(魯京津瓊專用)2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 考點(diǎn)知識針對練 第56練 人文精神的起源(含解析).docx
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第56練 人文精神的起源 1.在古希臘神話中,“神人同形同性”,神與人的形象和性情相同,只不過神青春常駐、最有智慧和最為健美而已。這反映出古希臘( ) A.人本主義精神缺失 B.重視人自身的價(jià)值 C.文明開化程度較低 D.忽視對現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注 2.(2018遼寧省重點(diǎn)高中協(xié)作校三模,32)雅典公民要具備獨(dú)立思考和理性判斷的能力,并懂得駁倒對手的知識和技能,這樣才能更好地參與城邦生活,因此學(xué)習(xí)修辭學(xué)和辯論術(shù)成為雅典的一股潮流,智者學(xué)派的興起直接迎合這股潮流,因而獲得廣泛的社會(huì)支持??梢?,智者學(xué)派的興起主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)( ) A.雅典工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B.雅典民主政治的發(fā)達(dá) C.雅典人崇尚理性精神 D.雅典濃郁的文化氛圍 3.(2018東北五校期末,5)據(jù)統(tǒng)計(jì)《詩經(jīng)》中有大量描寫并贊美愛情的詩歌,例如《關(guān)睢》、《蒹葭》等篇。而同時(shí)代的西方,智者學(xué)派也提出了“人是萬物的尺度”的重要命題。據(jù)此可知,軸心時(shí)代東西方思想所具有的共性是( ) A.人文關(guān)懷 B.民本思想 C.批判現(xiàn)實(shí) D.仁愛至上 4.(2019福建省畢業(yè)班質(zhì)量檢,32)普羅泰格拉認(rèn)為,所有的制度都是憑借人類的習(xí)慣或律法創(chuàng)建的,而非通過自然。其說教引起人們恐慌,因此他被驅(qū)逐出雅典。這反映出當(dāng)時(shí)的雅典( ) A.自然法理念深入人心 B.重視道德在社會(huì)生活中的作用 C.民主思想受到遏制 D.傳統(tǒng)價(jià)值觀占據(jù)主導(dǎo)地位 5.蘇格拉底認(rèn)為自己是神賜給雅典城邦的一只馬虻,這個(gè)城邦因?yàn)樯眢w龐大而日趨懶惰,需要馬虻的刺激;而孔子則發(fā)出“文王后,古代文化都在我身上”的豪言壯語。可見兩者( ) A.都以天下興亡為己任 B.都提倡“認(rèn)識你自己” C.都以“人事”為哲學(xué)對象 D.主張做事要審時(shí)度勢 6.智者學(xué)派指出:“對于他們來說,沒有什么絕對正確或錯(cuò)誤的東西——對一個(gè)人是正確的東西或許對另一個(gè)人就是錯(cuò)誤的。真正的智慧應(yīng)該是能覺察并能夠滿足自己的利益?!睂Υ嗽u價(jià)正確的是( ) A.使人從神靈和自然的控制下開始覺醒 B.懷疑神靈挑戰(zhàn)正統(tǒng)成為社會(huì)主流價(jià)值觀 C.第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我” D.提高了雅典公民的道德修養(yǎng) 7.(2018湖南長郡中學(xué)考前保溫卷一,32)由于蘇格拉底沒有留下自己的著作,只能從其弟子柏拉圖和色諾芬的記載中加以探索,然后兩人的記載又有所不同。有人認(rèn)為柏拉圖在《理想國》中發(fā)表的冗長理論其實(shí)是柏拉圖自身的想法,色諾芬的記載亦是如此。對此合理的解釋是( ) A.社會(huì)的變遷影響文獻(xiàn)著述 B.歷史解釋依賴文獻(xiàn)互證 C.歷史文獻(xiàn)著述具有主觀性 D.文獻(xiàn)著述反映歷史真實(shí) 8.(2019云南昆明一中第一次適應(yīng)性訓(xùn)練,32)古代雅典史學(xué)家修昔底德在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》中寫道:“使我們城邦光明燦爛的是這些人和類似他們的人的勇敢和英雄氣概”,“盡可能用開朗的心情,承擔(dān)起災(zāi)難來,并且迅速地反抗它,無論對于城市或個(gè)人,這都是真正的力量?!边@反映了古代雅典( ) A.戰(zhàn)爭對民主政治的推動(dòng) B.史學(xué)具有人文主義色彩 C.公民自我意識開始覺醒 D.民主政治推動(dòng)城邦發(fā)展 9.柏拉圖認(rèn)為人的靈魂由兩部分組成:一個(gè)是可以用以思考推理的靈魂的理性部分,另一個(gè)是用以感覺到愛、餓、渴等物欲之騷動(dòng)的心靈的無理性部分。靈魂中的這兩種品質(zhì)決定人既是“自己的主人”,又是“自己的奴隸”。這反映出古典人文主義強(qiáng)調(diào)( ) A.確立城邦正義的道德標(biāo)準(zhǔn) B.運(yùn)用感性力量控制人的欲望 C.追求節(jié)制適度的幸福生活 D.通過教化提高公民的素養(yǎng) 10.古希臘時(shí)期,一批所謂“哲人”到處演講和發(fā)表許多奇怪的辯論,傳遞了許多“負(fù)能量”,造成很壞的風(fēng)氣。于是有了蘇格拉底,講述人生的共同真理;有了柏拉圖,提出了理想國的教育制度;有了亞里士多德,提出教育為國家政體服務(wù)。他們師徒的共同之處在于( ) A.著力培養(yǎng)公民的獨(dú)立人格 B.將教育與哲學(xué)理想結(jié)合起來 C.具有擔(dān)當(dāng)意識和責(zé)任意識 D.試圖挽救日漸衰敗的民主制 11.(2018重慶市5月調(diào)研,32)在古希臘的服飾設(shè)計(jì)中,男女通用的“多利亞”服飾,向外翻折的復(fù)式底邊與穿著者的肚臍平齊,正好位于人體的黃金分割點(diǎn);女式服裝“雅典娜”中,腰帶的設(shè)計(jì)使用凸顯了上下身的比例關(guān)系。這些設(shè)計(jì)反映了當(dāng)時(shí)希臘( ) A.平等自由理念 B.崇尚理性之美 C.開放包容精神 D.注重功利實(shí)用 12.“在軸心時(shí)代里,各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底,中國有孔子。他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng),也一直影響著人類的生活。而且更重要的是,它們在軸心時(shí)代的文化卻有許多相通的地方?!边@里“許多相通的地方”應(yīng)包括( ) A.重視道德和教育的作用 B.宣揚(yáng)理性主義 C.代表新興工商業(yè)者的利益 D.強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由 答案精析 1.B [根據(jù)題目中“神與人的形象和性情相同”說明古希臘時(shí)期重視人文精神、重視人的價(jià)值,并非缺失,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)前面的分析,故B項(xiàng)正確;文明的開化與文字的發(fā)展等方面有關(guān),人文主義精神屬于文明開化程度較高的表現(xiàn),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)題意,古希臘神話人物來源于現(xiàn)實(shí)中的人,說明了古希臘對現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 2.B [材料強(qiáng)調(diào)了“雅典公民要具備獨(dú)立思考和理性判斷的能力,并懂得駁倒對手的知識和技能”對智者學(xué)派興起的重要作用,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;同理,結(jié)合所學(xué),這些能力與技能主要得益于雅典民主政治的發(fā)展,故B項(xiàng)正確;“理性精神”不能涵蓋“駁倒對手的知識和技能”,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;智者學(xué)派這樣的文化發(fā)展,主要得益于民主政治環(huán)境,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 3.A [根據(jù)材料和所學(xué)知識可知,《關(guān)睢》和《蒹葭》是青年男子為各自傾心的“淑女”“伊人”唱出的一往情深、纏綿悱惻的情歌,體現(xiàn)了對愛情的渴望;“人是萬物的尺度”強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用;故兩者反映的思想共性是肯定人的價(jià)值,是人文主義的體現(xiàn),故A項(xiàng)正確。] 4.D [自然法蘊(yùn)含著自由、平等、公正、私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯,題干無體現(xiàn),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;普羅泰格拉是智者學(xué)派而忽視道德,且當(dāng)時(shí)雅典世風(fēng)日下、道德淪喪,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;普羅泰格拉時(shí)期,民主政治處于頂峰,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;普羅泰格拉是人文主義的領(lǐng)軍人物,其人文主義思想提出后“其說教引起人們恐慌,因此他被驅(qū)逐出雅典”,顯示了人文主義與傳統(tǒng)價(jià)值觀的沖突,故D項(xiàng)正確。] 5.A [根據(jù)題目中“這個(gè)城邦因?yàn)樯眢w龐大而日趨懶惰,需要馬虻的刺激”、“文王后,古代文化都在我身上”得出孔子和蘇格拉底均以天下興亡為己任,故A項(xiàng)正確。] 6.A [懷疑神靈的存在,但并沒有成為社會(huì)主流價(jià)值觀,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;蘇格拉底第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;智者學(xué)派不重視道德,不利于提高雅典公民的道德修養(yǎng),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 7.C [柏拉圖和色諾芬都是柏拉圖的弟子,兩人的記載不同并不是因?yàn)樯鐣?huì)變遷的影響,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;歷史文獻(xiàn)著述受主觀因素影響帶有主觀性,所以歷史解釋并不能完全依賴文獻(xiàn)互證,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;兩人記載有所不同,主要是因?yàn)閮扇说闹饔^因素影響導(dǎo)致,故C項(xiàng)正確;文獻(xiàn)著述并不都反映歷史真實(shí),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 8.B [根據(jù)題干信息可以看出史學(xué)家修昔底德在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》中,歌頌了人的力量,具有人文主義色彩,故B項(xiàng)正確。] 9.C [根據(jù)材料中“靈魂中的這兩種品質(zhì)決定人既是‘自己的主人’,又是‘自己的奴隸’”說明強(qiáng)調(diào)的是人要控制自己的無理性部分,才能做“自己的主人”,故C項(xiàng)正確。] 10.C [材料中三位哲人在當(dāng)時(shí)看到希臘盛行的詭辯學(xué)派和極端個(gè)人主義的流弊,他們提出教育理論及主張,想設(shè)法補(bǔ)救,體現(xiàn)了他們的擔(dān)當(dāng)意識和責(zé)任意識,故C項(xiàng)正確。] 11.B [材料強(qiáng)調(diào)在古希臘的服飾設(shè)計(jì)中突出比例的安排,與政治平等自由理念無關(guān),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;古希臘的服飾設(shè)計(jì)中突出比例的安排,是其理性思考的結(jié)果,反映出當(dāng)時(shí)希臘崇尚理性之美,故B項(xiàng)正確;材料沒有反映出對其他不同設(shè)計(jì)的包容,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有體現(xiàn)出古希臘的服飾設(shè)計(jì)中突出比例安排的現(xiàn)實(shí)功效,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 12.A [根據(jù)所學(xué)知識可知蘇格拉底主張“美德即知識”,孔子主張“德治”,二者的共同點(diǎn)是重視道德和教育的作用,故A項(xiàng)正確;根據(jù)所學(xué)知識可知蘇格拉底是人文主義的代表,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;蘇格拉底代表希臘新興工商業(yè)者的利益,孔子代表奴隸主貴族的利益,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人的自由,孔子主張維護(hù)“禮”,壓制人的自由,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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