馬克思主義基本原理概論2015年修訂版重點(diǎn)

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馬克思主義基本原理概論 2015 年修訂版重點(diǎn)導(dǎo)讀：馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)資料（主要內(nèi)容） ，1、什么是馬克思主義？馬克思主義的含義？(P2)，答：馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，以反對資本主義、建設(shè)社會主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)理論體系，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)資料（主要內(nèi)容）緒論1、什么是馬克思主義？馬克思主義的含義？(P2)；答：馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所發(fā)展的，以反對資本主義、建設(shè)社會主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)理論體系，是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)。 （首先，從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。其次，從它的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。再次，從它的研究對象講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。 ）2、馬克思恩格斯最重要的理論貢獻(xiàn)是什么？(P14)唯物史觀，剩余價(jià)值學(xué)說。3、馬克思主義基本立場、基本觀點(diǎn)和基本方法：(P3-P4)基本立場：是馬克思主義觀察、分析和解決問題的根本立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。這就是始終站在人民大眾的立場上，一切為了人民，一切相信人民，一切依靠人民，全心全意為人民謀利益。 基本觀點(diǎn)：是關(guān)于自然、社會和人類思維規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識，是對人類思想成果和社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。基本方法：是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀、方法論基礎(chǔ)上的思想方法和工作方法。4、馬克思主義的歷程：(P7-P9)1848 年 2 月， 《馬克思宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的公開問世。19 世紀(jì) 70 年代到 20 世紀(jì)初，是西方科學(xué)技術(shù)取得重要成果的時(shí)候，產(chǎn)生了兩大階級。 中國共產(chǎn)黨在 90 多年的奮斗、創(chuàng)造、積累過程中，形成了兩大理論成果：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。5、馬克思主義的本質(zhì)特征：馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征是實(shí)踐的、科學(xué)的、革命的學(xué)說。馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性都源自于它的實(shí)踐性，同時(shí)它又要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，是真正科學(xué)的理論。馬克思主義哲學(xué)的基本特征：科學(xué)性和革命性，實(shí)踐性和階級性 。 6、 如何理解馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一；(P11-P12)(1)馬克思主義具有科學(xué)性，堅(jiān)持世界的物質(zhì)性和真理的客觀性，力求按照世界的本來面目如實(shí)地認(rèn)識世界；力求全面地認(rèn)識客觀事物，并透過現(xiàn)象而深刻地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律；自覺接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。(2)馬克思主義具有革命性，堅(jiān)持唯物辯證法，具有徹底的批判精神，它具有鮮明的政治立場，毫不隱諱自己的階級本質(zhì)，公開申明是為無產(chǎn)階級和人民大眾服務(wù)的，堅(jiān)持了無產(chǎn)階級解放和人類解放的有機(jī)統(tǒng)一。(3)馬克思主義既具有嚴(yán)格的科學(xué)性，也具有高度的革命性，是科學(xué)性與革命性的高度統(tǒng)一，在馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，政治立場、理論品質(zhì)和社會理想上得到了集中的體現(xiàn)。7、 為什么說致力于實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的根本利益是馬克思主義政黨嘴鮮明的政治立場？(P12-13)8、 為什么說與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)？(P13-P14)9、 馬克思主義產(chǎn)生的直接理論來源是什么？馬克思主義產(chǎn)生的標(biāo)志是什么？德國古典哲學(xué)，英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，法國、英國的空想社會主義。1848年， 《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)布。第一章1、如何理解哲學(xué)？哲學(xué)的基本問題是什么？(P22)哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論?；締栴}是思維和存在的關(guān)系問題。2、馬克思主義物質(zhì)定義及其現(xiàn)代意義；(P23-P25)物質(zhì)定義；物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映——列寧現(xiàn)代意義；第一：堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。第二：堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力的批判了不可知論。第三：體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。第四：體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史論的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。3、 運(yùn)動(dòng)與靜止；(P25)物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有性質(zhì)和存在方式；靜止是從特定的關(guān)系考察運(yùn)動(dòng)時(shí)，運(yùn)動(dòng)所表現(xiàn)出的特殊形式。運(yùn)動(dòng)是絕對的、無條件的，但是并不否認(rèn)靜止。靜止是運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出來的特殊情況，是相對的、有條件的。4、 唯物主義世界觀的基石是什么？物質(zhì)的唯一特性是什么？物質(zhì)的存在形式是什么?(P26)唯物主義世界觀的基石是物質(zhì)范疇?？陀^實(shí)在性。運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間。 5、實(shí)踐是人的存在方式；(P26)實(shí)踐是人的存在方式，人類的產(chǎn)生、生存和活動(dòng)，是以實(shí)踐為基本方式和標(biāo)志的。首先，實(shí)踐是人所獨(dú)有的活動(dòng)，只有在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，人類的本質(zhì)力量才能得到充分的體現(xiàn)和確證。其次，實(shí)踐集中體現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會性。最后，實(shí)踐對物質(zhì)世界的改造時(shí)對象性的活動(dòng)，人在改造自然的同時(shí)也在改造著人類社會。6、社會生活本質(zhì)上是實(shí)踐的；(P26)一是實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界于人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。二是實(shí)踐是人類社會的基礎(chǔ)，一切社會現(xiàn)象只有在社會實(shí)踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學(xué)說明。實(shí)踐有三種基本形式，即生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐、處理社會關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)踐。7、意識的本質(zhì)及特點(diǎn)；(P28)從意識的本質(zhì)看，意識是物質(zhì)世界的主觀映像，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身，意識是特殊的物質(zhì)——人腦的機(jī)能和屬性，意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。8、物質(zhì)和意識關(guān)系的原理及其意義（P29） 辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)與意識的關(guān)系是：物質(zhì)決定意識，物質(zhì)第一生，意識第二性；意識對物質(zhì)又具有能動(dòng)的反作用。物質(zhì)決定意識和意識的能動(dòng)作用是辯證的統(tǒng)一。割裂這種統(tǒng)一，會導(dǎo)致唯心主義和形而上學(xué)唯物主義的錯(cuò)誤。唯心主義片面夸大意識的能動(dòng)作用，否認(rèn)物質(zhì)對意識的決定作用。形而上學(xué)唯物主義肯定物質(zhì)對意識的決定作用，但它忽視了意識的能動(dòng)作用。9、意識的能動(dòng)性主要表現(xiàn)在：（P29-P30） （1）意識活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。（2）意識活動(dòng)具有創(chuàng)造性。（3）意識具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。（4）意識具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。10、發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律辯證關(guān)系原理（P30）要正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，必須正確處理主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系：第一，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。第二，認(rèn)識和利用規(guī)律又必須充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。11、發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律辯證關(guān)系現(xiàn)實(shí)意義（P30） （1）在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和各項(xiàng)工作中，我們必須把發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的實(shí)踐熱情與科學(xué)的求實(shí)態(tài)度結(jié)合起來；（2）既要充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，又要踏踏實(shí)實(shí)，按規(guī)律辦事；（3）堅(jiān)決反對片面強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，無視規(guī)律，盲目蠻干；（4）我們既要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，按規(guī)律辦事，又要解放思想，銳意進(jìn)取，勇于開拓創(chuàng)新，只有這樣，才能把建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)。12、正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的前提是什么？（P31）(1)從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。(2)實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑。(3)主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。13、人類社會的物質(zhì)性表現(xiàn)方面(P33)人類社會依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分。他們的生命形態(tài)仍然是物質(zhì)自然界的一部分，他們賴以生存的物質(zhì)生活資料也只能取之于物質(zhì)的自然界。14、馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理有著十分重要的哲學(xué)意義主要表現(xiàn)方面（P33） 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是與唯心論、宗教神學(xué)根本對立的，是與二元論對立的，是與科學(xué)的實(shí)踐觀相統(tǒng)一的，他對于認(rèn)識世界和改造世界具有十分重大的指導(dǎo)意義。15、馬克思主義哲學(xué)的基石是什么？唯物主義一元論的根本要求是什么？（P34）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)的基石。一切從實(shí)際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求。16、如何理解聯(lián)系及其特點(diǎn)？（含義及特點(diǎn)） （P34）含義：是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響，相互制約，相互作用的關(guān)系。 特點(diǎn)：客觀性，普遍性，多樣性，條件性。17、如何理解發(fā)展及其實(shí)質(zhì)？（含義及特點(diǎn)） （P36）含義：是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)。實(shí)質(zhì)：是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。事物的發(fā)展是一個(gè)過程，人類社會的發(fā)展也是一個(gè)過程。18、唯物辯證法的總特征是什么？辯證法和形而上學(xué)根本對立的焦點(diǎn)是什么？總特征：聯(lián)系和發(fā)展。焦點(diǎn)：是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。19、聯(lián)系與發(fā)展的基本環(huán)節(jié)(P38)原因與結(jié)果，現(xiàn)象與本質(zhì)，內(nèi)容與形式，必須性與偶然性，現(xiàn)實(shí)性與可能性20、唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心是什么？(事物發(fā)展的根本規(guī)律是什么，矛盾的基本屬性是什么) (P39-40)對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心。(1)，對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。(2)，對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的鑰匙。(3)，對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。21、矛盾的兩種屬性及其含義(P40)矛盾的同一性：是指矛盾者雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。矛盾的斗爭性：是矛盾者的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。22、矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)（P41）(1)矛盾雙方相互依存，使事物保持相對穩(wěn)定性，為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提。(2)矛盾雙方互相從對方吸取有利用自身的因素而得到發(fā)展。(3)矛盾的同一性規(guī)定著事物發(fā)展的基本趨勢。23、矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)（書本 P41）24、矛盾的普遍性與特殊性(P42)矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生，事物始終在矛盾中運(yùn)動(dòng)。矛盾的特殊性：一是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)；二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)；三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方向各有不同的性質(zhì)、地位和作用。25、矛盾的同一性和斗爭性的含義以及二者的辯證關(guān)系：(P41)(1)對立統(tǒng)一規(guī)律亦稱矛盾規(guī)律，其基本內(nèi)容是：任何事物都包含著矛盾，矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭，由此推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展。(2)矛盾雙方的對立和統(tǒng)一這兩重關(guān)系決定了矛盾具有兩種基本屬性，即同一性和斗爭性。 矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)。它包括兩方面的含義。①矛盾雙方相互依存。這是矛盾雙方互為存在的前提，矛盾的一方必須以另一方的存在作為自己存在的條件，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；②矛盾雙方相互貫通。它主要表現(xiàn)為以下兩種情形：其一是矛盾雙方的相互滲透或相互包含。其二是矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的趨勢，即矛盾雙方在一定條年下向自己的對立面轉(zhuǎn)化的趨勢，例如，福與禍、安與危、先進(jìn)與落后、勝利與失敗等等，無不在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的性質(zhì)。（3）矛盾的同一性和斗爭性是既相互區(qū)別，又相互聯(lián)結(jié)的。①矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的兩種相反的基本屬性，它們在矛盾運(yùn)動(dòng)中所處的地位是不同的。矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的。矛盾同一性的相對性是指它的條件性。矛盾斗爭性的絕對性是指它的無條件性。②矛盾的同一性和斗爭性又是相互聯(lián)結(jié)、不可分離的。一方面，同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性。另一方面，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。26、具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂。 （P42）27、矛盾分析法（P48）矛盾分析法是指運(yùn)用對立統(tǒng)一規(guī)律，觀察、分析各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法。28、矛盾的普遍性和特殊性的含義及其辯證關(guān)系（P42）矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，存在于一切事物的發(fā)展過程的始終。 矛盾的特殊性有三種形式：其一，不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)；第二，同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)；其三，構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。矛盾的特殊性原理具有重要的方法論意義。分析矛盾的特殊性就是堅(jiān)持具體問題具體分析。一方面，分析矛盾的特殊性是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。另一方面，分析矛盾的特殊性是正確解決矛盾的關(guān)鍵。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，它們是辯證統(tǒng)一的：第一，矛盾普遍性與特殊性是互相聯(lián)結(jié)的。第二，矛盾的普遍性與特殊性是互相區(qū)別的。第三，矛盾的普遍性與特殊性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理，是矛盾的問題的精髓，是我們堅(jiān)持馬克思主義普遍真理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)。29、質(zhì)量互變原理 （質(zhì)、量、度的含義）(P43-45)(1)質(zhì)是一事物成為它自身并區(qū)別于他事物的規(guī)定性。(2)量是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。導(dǎo)讀：30、質(zhì)量互變原理（量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系）(P43-45)，31、質(zhì)量互變原理否定之否定規(guī)律及其方法論意義(P43-45)，意義：否定之否定規(guī)律的原理對于人們正確認(rèn)識事物發(fā)展的曲折性和前進(jìn)性，32、辯證思維的基本方法以及與現(xiàn)代科學(xué)思維方法的關(guān)系，實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑，1、實(shí)踐的含義、基本類型、基本特征、基本要素，類型：物質(zhì)生存實(shí)踐（最基本的實(shí)踐活動(dòng)） 、社會政治實(shí)踐、科學(xué)文化實(shí)踐(3)度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的范圍、幅度和限度。要掌握適度原則。30、質(zhì)量互變原理 （量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系）(P43-45)(1)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；(2)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；(3)量變和質(zhì)變是相互滲透的。量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)行和飛躍性的統(tǒng)一。31、質(zhì)量互變原理否定之否定規(guī)律及其方法論意義(P43-45)規(guī)律：前進(jìn)行體現(xiàn)在：每一次否定都是質(zhì)變，都把事物推到新階段；每一周期都是開放的，不存在不被否定的終點(diǎn)。曲折性體現(xiàn)在回復(fù)性上，其中有暫時(shí)的停頓或倒退，但是經(jīng)過曲折終將為事物的發(fā)展開辟道路。這表明事物的發(fā)展不是直線式前進(jìn)的而是螺旋式上升的。 意義：否定之否定規(guī)律的原理對于人們正確認(rèn)識事物發(fā)展的曲折性和前進(jìn)性，具有重要的指導(dǎo)意義。對待一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度，反對肯定一切和否定一切的形而上學(xué)否定觀。32、辯證思維的基本方法以及與現(xiàn)代科學(xué)思維方法的關(guān)系；辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)思維方法的基礎(chǔ)和原則，現(xiàn)代科學(xué)思維方法是辯證思維方法的深化和展開，二者的結(jié)合體現(xiàn)了人類思維方法在哲學(xué)與具體科學(xué)中的發(fā)展。33、規(guī)律的含義規(guī)律是事物的本質(zhì)的聯(lián)系。任何規(guī)律都是事物的內(nèi)在根據(jù)和本質(zhì)聯(lián)系。規(guī)律是事物的必然聯(lián)系，規(guī)律是事物的穩(wěn)定聯(lián)系，規(guī)律是客觀的，客觀性是規(guī)律的根本特點(diǎn)。34、主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系及其方法論應(yīng)用；首先，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用應(yīng)當(dāng)注意幾點(diǎn)，第一，從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律；第二，實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑；第三，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，還依賴于一定物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。第二章1、實(shí)踐的含義、基本類型、基本特征、基本要素；（P59-P61） 含義：實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。類型：物質(zhì)生存實(shí)踐（最基本的實(shí)踐活動(dòng)） 、社會政治實(shí)踐、科學(xué)文化實(shí)踐。特征：直接現(xiàn)實(shí)性、自覺能動(dòng)性、社會歷史性要素：實(shí)踐的主體、客體和中介2、實(shí)踐的主體與客體(P59)主體是指具有思維能力、從事社會實(shí)踐和認(rèn)識的人，客體是指實(shí)踐和認(rèn)識活動(dòng)所指向的對象。主體反映客體的過程，也是主體改造客體的過程。主體在實(shí)踐活動(dòng)中，不斷地打破客體的限制，超越現(xiàn)實(shí)客體，發(fā)展自己的能力和需求，同時(shí)也使客體得到進(jìn)一步改造、發(fā)展和完善。3、實(shí)踐的主體與客體相互作用的關(guān)系；（P60）實(shí)踐關(guān)系（最根本的關(guān)系） ，認(rèn)識關(guān)系，價(jià)值關(guān)系4、實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系；(P62-P64)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，對認(rèn)識具有決定作用。 (1)實(shí)踐是認(rèn)識的來源；(2)實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力；(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；(4)實(shí)踐是認(rèn)識的目的?？傊?，人的認(rèn)識是從實(shí)踐產(chǎn)生，為實(shí)踐服務(wù)，隨實(shí)踐發(fā)展，并受實(shí)踐檢驗(yàn)的。5、馬克思主義認(rèn)識論的本質(zhì)及特點(diǎn)(P66-P67)本質(zhì)：認(rèn)識是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對客體的能動(dòng)反映。特點(diǎn)：具有再現(xiàn)客體內(nèi)容的反應(yīng)性特征，具有實(shí)踐所要求的主體能動(dòng)的、創(chuàng)造性的特征。認(rèn)識是主體以實(shí)踐為基礎(chǔ)對客體能動(dòng)的、創(chuàng)造性的思維在現(xiàn)。6、辯證唯物主義在認(rèn)識論與唯心主義認(rèn)識論、舊唯物主義認(rèn)識論的不同回答唯物主義堅(jiān)持反映論的立場，認(rèn)為物質(zhì)第一性，意識第二性，認(rèn)識是主體對客體的反映。唯心主義認(rèn)為認(rèn)識是先于物質(zhì)，先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。舊唯物主義的認(rèn)識論即形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識論，把人的認(rèn)識看出是消極地、被動(dòng)得反映和接受外界對象。7、認(rèn)識運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律(P67)從實(shí)踐到認(rèn)識，在從認(rèn)識到實(shí)踐，如此實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，一步步地深化和提高，這就是認(rèn)識發(fā)展的總過程。8、理性認(rèn)識由低級到高級的發(fā)展是從概念到判斷再到推理（P69）9、馬克思主義認(rèn)識論的首要和基本的觀點(diǎn)是什么？實(shí)踐觀點(diǎn)。 （實(shí)踐活動(dòng)是人類生存和發(fā)展最基本的活動(dòng)。 ）10、認(rèn)識運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律（P67-P69）實(shí)踐——認(rèn)識（感性認(rèn)識—理性認(rèn)識）——實(shí)踐（三個(gè)階段兩次飛躍）實(shí)現(xiàn)由認(rèn)識向?qū)嵺`的飛躍，需要經(jīng)過一定的中介環(huán)節(jié)。11、真理的含義，實(shí)質(zhì)（P74）(1)定義：真理是人們對客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律的正確反映。(2)實(shí)質(zhì)：真理是關(guān)于普遍必然性的認(rèn)識，是認(rèn)識（表象、思想）與對象(本質(zhì)、規(guī)律)的關(guān)系問題。12、真理的客觀性和價(jià)值性（P74）(1)客觀性（合規(guī)律性）：其一，真理的內(nèi)容是客觀的，其二，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。 （真理問題的唯物論）(2)一元性：對于特定的認(rèn)識客體來說，真理只有一個(gè)，不因主體認(rèn)識的差別和變化而改變。(3)價(jià)值性（合目的性）：滿足主體需要的有用性。 （真理符合論的三重內(nèi)涵）13、真理的絕對性和相對性（真理問題的辯證法） （P75-76）(1)絕對性：真理的內(nèi)容表現(xiàn)了主客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)展的無限性（其一，客觀內(nèi)容的絕對性，其二，世界可知性的絕對性）(2)相對性：人們在一定條件下對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識總是有限度的（其一，廣度上是一定范圍而不是全部，其二，深度上是一定程度、一定層次）(3)絕對性與相對性的辯證統(tǒng)一，兩者相互依存，兩者相互包含。 （沒有絕對的絕對，也沒有絕對的相對，只有相對的絕對。真理就是對絕對的相對理解。）14、真理與謬誤的關(guān)系（P78-79）既是對立的，又是統(tǒng)一的。統(tǒng)一：相互依存、相互轉(zhuǎn)化15、真理與謬誤能夠相互轉(zhuǎn)化的原因（真理的特點(diǎn)） （P79）真理是全面的，真理是具體的16、什么是真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，為什么？（P81-P83）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。17、實(shí)踐作為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的具有的兩重性（P83）(1)確定性（絕對性）：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性(2)不確定性（相對性）：實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的條件性。任何實(shí)踐都會受到一定具體條件的約束18、價(jià)值的含義及特點(diǎn)(P85-P86)哲學(xué)上的“價(jià)值”是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。價(jià)值的特性：客觀性、主體性、社會歷史性和多維性19、價(jià)值評價(jià)及其特點(diǎn)(P86－P87)價(jià)值評價(jià)是一種關(guān)于價(jià)值現(xiàn)象的認(rèn)識活動(dòng)。具有三個(gè)特點(diǎn)：第一，評價(jià)是以客觀的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識對象的。第二，一般來說，評價(jià)結(jié)果與評價(jià)主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移的。第三，評價(jià)結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識性認(rèn)識。20、價(jià)值評價(jià)的作用(P88)價(jià)值評價(jià)在實(shí)踐中起著激勵(lì)，制約和導(dǎo)向的作用。21、什么是價(jià)值觀？（P88）價(jià)值觀是人們關(guān)于價(jià)值本質(zhì)的認(rèn)識以及對人和事物的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評價(jià)原則和評價(jià)方法的觀點(diǎn)體系。22、人類實(shí)踐活動(dòng)的基本原則； (P89)堅(jiān)持認(rèn)識和實(shí)踐的統(tǒng)一，歸根結(jié)底是要將認(rèn)識世界和改造世界結(jié)合起來。23、自由是對必然的認(rèn)識和對客觀世界的改造（P93）24、認(rèn)識必然、爭取自由是一個(gè)歷史過程（P94）第三章 1、社會歷史觀的基本問題(P102)社會存在與社會的意識的關(guān)系問題，是社會歷史觀的基本問題2、社會存在的含義(P103)含義：社會存在是社會生活的物質(zhì)方面，主要包括自然地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生產(chǎn)方式（決定作用） 。3、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式的決定作用：(1)是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。(2)決定社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約人們的經(jīng)濟(jì)、政治和文化等全部社會生活。(3)決定社會歷史的發(fā)展和社會形態(tài)的更替。4、社會意識的含義(P104)社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。5、社會存在及社會意識辯證關(guān)系（P107）社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。6、社會意識的相對獨(dú)立性的主要表現(xiàn) (P108)社會意識具有相對獨(dú)立性，即在反映社會存在的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。(1)社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性。(2)社會意識內(nèi)部各種形式之間存在相互影響并各自具有歷史繼承性。(3)社會意識對社會存在具有能動(dòng)地反作用。7、社會存在與社會意思辯證關(guān)系的原理的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義(P109-P110)8、生產(chǎn)力的含義，基本要素，重要因素，發(fā)展水平的標(biāo)志（P110－P111）(1)定義：人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然，以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。(2)要素：勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對象、勞動(dòng)者(3)生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)志(4)科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力中的重要因素9、生產(chǎn)力是社會發(fā)展的根本推動(dòng)力（解放和發(fā)展生產(chǎn)力）10、什么是生產(chǎn)關(guān)系？（P111）(1)定義：與一定的生產(chǎn)力狀況相適應(yīng)而建立起來的人們之間最根本的經(jīng)濟(jì)關(guān)系(2)要素：生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、人在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品的分配關(guān)系 11、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律（辯證關(guān)系）(P113)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。這種矛盾運(yùn)動(dòng)循環(huán)往復(fù)、不斷推動(dòng)社會生產(chǎn)發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)社會逐步走向高級階段。12、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的意義（辯證關(guān)系的意義）(P114)①它是無產(chǎn)階級政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)；②科學(xué)地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)” 。13、什么是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)？（P115）（1）定義：由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。（2）制度化的物質(zhì)社會關(guān)系與經(jīng)濟(jì)體制14、什么是上層建筑？（P116）（1）定義：建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。（2）觀念上層建筑和政治上層建筑15、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律） （P118）（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑（性質(zhì)、變革）（2）上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有能動(dòng)的反作用（促進(jìn)、阻礙）16、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律（P118）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，但這種反作用的性質(zhì)和程度歸根到底取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展和變革的要求。17、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律的意義(P118-P119)這一規(guī)律的實(shí)踐意義：它為無產(chǎn)階級政黨制定路線、方針、政策，為我國當(dāng)前正在進(jìn)行的政治體制改革提供了理論依據(jù)。18、根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的不同，社會歷史可劃分為五種社會形態(tài)：原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會和共產(chǎn)主義社會（第一階段是社會主義社會）(P120-P121)19、人的發(fā)展三形態(tài)依附性、獨(dú)立性、自由個(gè)性20、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的三形態(tài)：自然經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)21、社會形態(tài)更替過程中人們的主體選擇性包含的意思（P121-P122)（1）社會發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會發(fā)展的基本趨勢，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間。（2）社會形態(tài)更替的過程也是一個(gè)合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。（3）人們的歷史選擇性，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。22、社會發(fā)展的動(dòng)力因素(P124)社會基本矛盾的階級斗爭、社會革命、社會改革、科技革命等；（1）根本動(dòng)力——社會基本矛盾（2）直接動(dòng)力——階級斗爭、革命與改革（3）主體動(dòng)力——人民群眾（4）巨大杠桿——科學(xué)技術(shù)23、社會基本矛盾及其在社會發(fā)展中的作用(P124)社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動(dòng)力，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是社會發(fā)展的根本動(dòng)力。24、階級斗爭(P127)階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會中的表現(xiàn)，是階級對立社會發(fā)展的直接動(dòng)力。25、社會革命(P131)革命是解決社會基本矛盾的主要方式之一，是推動(dòng)階級社會發(fā)展特別是社會形態(tài)更替的重要?jiǎng)恿Α?6、社會改革(P133)改革是推動(dòng)社會發(fā)展的又一重要?jiǎng)恿ΑＫ窃谝欢ǔ潭壬辖鉀Q社會基本矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、推動(dòng)社會進(jìn)步的有效途徑和手段。27、科技革命(P134)科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的重要標(biāo)志，對于推動(dòng)社會發(fā)展有著非常重要的作用。 科學(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的強(qiáng)大杠桿?？茖W(xué)技術(shù)的社會作用具有兩重性，即科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍。導(dǎo)讀：②生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者(決定條件)，基本內(nèi)容：， （1）自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例，具有五種基本職能：價(jià)值尺度，流通手段(兩個(gè)基本職能)，9、私人勞動(dòng)和社會勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾（P158-P159） ，11、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的意義(P160)， （2）馬克思勞動(dòng)價(jià)值論解釋了私有制條件下商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，為社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了理論指28、唯物史觀和唯心史觀的對立，在歷史創(chuàng)造者問題上表現(xiàn)為群眾史觀和英雄史觀的對立。 （P138）29、勞動(dòng)時(shí)人類的本質(zhì)活動(dòng)。勞動(dòng)不僅僅創(chuàng)造了人本身，而且通過一定的創(chuàng)造物使人的本質(zhì)力量得到了確證。 （P139）30、唯物史觀在考察歷史創(chuàng)造者問題時(shí)堅(jiān)持的原則（P139-P140）首先，唯物史觀立足于整體的社會歷史過程來探究歷史創(chuàng)造者問題。其次，唯物史觀從社會歷史發(fā)展的必然性入手來考察和說明歷史創(chuàng)造者及其活動(dòng)。最后，唯物史觀從人于歷史關(guān)系的不同層次上考察人們歷史活動(dòng)的作用及其性質(zhì)。31、如何理解人民群眾這一概念？（P140-142）（1）人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。 （2）人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。 （3）人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者。 （4）人民群眾是社會變革的決定力量。 人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用32、為什么人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中起到的決定作用？（P140-142）（1）人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者；（2）在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用；（3）人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；（4）人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者；（5）人民群眾是社會變革的決定力量；（6）人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)要受到一定社會歷史條件的制約。33、群眾路線和群眾觀點(diǎn)（P143-P144）群眾觀點(diǎn)：堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，以及虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。是無產(chǎn)階級政黨的根本路線。34、國家的特征：按照地域來劃分國民；依靠強(qiáng)制性或暴力手段；征收賦稅。政治上層建筑主導(dǎo)地位，國家政權(quán)是核心。國家是階級不可調(diào)節(jié)的矛盾。（P116）第四章1、商品經(jīng)濟(jì)的目的，產(chǎn)生條件（P151）商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式，條件：①社會分工的出現(xiàn)(前提條件)；②生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者(決定條件)。2、商品的含義，二因素，兩因素關(guān)系（P152）含義：用來交換的能滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品因素：(1)使用價(jià)值：能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性（自然屬性） ，它構(gòu)成社會財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容。(2)價(jià)值：凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動(dòng)，即腦力和體力的消耗。（社會屬性） 二者關(guān)系：使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，價(jià)值寓于使用價(jià)值之中。3、勞動(dòng)的二重性及其關(guān)系（P152-P153）(1)生產(chǎn)商品的勞動(dòng)可以區(qū)分為具體勞動(dòng)、抽象勞動(dòng)。(2)具體勞動(dòng)是指生產(chǎn)一定使用價(jià)值的具體形式的勞動(dòng)；抽象勞動(dòng)是指撇開一切具體形式的、無差別的一般人類勞動(dòng)，即人的體力和腦力消耗。 具體勞動(dòng)形成商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值實(shí)體。勞動(dòng)的二重性決定了商品的二因素。(3)具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是對立統(tǒng)一的：一方面，具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)在時(shí)間上和空間上是統(tǒng)一的，是商品生產(chǎn)者的同一勞動(dòng)過程的不可分割的兩方面；另一方面，具體勞動(dòng)所反映的是人與自然的關(guān)系，是勞動(dòng)的自然屬性，抽象勞動(dòng)所反映的是商品生產(chǎn)者的社會關(guān)系，是勞動(dòng)的社會屬性。4、商品的價(jià)值的兩個(gè)方面及其關(guān)系(P153-P154)(1)質(zhì)的規(guī)定：價(jià)值的實(shí)體是什么。(勞動(dòng))(2)量的規(guī)定：價(jià)值的大小由什么決定和怎樣決定。 （勞動(dòng)量）關(guān)系：商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品所耗的勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)力成反比。5、價(jià)格的定義：價(jià)值的貨幣表現(xiàn)（P155）6、價(jià)值規(guī)律的含義，表現(xiàn)形式，作用（P155-P157）基本內(nèi)容：（1）商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)這種商品的社會必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。（2）商品交換要以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行。表現(xiàn)形式：（1）商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。作用表現(xiàn)：（1）自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例。（2）自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。（3）自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。7、價(jià)值規(guī)律在對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)自發(fā)的調(diào)節(jié)時(shí)產(chǎn)生的消極后果（P157）8、貨幣的含義貨幣是在長期交換過程中形成的固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品，具有五種基本職能： 價(jià)值尺度，流通手段(兩個(gè)基本職能)，貯藏手段，支付手段和世界貨幣。9、私人勞動(dòng)和社會勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾（P158-P159）首先，它決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其發(fā)展過程其次，是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)最后，它決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)10、商品拜物教（P159）11、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的意義(P160)（1）揚(yáng)棄了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，為剩余價(jià)值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。（2）馬克思勞動(dòng)價(jià)值論解釋了私有制條件下商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，為從物與物的關(guān)系背后揭示人與人的關(guān)系提供了理論依據(jù)。（3）揭示了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，為社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。12、如何深化對馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的理解；(P162)13、資本的原始積累的兩個(gè)途徑：（P167）⑴用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地；⑵用暴力手段掠奪貨幣財(cái)富14、資本主義的基本矛盾和經(jīng)濟(jì)危機(jī)：（P188-P190）由商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾發(fā)展而來，即生產(chǎn)資料的資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾。資本主義發(fā)展到一定階段，就會發(fā)生以生產(chǎn)過剩為基本特征的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)具有周期性，這是由資本主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)的階段性決定的。資本主義在生產(chǎn)的周期包括四個(gè)階段：危機(jī)(必經(jīng)階段)、蕭條、復(fù)蘇和高漲15、勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值，基本條件，價(jià)值組成部分（P169-P170）使用價(jià)值：價(jià)值的源泉基本條件：（1）勞動(dòng)者是自由人，能夠把自己的勞動(dòng)力當(dāng)做自己的商品來支配；（2）勞動(dòng)者自由的一無所有，沒有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)力所必需的物質(zhì)條件。組成：勞動(dòng)力的價(jià)值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動(dòng)力所必需的生活必需品的價(jià)值決定的。它包括三個(gè)部分：（1）是維持勞動(dòng)者自身生存所必需的生活資料的價(jià)值，用以再生產(chǎn)他的勞動(dòng)力。（2）是勞動(dòng)者家屬的生存必需的生活資料的價(jià)值，用以延續(xù)勞動(dòng)力的供給。（3）是勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用，用以培訓(xùn)適合資本主義再生產(chǎn)所需要的勞動(dòng)力。16、資本主義所有制的本質(zhì)（P173）雇傭勞動(dòng)賴以存在的基礎(chǔ)，是資本與雇傭勞動(dòng)之間剝削與被剝削關(guān)系的體現(xiàn)。16、資本主義的生產(chǎn)過程是勞動(dòng)過程和價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一（P174）17、一般商品的生產(chǎn)過程是勞動(dòng)過程和價(jià)值形成過程的統(tǒng)一（P174）勞動(dòng)過程：創(chuàng)造新的使用價(jià)值；價(jià)值形成過程：商品價(jià)值的形成18、剩余價(jià)值就是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值，它是雇傭工人剩余勞動(dòng)的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。 （P174）19、生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法（P176-P178）（1）絕對剩余價(jià)值的生產(chǎn)在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長工作日的長度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。（由提高勞動(dòng)強(qiáng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值，同樣是絕對剩余價(jià)值）（2）相對剩余價(jià)值的生產(chǎn)在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，相對延長剩余勞動(dòng)時(shí)間來生產(chǎn)剩余價(jià)值的方法。 （相對剩余價(jià)值生產(chǎn)的條件是全社會勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高）20、剩余價(jià)值率的含義，計(jì)算方法（P178）剩余價(jià)值與可變資本的比率，叫做剩余價(jià)值率，也就是剝削率。剩余價(jià)值率 m’ =剩余價(jià)值／可變資本 公式：21、資本積累的含義，源泉，本質(zhì)（P179－P180）把剩余價(jià)值再轉(zhuǎn)化為資本，或者說剩余價(jià)值的資本化，就叫資本積累剩余價(jià)值促進(jìn)資本積累，資本積累促進(jìn)擴(kuò)大再生產(chǎn)。源泉：剩余價(jià)值本質(zhì)：資本家不斷地利用無償占有的工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值來擴(kuò)大自己的資本規(guī)模，進(jìn)一步擴(kuò)大和加強(qiáng)對工人的剝削統(tǒng)治。22、資本積累的歷史趨勢（P182）23、資本循環(huán)的含義，產(chǎn)業(yè)資本的三種循環(huán)形式（P183）資本從一種形式出發(fā)，經(jīng)過一些列形式的變化，又回到原來出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)，就是資本循環(huán)。 循環(huán)形式貨幣資本循環(huán)——生產(chǎn)資本循環(huán)——商品資本循環(huán)——貨幣資本循環(huán)24、資本的分類（P175）不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本可變資本是用來購買勞動(dòng)力的那部分資本。剩余價(jià)值是由可變資本創(chuàng)造的，工人的剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值的唯一源泉。25、資本家提高剝削的兩種基本方法絕對剩余價(jià)值是指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長工作日的長度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值，或者是提高勞動(dòng)強(qiáng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。相對剩余價(jià)值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對延長剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。26、資本主義國家的職能和本質(zhì)（P191）（1）對內(nèi)職能：政治統(tǒng)治和社會管理（2）對外職能：國家交往和維護(hù)國家安全和利益。對外職能是對內(nèi)職能的延伸，服務(wù)于其政治統(tǒng)治。（3）本質(zhì)：資本主義國家是資產(chǎn)階級進(jìn)行階級統(tǒng)治和壓迫的工具。27、資本主義政治制度及其本質(zhì)（P192-P197）（1）資本主義民主制度：在不觸動(dòng)資本主義基本制度條件下，保障公民的權(quán)利和自由（2）資本主義法制——憲政：私有制原則；主權(quán)在民原則；分權(quán)制衡原則；人權(quán)原則。（3）資本主義國家政體：分權(quán)制衡原則及其機(jī)構(gòu)（4）資本主義選舉制度：普選與競選（5）資本主義政黨制度：一黨制；兩黨制；多黨制。（6）資本主義政治制度的歷史進(jìn)步性：戰(zhàn)勝封建主義，促進(jìn)社會進(jìn)步；人民群眾有了更多的人身和社會政治自由；積累了相當(dāng)豐富的政治統(tǒng)治和社會管理經(jīng)驗(yàn)。（7）資本主義政治制度的歷史和階級局限性：金錢操縱下的民主，資產(chǎn)階級精英統(tǒng)治下的民主；法律名義上的平等掩蓋著事實(shí)上的不平等；資本主義國家的政黨制度是一種維護(hù)資產(chǎn)階級統(tǒng)治的政治制度。28、資本主義意識形態(tài)的本質(zhì)（P198-P199）（1）它是資本主義條件下的觀念上層建筑，為資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。（2）它是資產(chǎn)階級的階級意識的集中體現(xiàn)。29、資本主義的基本矛盾是生產(chǎn)社會化與資本主義生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾。