jìn)的安全保障技術(shù)，全新低阻力流線型頭型設(shè)計(jì)，更加節(jié)能，車廂實(shí)現(xiàn)wifi全覆蓋，是我國具有完全自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)、達(dá)到世界先進(jìn)水平的中國標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)車組。我國高鐵從最早“洋基因”“混血”“以我為主”，到現(xiàn)在由內(nèi)而外都是“純中國”制造。我國高鐵的發(fā)展印證了(　　) ①新事物總是以舊事物作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ) ②在批判性思維推動(dòng)下實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新 ③堅(jiān)持在辯證的否定中推動(dòng)事物向更高的階段發(fā)展 ④辯證否定的實(shí)質(zhì)是保留舊事物中的積極合理因素 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：我國高鐵從最早的“洋基因”“混血”“以我為主”，到現(xiàn)在由內(nèi)而外都是“純中國”制造，印證了要堅(jiān)持在辯證的否定，在批判性思維推動(dòng)下實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新，從而推動(dòng)事物向更高的階段發(fā)展，②③符合題意；材料不涉及新舊事物的關(guān)系問題，①與題意不符；辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，即既克服又保留，克服舊事物中的消極的、過時(shí)的、不合理的因素，保留其積極合理因素，④說法錯(cuò)誤。正確選項(xiàng)為C。 答案：C 6．(2018金華十校期末調(diào)研)細(xì)胞時(shí)刻從外界環(huán)境攝入所需要的物質(zhì)和能量，把它們轉(zhuǎn)化為自身的食物；同時(shí)又不斷把食物大分子降解成小分子，釋放出能量，以維持細(xì)胞的生命過程。細(xì)胞的新陳代謝過程蘊(yùn)含的哲理是(　　) ①辯證的否定是事物發(fā)展的根本動(dòng)力　②事物的發(fā)展是肯定與否定的統(tǒng)一?、勖茈p方的對立統(tǒng)一推動(dòng)事物發(fā)展?、苊艿钠毡樾耘c特殊性相互聯(lián)結(jié) A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：細(xì)胞的新陳代謝過程說明事物的發(fā)展是肯定與否定的統(tǒng)一，矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動(dòng)事物發(fā)展，②③符合題意；矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力，①錯(cuò)誤；④材料沒有體現(xiàn)，排除。故本題答案選C。 答案：C 7．漫畫《物盡其用》給我們的哲學(xué)啟示是(　　) A．把握事物的聯(lián)系，利用客觀規(guī)律 B．堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，重視直接經(jīng)驗(yàn) C．發(fā)揮主觀能動(dòng)性，探究事物本質(zhì) D．堅(jiān)持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識(shí) 解析：材料中小雞用自己的殼當(dāng)作雨傘，體現(xiàn)了我們要有創(chuàng)造性思維，要有創(chuàng)新意識(shí)，選D。A、B、C均與漫畫主旨不符合。 答案：D 8．《孫子兵法》傳到日本后熱過一陣，隨后很快轉(zhuǎn)入被批判，日本首部兵學(xué)著作《斗戰(zhàn)經(jīng)》就是批判《孫子兵法》的產(chǎn)物。它認(rèn)為孫子的“兵者詭道也”“奇正”“虛實(shí)”“用間”等思想，皆出自畏敵；而日本兵法的核心則是一個(gè)“剛”字：“兵道者，能戰(zhàn)而已”“軍者有進(jìn)止，而無奇正”。這給我們的啟示是(　　) A．要具有革命的批判精神與創(chuàng)新意識(shí) B．科學(xué)思維方法是我們做事成功的源泉 C．思維的變化與發(fā)展決定著事物的成敗 D．創(chuàng)新要求人們先分清事物的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn) 解析：《斗戰(zhàn)經(jīng)》是批判《孫子兵法》的產(chǎn)物，這啟示我們要具有革命的批判精神與創(chuàng)新意識(shí)，A項(xiàng)正確；實(shí)踐是我們做事成功的源泉，B項(xiàng)錯(cuò)誤；思維的變化發(fā)展并不決定事物的成敗，C項(xiàng)錯(cuò)誤；不是所有的事物都有優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，D項(xiàng)不選。故本題答案應(yīng)為A。 答案：A 9．從兒童時(shí)期開始，我們接受的教育大多是“非黑即白”：只有標(biāo)準(zhǔn)答案是對的，其他答案則不被允許和接受。長此以往，我們只求被動(dòng)接受“標(biāo)準(zhǔn)答案”，不敢嘗試新事物。這給我們的反思是(　　) A．要徹底否定傳統(tǒng)的教育觀念和教育方式 B．要?jiǎng)?chuàng)造創(chuàng)新思維活動(dòng)規(guī)律以推動(dòng)教育發(fā)展 C．要糾正傳統(tǒng)教育真理性認(rèn)識(shí)中的錯(cuò)誤成分 D．要以創(chuàng)新思維正確對待傳統(tǒng)的教育方法 解析：A錯(cuò)誤，徹底否定是形而上學(xué)的否定觀；B錯(cuò)誤，規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們不能創(chuàng)造規(guī)律；C錯(cuò)誤，真理中沒有錯(cuò)誤的成分；材料給我們的反思是要求我們要以創(chuàng)新思維正確對待傳統(tǒng)的教育方法，D正確。 答案：D 10．19世紀(jì)英國詩人布萊克說：“獨(dú)辟蹊徑才能創(chuàng)造出偉大的業(yè)績，在街道上擠來擠去不會(huì)有所作為的?！边@啟示我們(　　) ①樹立創(chuàng)新思維，敢于破除落后觀念束縛?、谟靡皇挛飳α硪皇挛锓穸ǖ乃季S看問題?、垡信芯瘢芯啃虑闆r，開拓新境界?、苁挛锇l(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 A．①② B．②④ C．①③ D．③④ 解析：“獨(dú)辟蹊徑才能創(chuàng)造出偉大的業(yè)績”這啟示我們要樹立創(chuàng)新思維，敢于破除落后觀念束縛，也啟示我們要有批判精神，研究新情況，開拓新境界，①③正確；我們要用辯證否定的觀點(diǎn)看問題，辯證否定是事物自身的否定，②錯(cuò)誤；事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一在材料中沒有體現(xiàn)，④不選。故答案應(yīng)為C。 答案：C 11．2017年1月16日，人力資源和社會(huì)保障部印發(fā)了《進(jìn)一步減少和規(guī)范職業(yè)資格許可和認(rèn)定事項(xiàng)的改革方案》，要求進(jìn)一步減少和規(guī)范職業(yè)資格許可和認(rèn)定事項(xiàng)。我國自1994年開始推行職業(yè)資格制度，在促進(jìn)職業(yè)教育培訓(xùn)發(fā)展、提高勞動(dòng)者素質(zhì)、加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)、提高人力資源配置效率等方面發(fā)揮了積極作用。但也出現(xiàn)了設(shè)置過多門檻、證出多門、考培不分、鑒培不分、監(jiān)管不力、法律法規(guī)和技術(shù)體系滯后等突出問題亟須解決。這體現(xiàn)了(　　) ①辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)?、谵q證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”?、坜q證的否定是對既往的否定　④辯證否定觀是唯物辯證法的要求 A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 解析：職業(yè)資格制度在改革中不斷發(fā)展，它是對以前職業(yè)資格制度的揚(yáng)棄，故①②正確；辯證的否定是自身的否定，是對既往既肯定又否定，故③錯(cuò)誤；樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求，④錯(cuò)誤。故本題答案選A。 答案：A 12．哥倫布拿出一個(gè)雞蛋對大家說：“誰能把這個(gè)雞蛋豎起來？”眾人一哄而上，卻都失敗了。哥倫布輕輕地把雞蛋的一頭敲破，便使雞蛋豎了起來。這給我們的啟示是(　　) A．要勇于突破規(guī)律 B．要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn) C．要敢于否定一切 D．要樹立創(chuàng)新意識(shí) 解析：哥倫布讓雞蛋豎起來的做法，突破了成規(guī)，具有創(chuàng)新意識(shí)，給我們的啟示是要樹立創(chuàng)新意識(shí)，D正確；A說法錯(cuò)誤，規(guī)律是客觀的，既不能被創(chuàng)造也不能被消滅；B說法與材料沒有關(guān)系，排除；C說法錯(cuò)誤，要進(jìn)行辯證的否定，既克服又保留。 答案：D 13．(2018大慶市期末)習(xí)近平同志在談到“制度自信”問題時(shí)說：“我們?nèi)嫔罨母铮且怪袊厣鐣?huì)主義制度更好；我們說堅(jiān)定制度自信，不是要固步自封，而是要不斷革除體制機(jī)制弊端，讓我們的制度成熟而持久?！边@主要表明(　　) ①真理都是具體的，人們追求真理是一個(gè)永無止境的過程?、谑挛锔拘再|(zhì)的變化是發(fā)展，必須用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題?、圩プ≈髁魇钦_解決矛盾的關(guān)鍵?、苻q證的否定是事物自身的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié) A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：②表述錯(cuò)誤，事物根本性質(zhì)的變化不一定是發(fā)展，故排除；③錯(cuò)誤，具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵；題目表明了真理都是具體的，人們追求真理是一個(gè)永無止境的過程。同時(shí)堅(jiān)定制度自信，不是要固步自封，而是要不斷革除體制、機(jī)制弊端，讓我們制度成熟而持久表明辯證的否定是事物自身的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，①④正確。故選B。 答案：B 二、非選擇題 14．(2017全國卷Ⅱ)閱讀材料，完成下列要求。 有這樣一群人，他們胸懷科技報(bào)國的夢想，奮戰(zhàn)在科技創(chuàng)新的最前沿，取得了世界一流成果，被稱為創(chuàng)新中國的科技領(lǐng)航者。潘建偉率領(lǐng)科研團(tuán)隊(duì)在十多年的時(shí)間內(nèi)使我國在量子通信領(lǐng)域從跟隨者變成世界的領(lǐng)跑者；王曉東對乙肝病毒的新發(fā)現(xiàn)，為未來相關(guān)藥物研發(fā)打開新大門；賴遠(yuǎn)明帶領(lǐng)科研團(tuán)隊(duì)成功破解青藏鐵路修建中凍土如何“保冷”這一被稱為“無法攻克的世界性難題”；魯先平歷經(jīng)14年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成功研制中國首個(gè)用于治療淋巴癌的原創(chuàng)化學(xué)藥“西達(dá)本胺”，在這一領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)與國際先進(jìn)水平并跑和部分領(lǐng)跑……他們的創(chuàng)新實(shí)踐是以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的生動(dòng)詮釋。魯先平將原創(chuàng)新藥的研發(fā)形容為“走鋼絲”。潘建偉說：“科學(xué)研究一定不能懼怕失敗”。王曉東將“不只是填補(bǔ)國內(nèi)空白，而是獲取人類知識(shí)的創(chuàng)新”作為自己的事業(yè)追求。做事挑剔，追求完美的賴遠(yuǎn)明用“要想成功，就必須堅(jiān)持”概括他的創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)。 運(yùn)用“辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)”的知識(shí)并結(jié)合材料，分析科技領(lǐng)航者實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新的主要原因。 答案：創(chuàng)新是對既有理論、實(shí)踐的突破，科技領(lǐng)航者將辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)緊密聯(lián)系在一起，胸懷科技報(bào)國的夢想，用于探索創(chuàng)新，克服世界級難題，取得世界一流成果。辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，吸取、保留和改造舊事物中積極合理的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是既肯定又否定的過程。科技領(lǐng)航者堅(jiān)持以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，在概括他人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，關(guān)注不斷變化發(fā)展的實(shí)際，不斷研究新情況，提出新問題，尋找新思路，確定新觀念，開拓新境界，讓中國的科技站到世界的前沿。 15．中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是古代圣賢思想、智慧的結(jié)晶，是中華民族文化的瑰寶。2017年1月25日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，提出把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全方位融入教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，構(gòu)建中華文化課程和教材體系。S省準(zhǔn)備出版國學(xué)教材，在中小學(xué)開設(shè)國學(xué)必修課。在討論如何將國學(xué)經(jīng)典引入中小學(xué)課堂的問題時(shí)，有專家認(rèn)為，學(xué)習(xí)國學(xué)，既要忠于經(jīng)典原著，又不能拘泥于原著。 結(jié)合材料，運(yùn)用辯證否定觀的知識(shí)，談?wù)勀銓υ搶＜矣^點(diǎn)的理解。 答案：①辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，也是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。②忠實(shí)于經(jīng)典原著，有利于在學(xué)習(xí)時(shí)把握作品的完整性，理解傳統(tǒng)文化的淵源。但國學(xué)著作都是一定時(shí)代的產(chǎn)物，不可避免地存在一些過時(shí)和糟粕的東西，所以不能拘泥于原著。③在學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典時(shí)，必須堅(jiān)持取其精華、去其糟粕的原則，同時(shí)注重與時(shí)代精神相結(jié)合，才能促進(jìn)我們的健康發(fā)展。