2020版高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神單元過(guò)關(guān)檢測(cè) 新人教版必修4.doc

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第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 單元過(guò)關(guān)檢測(cè) (時(shí)間：50分鐘　分值：100分) 一、選擇題(本大題共15小題，每小題4分，共60分) 1．朱熹小時(shí)候就問(wèn)父親“天上有何物”；陸九淵三四歲時(shí)就問(wèn)父親“天地有沒(méi)有盡頭”，并為此廢寢忘食；波普爾八歲時(shí)就在思考“空間是無(wú)限的還是有限的”。這些人后來(lái)成為大思想家與他們從小善于思考不無(wú)關(guān)系。這說(shuō)明(　　) A．哲學(xué)源于人們對(duì)自然萬(wàn)物的驚訝 B．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 C．哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考 D．哲學(xué)的任務(wù)就是對(duì)現(xiàn)存的東西提出質(zhì)疑 解析：選C。哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考，故A說(shuō)法錯(cuò)誤，C正確。B在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，故D說(shuō)法錯(cuò)誤。 2．習(xí)近平總書記說(shuō)，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。思想的充沛，可以告訴我們前進(jìn)的方向。這說(shuō)明(　　) A．思想是世界本原和前進(jìn)力量之源 B．哲學(xué)指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界 C．哲學(xué)是具體知識(shí)的總和 D．哲學(xué)是科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一 解析：選B。思想的充沛，可以告訴我們前進(jìn)的方向，這表明了哲學(xué)的作用，B當(dāng)選；世界的本原是物質(zhì)，A夸大了思想的重要性；C說(shuō)法錯(cuò)誤；哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，D錯(cuò)誤。 3.漫畫《一念之差》給我們的哲學(xué)啟示是(　　) ①世界觀決定方法論，應(yīng)堅(jiān)持以科學(xué)世界觀為指導(dǎo) ②哲學(xué)能為實(shí)踐提供科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo) ③價(jià)值觀是人生的向?qū)?，?yīng)自覺(jué)樹立正確的價(jià)值觀 ④哲學(xué)是使人們生活得更好的藝術(shù)，應(yīng)學(xué)好哲學(xué) A．①②　　　　　　　　　　 B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選B。漫畫《一念之差》反映了在錯(cuò)誤世界觀、人生觀、價(jià)值觀的指導(dǎo)下，貪官走上不歸路，①③是其應(yīng)有的啟示。哲學(xué)性質(zhì)不同作用不同，②觀點(diǎn)錯(cuò)誤。真正的哲學(xué)才是使人們生活得更好的藝術(shù)，④說(shuō)法錯(cuò)誤。 4．《管子》一書指出“水者，何也？物之本原也”；北宋朱熹指出“未有此氣，已有此理”。他們是在思考(　　) ①世界的本原是什么的問(wèn)題 ②思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題 ③世界是否可知的問(wèn)題 ④一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題 A．①② B．③④ C．①④ D．①③ 解析：選C?！豆茏印氛J(rèn)為水是世界的本原，朱熹認(rèn)為理是世界的本原，他們都在思考世界的本原是什么；思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題，二人都在思考哲學(xué)基本問(wèn)題的第一個(gè)方面，①④正確。②③屬于哲學(xué)基本問(wèn)題的第二個(gè)方面，不選。 5．用自然下垂的手背按壓墻壁30秒，然后放下胳膊。手臂將從身體的一側(cè)向上浮起，猶如被外力拉起。這就是柯恩斯塔姆現(xiàn)象。近日科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個(gè)人想要扼制柯恩斯塔姆現(xiàn)象時(shí)，無(wú)意識(shí)的“舉起”信號(hào)在到達(dá)肌肉前將被阻斷。這一發(fā)現(xiàn)證明(　　) ①思維和存在具有同一性 ②物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的 ③人能夠能動(dòng)地改造世界 ④意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 A．①② B．①③ C．①④ D．③④ 解析：選C?？茖W(xué)家研究發(fā)現(xiàn)了柯恩斯塔姆現(xiàn)象的秘密，證明思維和存在具有同一性，也證明意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，①④符合題意；②③與題意不符。 6．“中醫(yī)”用肝、心、脾、肺、腎替換木、火、土、金、水，臟腑被賦予五行的基本功能與屬性，臟器之間也被賦予五行之間的動(dòng)力學(xué)關(guān)系。這樣，臟腑結(jié)構(gòu)、功能與關(guān)系就成了人體組成與功能的基本模型，一切病理、生理過(guò)程都可從這個(gè)模型功能狀態(tài)變化中得到描述與解釋?？梢姟爸嗅t(yī)”理論(　　) ①屬于古代樸素唯物主義 ②屬于近代形而上學(xué)唯物主義 ③蘊(yùn)含了辯證法思想 ④犯了主觀唯心主義錯(cuò)誤 A．①② B．②③ C．①③ D．③④ 解析：選C。用肝、心、脾、肺、腎替換木、火、土、金、水，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，①正確；形而上學(xué)用靜止、片面和孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題，②不符合題意；臟器之間也被賦予五行之間的動(dòng)力學(xué)關(guān)系，體現(xiàn)辯證法思想，③正確；主觀唯心主義把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，④不符合題意。 7．從哲學(xué)的角度看，與下列材料寓意相符的是 (　　) 范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以椎毀之，鐘況然有音，恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。 ——《呂氏春秋自知》 A．天行有常，不為堯存，不為桀亡 B．心外無(wú)物，天下無(wú)一物非吾度內(nèi)者 C．不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與 D．形存則神存，形謝則神滅 解析：選B。材料《呂氏春秋自知》中的“得鐘者”犯了主觀唯心主義錯(cuò)誤。A和D都是唯物主義的觀點(diǎn)，而C屬于不可知論。B是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，符合題意。 8．甲：“我在故我思”，乙：“我思故我在”(　　) ①兩者的觀點(diǎn)反映了唯物主義與唯心主義的對(duì)立 ②甲的觀點(diǎn)是唯物辯證法的，乙的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的 ③甲的觀點(diǎn)是唯物主義的，乙的觀點(diǎn)是唯心主義的 ④兩者的根本分歧在于思維和存在是否具有同一性 A．①③ B．②③ C．①④ D．②④ 解析：選A。甲認(rèn)為因?yàn)槲掖嬖谒晕宜伎迹俏镔|(zhì)決定意識(shí)的體現(xiàn)，是唯物主義觀點(diǎn)；乙認(rèn)為因?yàn)槲宜伎妓晕掖嬖?，是意識(shí)決定物質(zhì)的體現(xiàn)，是唯心主義觀點(diǎn)。兩者的觀點(diǎn)反映了唯物主義與唯心主義的對(duì)立，根本分歧在于意識(shí)和物質(zhì)誰(shuí)是世界的本原，①③正確；②④說(shuō)法錯(cuò)誤。 9．古代中國(guó)人認(rèn)為天地“有容乃大”。對(duì)天地的理解是：天在上，地在下；天為陽(yáng)，地為陰；天為金，地為木；天性剛，地性柔。認(rèn)為天地合而萬(wàn)物生焉，四時(shí)行焉。下列對(duì)上述觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)正確的是(　　) ①堅(jiān)持了唯物主義的根本方向 ②是近代形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn) ③第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合 ④把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，具有局限性 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選B。材料中的觀點(diǎn)把天、地理解為世界的本原，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，而不是近代形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)，因此①④入選，排除②；馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，③不選。 10．以下歌詞中與朱熹的“理生萬(wàn)物”觀點(diǎn)具有相同的哲學(xué)傾向的是(　　) ①世界之大，為何我們相遇，難道是緣分，難道是天意(《我的歌聲里》) ②你存在我深深的腦海里，我的夢(mèng)里，我的心里，我的歌聲里(《我的歌聲里》) ③我們還能不能再見面，我在佛前苦苦求了幾千年(《求佛》) ④從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，也不靠神仙皇帝(《國(guó)際歌》) A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 解析：選B。朱熹的“理生萬(wàn)物”觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義，①③是唯心主義的觀點(diǎn)，當(dāng)選。②④是唯物主義的觀點(diǎn)，不符合題意。 11．哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)中與上述“兩個(gè)對(duì)子”相對(duì)應(yīng)的是(　　) ①指鹿為馬　樂(lè)極生悲 ②形謝神滅　理生萬(wàn)物 ③盲人摸象　削足適履 ④滄海桑田　斷章取義 A．①③　　　　　 B．③④ C．②④ D．①② 解析：選C。“形謝神滅”“理生萬(wàn)物”，分屬唯物主義與唯心主義；“滄海桑田”“斷章取義”分屬辯證法與形而上學(xué)，故②④符合題意，C入選。“指鹿為馬”屬于唯心主義，“樂(lè)極生悲”屬于辯證法；“盲人摸象”屬于形而上學(xué)，“削足適履”屬于唯心主義，①③均不符合題意。 12．馬克思曾把哲學(xué)比作迎接黎明的“高盧雄雞”，能夠知曉未來(lái)、預(yù)示發(fā)展趨向。這是因?yàn)?　　) A．哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華 B．哲學(xué)是時(shí)代進(jìn)步的助推器和社會(huì)變革的先導(dǎo) C．真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華 D．哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)” 解析：選C。真正的哲學(xué)反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，是自己時(shí)代的精神上的精華，因此能夠知曉未來(lái)、預(yù)示發(fā)展趨向，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)符合題意。真正的哲學(xué)是時(shí)代進(jìn)步的助推器和社會(huì)變革的先導(dǎo)，B項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)說(shuō)法明顯錯(cuò)誤。 13．全面建成小康社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，都離不開哲學(xué)創(chuàng)新。這是因?yàn)?　　) A．哲學(xué)對(duì)時(shí)代具有批判的功能 B．哲學(xué)對(duì)時(shí)代具有塑造和引導(dǎo)的功能 C．哲學(xué)有時(shí)對(duì)社會(huì)變革起決定作用 D．哲學(xué)總是對(duì)社會(huì)變革起促進(jìn)作用 解析：選B。哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)，對(duì)時(shí)代具有塑造和引導(dǎo)的功能。因此，全面建成小康社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，都離不開哲學(xué)創(chuàng)新，故答案選B。 14．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革。馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開始出現(xiàn)了(　　) A．唯物論與唯心論的對(duì)立 B．可知論與不可知論的對(duì)立 C．辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立 D．唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立 解析：選D。馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，而在此之前，人們的歷史觀都是唯心的，故D正確；A、B、C不符合題意。 15．有學(xué)者指出，在進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)研究時(shí)，人們不僅要面對(duì)馬克思主義哲學(xué)文本，而且要面對(duì)歷史事件、歷史時(shí)代的“原本”，更重要的是努力做到像馬克思那樣，面對(duì)當(dāng)代世界、當(dāng)代實(shí)踐的“新本”。可見，研究馬克思主義哲學(xué)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持(　　) A．發(fā)揮哲學(xué)的決定時(shí)代發(fā)展的作用 B．唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合 C．把科學(xué)性與革命性有機(jī)結(jié)合起來(lái) D．立足于把握時(shí)代的任務(wù)和要求 解析：選B。A錯(cuò)誤，夸大了哲學(xué)的作用；既要面對(duì)文本，又要面對(duì)“原本”，這是因?yàn)槲镔|(zhì)決定意識(shí)，體現(xiàn)了唯物主義者的基本立場(chǎng)，研究馬克思主義哲學(xué)還要面對(duì)“新本”，是堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的體現(xiàn)，符合辯證法的思想，B正確；C、D都不符合題意，不選。 二、非選擇題(本大題共2小題，共40分) 16．笛卡兒，法國(guó)著名的哲學(xué)家、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家，近代歐洲哲學(xué)、心理學(xué)思想的創(chuàng)始人之一。在哲學(xué)上，笛卡兒力圖建立一整套由少數(shù)基本公式和基本原理出發(fā)推演出的“整整一系列數(shù)的真理”，一整套奠基和脫胎于數(shù)學(xué)的哲學(xué)體系。他在“物理學(xué)”中堅(jiān)持物質(zhì)是唯一的實(shí)體，是存在和認(rèn)識(shí)的唯一根據(jù)，把機(jī)械運(yùn)動(dòng)看作物質(zhì)生命的表現(xiàn)。他在普遍懷疑之后，得出存在三種實(shí)體的結(jié)論，即精神實(shí)體和物質(zhì)實(shí)體并存，而上帝則是最高的、絕對(duì)的實(shí)體。但他又承認(rèn)思想獨(dú)立于物質(zhì)，所謂“我思故我在”，只有理性才是真理的唯一尺度，并最終把物質(zhì)和精神都?xì)w因于上帝的產(chǎn)物。 (1)笛卡兒的世界觀對(duì)他的科學(xué)研究可能產(chǎn)生了哪些影響？(5分) (2)結(jié)合材料簡(jiǎn)要評(píng)述笛卡兒的哲學(xué)思想。(15分) 解析：(1)實(shí)際是要求回答哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究的作用，答題時(shí)首先應(yīng)指出這一作用，然后再結(jié)合材料說(shuō)明不同性質(zhì)的世界觀對(duì)其自然科學(xué)研究的影響即可。(2)首先應(yīng)依據(jù)材料中笛卡兒的哲學(xué)體系“奠基和脫胎于數(shù)學(xué)”“在‘物理學(xué)’中堅(jiān)持物質(zhì)是唯一的實(shí)體，是存在和認(rèn)識(shí)的唯一根據(jù)”，明確笛卡兒的哲學(xué)思想總體上應(yīng)屬于近代形而上學(xué)唯物主義，然后依據(jù)教材知識(shí)指出笛卡兒哲學(xué)體系的進(jìn)步性和局限性即可。 答案：(1)哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。笛卡兒的唯物主義世界觀推動(dòng)了他的科學(xué)研究，而其唯心主義世界觀會(huì)阻礙他的科學(xué)研究。(5分) (2)①與古代樸素唯物主義觀點(diǎn)相比，笛卡兒的哲學(xué)思想具有一定的科學(xué)性。它以近代自然科學(xué)為基礎(chǔ)，克服了古代樸素唯物主義的直觀性，豐富和發(fā)展了唯物主義。(5分)②但笛卡兒把物質(zhì)歸結(jié)為“物理學(xué)”意義上的物質(zhì)，因而又具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。他的哲學(xué)體系在自然觀上是唯物的，在歷史觀上是唯心的，并把“上帝”當(dāng)作社會(huì)發(fā)展的決定力量。(5分)③笛卡兒的哲學(xué)在哲學(xué)基本問(wèn)題上的回答把物質(zhì)和意識(shí)都看作世界的本原，并用“上帝”來(lái)解釋世界本原的問(wèn)題，最終滑向了唯心論。(5分) 17．黨的十九大報(bào)告指出，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起。要加強(qiáng)理論武裝，推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深入人心。深化馬克思主義理論研究和建設(shè)，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。 運(yùn)用哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系的知識(shí)，說(shuō)明加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重大意義。(20分) 解析：本題知識(shí)限定是哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，問(wèn)題指向加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重大意義。解答時(shí)可從真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)方面，說(shuō)明加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意義。 答案：(1)哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映，真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，有利于反映時(shí)代的任務(wù)和要求，把握時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，從而堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。(7分) (2)真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，能夠通過(guò)對(duì)舊制度、舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想，能夠指引人們追求美好的未來(lái)，動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的巨大物質(zhì)力量。(7分) (3)加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，有利于增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力，幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，激發(fā)人們的想象力和創(chuàng)造力，把中國(guó)特色社會(huì)主義不斷推向前進(jìn)。(6分)