（江蘇專版）2020版高考政治一輪復(fù)習(xí) 第一單元 文化與生活 第一課 文化與社會(huì)講義 新人教版必修3.doc

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第一單元 文化與生活 第一課 文化與社會(huì) 理知識(shí)體系 明目標(biāo)學(xué)法 1.結(jié)合具體現(xiàn)象，明確文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)和形式。 2.明確文化作為一種精神力量在社會(huì)中的作用。 3.理解文化與經(jīng)濟(jì)、文化與政治的關(guān)系。 4.理解文化與綜合國力的關(guān)系，掌握科技創(chuàng)新對提升綜合國力的影響。 　　　考點(diǎn)一　文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)與形式 [系統(tǒng)知識(shí)—學(xué)扎實(shí)] 1．理清——文化的含義 (1)內(nèi)涵：文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。 (2)外延：既包括具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括非意識(shí)形態(tài)的部分。 (3)形式 ①從靜態(tài)角度看，包括思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等。 ②從動(dòng)態(tài)角度看，人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、學(xué)習(xí)、積累的過程，都是文化活動(dòng)。 (4)圖示法直觀把握文化的內(nèi)涵、外延與形式 2．把握——文化的特點(diǎn) 角度 特點(diǎn) 理解 文化的本質(zhì) 文化是一種精神現(xiàn)象 文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品 文化與人類社會(huì) 文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象 文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。純粹“自然”的東西不能稱為文化 文化與人類個(gè)體 文化是一種素養(yǎng) ①文化素養(yǎng)是通過對社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來的 ②人們在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化 文化與物質(zhì)載體 文化離不開物質(zhì)載體 人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品也凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中 [細(xì)解題點(diǎn)—考清楚] 以網(wǎng)絡(luò)熱詞為載體，考查文化的特點(diǎn) [典例]　(2014江蘇高考)“小伙伴”是近年來的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱詞。其實(shí)，“伙伴”最早是軍事用語，士兵十人共用一個(gè)灶吃飯，稱為“火伴”。后來，隨著社會(huì)生活的變化，“火伴”被寫作“伙伴”，詞義也從同灶吃飯的士兵擴(kuò)展成了同伴。材料說明(　　) A．文化隨著實(shí)踐的發(fā)展而變遷 B．漢字是中華文化的重要標(biāo)志 C．中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長 D．網(wǎng)絡(luò)文化是對當(dāng)代社會(huì)生活的反映 [解析]　由題干中“最早是軍事用語”“后來，隨著社會(huì)生活的變化”等關(guān)鍵信息可知，文化可以隨著實(shí)踐的發(fā)展而變遷，A項(xiàng)正確；B、C、D三項(xiàng)均不符合題目要求，不選。 [答案]　A [方法技巧]　文化三個(gè)特點(diǎn)的判別方法 特點(diǎn) 側(cè)重點(diǎn) 文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象 主要強(qiáng)調(diào)的是文化是非自然的 文化是一種素養(yǎng) 側(cè)重于個(gè)人文化素養(yǎng)的形成 文化離不開物質(zhì)載體 針對的是文化的存在和傳播 [過關(guān)訓(xùn)練—練全面] 1．“石墻黛瓦、又見炊煙”，是千年古村落的歷史韻味，更是人們心靈深處的鄉(xiāng)愁寄托。廣義上講，鄉(xiāng)愁是從自身非居住地和非經(jīng)歷的事物中獲得的一種文化感受、文化啟迪或文化認(rèn)同感，是一種具有親切感的精神情感。由此可見，鄉(xiāng)愁(　　) ①是人們的一種精神活動(dòng)?、趯儆诜且庾R(shí)形態(tài)的文化 ③根源于人們的主觀需要?、苁侨藗兩鐣?huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 A．①②　　　　　　　　　 B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選B　由鄉(xiāng)愁的含義可知，鄉(xiāng)愁屬于文化，鄉(xiāng)愁是一種文化感受，屬于意識(shí)形態(tài)的文化，是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，①④正確，②錯(cuò)誤；③說法錯(cuò)誤，文化源于實(shí)踐，而不是源于人們的主觀需要，排除。 2．立冬是我國的二十四節(jié)氣之一，冬是終了的意思，有農(nóng)作物收割后要收藏起來的含意。農(nóng)諺云：“種麥到立冬，種一缸，打一甕”“立了冬，耬再搖，種一葫蘆打兩瓢”。這都是人們對農(nóng)事活動(dòng)的總結(jié)，對于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)很有作用。這說明(　　) A．文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 B．文化是人類社會(huì)所特有的現(xiàn)象 C．文化現(xiàn)象伴隨人類始終 D．人的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng) 解析：選A　文化是在實(shí)踐中產(chǎn)生的。農(nóng)諺“是人們對農(nóng)事活動(dòng)的總結(jié)，對于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)很有作用”，體現(xiàn)了文化源于社會(huì)實(shí)踐，故選A項(xiàng)；B、C、D三項(xiàng)表述正確，但與材料無關(guān)，排除。 3．歌謠，歷來是反映勞動(dòng)人民生活的一面鏡子，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。千百年來，一直流傳于民間的漁歌，就是漁民根據(jù)漁業(yè)生產(chǎn)的特殊性和流動(dòng)性，逐步積累和創(chuàng)作出來的一種口頭音樂藝術(shù)形式。這說明(　　) ①音樂藝術(shù)普遍存在于各個(gè)領(lǐng)域?、诟柚{是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物?、勖耖g漁歌屬于物質(zhì)文化遺產(chǎn)?、芨柚{為人所創(chuàng)造和為人所特有 A．①④　　　　　　　　　 B．②④ C．②③ D．①③ 解析：選B　歌謠，歷來是反映勞動(dòng)人民生活的一面鏡子，漁歌，就是漁民根據(jù)漁業(yè)生產(chǎn)的特殊性和流動(dòng)性，逐步積累和創(chuàng)作出來的一種口頭音樂藝術(shù)形式，說明文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，為人所創(chuàng)造和為人所特有，②④符合題意；①說法過于絕對，排除；民間漁歌屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，③錯(cuò)誤。 考點(diǎn)二　文化的作用 [系統(tǒng)知識(shí)—學(xué)扎實(shí)] 1．認(rèn)識(shí)——文化的實(shí)質(zhì) 文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。 2．理解——文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系 (1)相互影響 ①經(jīng)濟(jì)、政治決定文化。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。 ②文化對經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展；落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。 ③文化有其自身的傳承性、相對獨(dú)立性。 (2)相互交融 文化與經(jīng)濟(jì) 文化與政治 科技角度：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要 勞動(dòng)者角度：為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)的作用越來越重要 生產(chǎn)力角度：伴隨文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，文化消費(fèi)更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出 國內(nèi)角度：隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng) 國際角度：世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)主義的斗爭，成為當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容 3.把握——文化與綜合國力的關(guān)系 (1)地位、作用：文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。對發(fā)展中國家來說，文化是綜合國力競爭中維護(hù)國家利益和安全的重要精神武器。 (2)應(yīng)對措施：必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。 4．辨清——文化的作用 表現(xiàn) 闡　釋 文化不能決定社會(huì)發(fā)展 文化是依存于社會(huì)又反作用于社會(huì)的精神力量，但它并不是社會(huì)發(fā)展的決定性因素，文化所起作用的大小是與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治狀況相聯(lián)系的，不能夸大文化的力量 文化與經(jīng)濟(jì)、政治地位不同 文化雖然也能反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響，但是，這種影響始終是第二位的，它不可能與經(jīng)濟(jì)、政治對文化的決定作用等量齊觀 文化的作用具有雙重性 文化對經(jīng)濟(jì)、政治的反作用具有雙重性，先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展；落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展 文化具有相對獨(dú)立性　 文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是亦步亦趨的，文化有其自身的傳承性、相對獨(dú)立性。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展完全同步。文化可能會(huì)超前于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展，或者滯后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展 [應(yīng)用分析—想明白] [熱點(diǎn)]　2018年是改革開放40周年。我國改革開始于農(nóng)村，安徽省鳳陽縣小崗村是我國農(nóng)村改革的主要發(fā)源地。我國農(nóng)村改革始終是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的。 為發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力，滿足廣大農(nóng)民擺脫貧困、過上富裕生活的期盼，黨中央先后出臺(tái)了一系列關(guān)于農(nóng)業(yè)改革發(fā)展的文件，如1982年發(fā)布《全國農(nóng)村工作會(huì)議紀(jì)要》，明確肯定“包干到戶”等形式的責(zé)任制的社會(huì)主義性質(zhì)；1991年頒發(fā)《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的決定》，把以家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營為主的責(zé)任制和統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制確立為我國農(nóng)村的一項(xiàng)基本經(jīng)營制度；2016年制定《關(guān)于完善農(nóng)村土地所有權(quán)承包權(quán)經(jīng)營權(quán)分置辦法的意見》，推進(jìn)“三權(quán)分置”改革；2018年出臺(tái)《中共中央國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》，指導(dǎo)農(nóng)村改革發(fā)展不斷深入。 運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料，分析先進(jìn)文化在推動(dòng)我國農(nóng)村改革發(fā)展中的作用。 [分析]　文化是一種精神力量，能夠在人的實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響；先進(jìn)的文化促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的文化阻礙社會(huì)的發(fā)展。黨中央關(guān)于農(nóng)村改革發(fā)展的意見和決定，是當(dāng)代中國社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，反映了農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，順應(yīng)了廣大農(nóng)民的愿望，破除了阻礙改革的思想障礙和政策障礙，指導(dǎo)了農(nóng)村改革，推動(dòng)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。 [細(xì)解題點(diǎn)—考清楚] 依托發(fā)展戰(zhàn)略，考查文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系 [例1]　(2015江蘇高考)我國在倡導(dǎo)并實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略中，注重通過文化及其產(chǎn)業(yè)先行來淡化地緣政治效應(yīng)，旨在促進(jìn)沿線各國經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加緊密，政治互信更加深入，人文交流更加廣泛，不同文明互鑒共榮。這說明(　　) A．文化是綜合國力競爭的決定性因素 B．文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融 C．一定的文化決定一定的經(jīng)濟(jì)、政治 D．文化交融能消除國家間的政治分歧 [解析]　本題材料的主旨是通過文化及其產(chǎn)業(yè)先行能夠解決政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)的一些問題。材料說明了文化對經(jīng)濟(jì)、政治及社會(huì)生活具有重要影響，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，B項(xiàng)符合題意；經(jīng)濟(jì)與科技實(shí)力是綜合國力競爭的決定性因素，A項(xiàng)錯(cuò)誤；經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)夸大了文化交融的作用，排除。 [答案]　B [解題技法] 比較法區(qū)分文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響與相互交融 內(nèi)涵 側(cè)重點(diǎn) 標(biāo)志詞 相互影響 主要是指經(jīng)濟(jì)、政治對文化具有決定作用，同時(shí)文化對經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用 強(qiáng)調(diào)的是彼此制約、相互作用 凡是看到“決定”“反映”和“反作用”等詞可以判定為相互影響 相互交融 是文化與經(jīng)濟(jì)、政治在當(dāng)今時(shí)代的顯著特點(diǎn)，主要是指文化與經(jīng)濟(jì)、政治“你中有我，我中有你” 強(qiáng)調(diào)的是彼此滲透、相互融合 凡是看到“文化生產(chǎn)力”“文化產(chǎn)業(yè)、文化資源”“勞動(dòng)者素質(zhì)”“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”等詞可以判定為相互交融 結(jié)合具體事例，考查文化與綜合國力的關(guān)系 [例2]　(2013江蘇高考)韓國某外交官說：“如果外國人對韓國歌手有更多的關(guān)注，逐漸地他們就會(huì)喜歡上韓國……如果他們喜歡韓國，他們就會(huì)購買更多的韓國產(chǎn)品。 這就是我們試圖推廣的?！边@啟示我們(　　) ①文化對經(jīng)濟(jì)具有反作用?、谖幕a(chǎn)力對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)起決定作用?、郾仨毺岣邍椅幕泴?shí)力?、芪幕绊懭藗兊慕煌袨楹徒煌绞? A．①②　　　　　　　 B．①③ C．②④ D．③④ [解析]　從關(guān)注韓國歌手到喜歡韓國，再到購買韓國產(chǎn)品，體現(xiàn)了文化對經(jīng)濟(jì)的反作用，這啟示我們要提高國家文化軟實(shí)力，①③應(yīng)選。文化生產(chǎn)力對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的作用越來越大，但不起決定作用，②錯(cuò)誤。④說法本身正確，但與題意無關(guān)。 [答案]　B [易錯(cuò)辨析]　正確認(rèn)識(shí)文化與綜合國力的關(guān)系 文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。但文化不是決定因素。當(dāng)前的國際競爭是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量，經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力是綜合國力競爭的決定性因素。 [過關(guān)訓(xùn)練—練全面] 1．(2018江蘇高考)運(yùn)用傳統(tǒng)工藝做成的青花面盆，已經(jīng)通過電商銷往遙遠(yuǎn)的中東國家；結(jié)合現(xiàn)代3D打印技術(shù)，用改良瓷泥打印出種種奇思妙想的陶瓷作品……現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展使瓷都景德鎮(zhèn)煥發(fā)了新的生機(jī)，千年窯火在新時(shí)代依然充滿活力。由此可見(　　) ①大眾傳媒是文化傳播的重要手段?、谏a(chǎn)力的發(fā)展可以促進(jìn)文化的進(jìn)步　③大眾傳媒可以增強(qiáng)文化的影響力 ④文化對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)揮著重要的作用 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選C　科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。結(jié)合現(xiàn)代3D打印技術(shù)，用改良瓷泥打印出種種奇思妙想的陶瓷作品……千年窯火在新時(shí)代依然充滿活力。由此可見生產(chǎn)力的發(fā)展可以促進(jìn)文化的進(jìn)步，文化對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)揮著重要作用，②④符合題意；材料不能表明大眾傳媒是文化傳播的重要手段，也不能表明大眾傳媒可以增強(qiáng)文化的影響力，①③排除。 2．(2016江蘇高考)“莎士比亞征服了全世界，他的勝利比拿破侖們和愷撒們的勝利更為鞏固。每天每天，像漲潮時(shí)的海浪一樣，增加著他的新的臣民——這些人流的波濤一天一天地愈來愈寬廣了。”屠格涅夫的這段話表明(　　) A．文化在交流的過程中傳播 B．文化是一種強(qiáng)大的精神力量 C．文化促進(jìn)了社會(huì)向前發(fā)展 D．文化是綜合國力競爭的因素 解析：選B　本題的題眼是“莎士比亞征服了全世界”。莎士比亞是偉大的劇作家，屠格涅夫的這段話充分表明了莎士比亞文學(xué)作品的巨大魅力，表明了文化是一種強(qiáng)大的精神力量，B項(xiàng)符合題意；A、D兩項(xiàng)說法正確，但與題意無關(guān)；文化的作用具有雙重性，先進(jìn)文化能促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展，C項(xiàng)說法沒有明確文化的性質(zhì)，故排除。 3．(2016江蘇高考)文博會(huì)是文化產(chǎn)業(yè)的“大觀園”。2016年5月12日，第十二屆中國(深圳)國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)隆重召開。文化創(chuàng)客館的設(shè)立，金融、科技、旅游、體育、時(shí)尚等元素與文化聯(lián)動(dòng)的新業(yè)態(tài)的集中亮相，賦予了本屆文博會(huì)全新的意義。材料體現(xiàn)了(　　) A．文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 B．文化是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn) C．文化是經(jīng)濟(jì)的派生物 D．文化為經(jīng)濟(jì)提供方向保證 解析：選A　本題的關(guān)鍵信息是“文博會(huì)是文化產(chǎn)業(yè)的‘大觀園’”，這句話充分說明了文化與經(jīng)濟(jì)密不可分。第十二屆中國(深圳)國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)中文化創(chuàng)客館的設(shè)立，多種元素與文化聯(lián)動(dòng)的新業(yè)態(tài)集中亮相，說明了文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出，A項(xiàng)符合題意；B、C、D三項(xiàng)說法錯(cuò)誤。 4．憂國憂民、兼濟(jì)天下、志存高遠(yuǎn)……這些中國傳統(tǒng)文人崇高博大的文化精神是通過具體的人格與行為來體現(xiàn)的，而優(yōu)秀的人格和社會(huì)作為，也在不斷豐富生生不息的文化精神。這表明(　　) ①人們是在社會(huì)實(shí)踐中不斷發(fā)展文化的?、谕ㄟ^社會(huì)行為可以透視人們的精神世界　③社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展是相互促進(jìn)的?、軆?yōu)秀文化是培養(yǎng)健全人格的重要途徑 A．①② B．②④ C．①③ D．③④ 解析：選A　這些中國傳統(tǒng)文人崇高博大的文化精神是通過具體的人格與行為來體現(xiàn)的，表明通過社會(huì)行為可以透視人們的精神世界，②正確；而優(yōu)秀的人格和社會(huì)作為，也在不斷豐富生生不息的文化精神，表明人們是在社會(huì)實(shí)踐中不斷發(fā)展文化的，①正確；③說法正確但不符合題意，應(yīng)排除；積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界是培養(yǎng)健全人格的重要途徑，④錯(cuò)誤。