（江蘇專版）2020版高考政治一輪復(fù)習(xí) 課時(shí)檢測(cè)（三十三）把握思維的奧妙.doc

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課時(shí)檢測(cè)（三十三）把握思維的奧妙 一、單項(xiàng)選擇題 1．繼阿爾法狗、大師、深藍(lán)成功挑戰(zhàn)人類之后，江蘇衛(wèi)視播出的第四季《最強(qiáng)大腦》節(jié)目中，在人臉識(shí)別能力比拼上，百度機(jī)器人小度以3∶2險(xiǎn)勝人類最強(qiáng)大腦的代表王峰。下列說法正確的是(　　) ①小度是人類器官的延伸?、谛《饶軌蚰軇?dòng)地認(rèn)識(shí)世界?、坌《鹊囊庾R(shí)來源于人腦　④小度只是照鏡子式的反映 A．①③　　　　　　　　　 B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選B　意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，機(jī)器人只是人類器官的延伸，百度機(jī)器人小度不具有意識(shí)，②③錯(cuò)誤，答案為B項(xiàng)。 2．中國(guó)哲學(xué)家馮友蘭說：“宇宙間若沒有鳥或蜂蟻，不過是沒有鳥或蜂蟻。但宇宙間若沒有人，這宇宙間即沒有解，沒有覺，至少是沒有較高程度的覺解……我們可以說，天若不生人，萬古常如夜?！毕铝斜硎雠c此段話意思相近的是(　　) A．人是萬物的尺度 B．物是觀念的集合 C．我思故我在 D．思維是地球上最美的花朵 解析：選D　宇宙間若沒有人，這宇宙間即沒有解，沒有覺，至少是沒有較高程度的覺解，這強(qiáng)調(diào)的是人類意識(shí)的重要，答案為D項(xiàng)；A、B、C三項(xiàng)均屬主觀唯心主義觀點(diǎn)，不當(dāng)選。 3．(2019無錫模擬)意境是指作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的詩意空間。是一種令人意味無窮卻又難以言傳的美。從哲學(xué)角度看，意境之美是由于(　　) ①“意”不可能符合“境”　②“意”是對(duì)“境”的主觀映象 ③“意”具有主動(dòng)創(chuàng)造性?、堋耙狻迸c“境”難以有同一性 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選C　意識(shí)能正確地反映客觀存在，即意識(shí)與物質(zhì)具有同一性，①④錯(cuò)誤；“意”是指意識(shí)，“境”是指客觀存在，“意”是對(duì)“境”的主觀映象，“意”具有主動(dòng)創(chuàng)造性，②③當(dāng)選。 4．148年前，法國(guó)作家儒勒凡爾納寫了一部科幻名著《海底兩萬里》?！膀札?zhí)枴陛d人深潛器，在全球最深的馬里亞納海溝下潛到4 811米時(shí)發(fā)現(xiàn)，海底世界的許多細(xì)節(jié)都與《海底兩萬里》中的描寫不謀而合。這表明(　　) ①人們對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的 ②意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性能將幻想變成現(xiàn)實(shí) ③人們能直接創(chuàng)造一個(gè)理想的世界 ④意識(shí)因其能動(dòng)性而可以超前反映事物 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選B　“蛟龍?zhí)枴陛d人深潛器發(fā)現(xiàn)海底世界的許多細(xì)節(jié)都與《海底兩萬里》中的描寫不謀而合，說明人們對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的，意識(shí)因其能動(dòng)性而可以超前反映事物，①④符合題意；幻想不一定變成現(xiàn)實(shí)，②錯(cuò)誤；③夸大了人的能力，排除。 5．“行到水窮處，坐看云起時(shí)?！倍潭淌畟€(gè)字，就把我們帶入了一種空靈恬淡的意境中。這種意境(　　) A．源于作者頭腦靈感的閃現(xiàn) B．必須借助現(xiàn)實(shí)的景物作為載體 C．可以不受客觀規(guī)律的制約 D．可以改變作者現(xiàn)實(shí)生活的處境 解析：選B　意境是對(duì)客觀存在的反映，依賴于物質(zhì)，答案為B項(xiàng)；意識(shí)源于實(shí)踐，受規(guī)律的制約，發(fā)揮作用必須通過實(shí)踐，A、C、D三項(xiàng)均為錯(cuò)誤觀點(diǎn)。 6．1930年2月紅軍越過武夷山，進(jìn)入贛南，經(jīng)廣呂進(jìn)軍攻打吉安之時(shí)，毛澤東即興作了一首詞：“漫天皆白，雪里行軍情更迫。頭上高山，風(fēng)卷紅旗過大關(guān)。此行何去？贛江風(fēng)雪迷漫處。命令昨頒，十萬工農(nóng)下吉安?！庇纱丝梢?，詩詞的創(chuàng)作(　　) ①源于創(chuàng)作者瞬間的靈感和頓悟?、跁?huì)受制于客觀存在的實(shí)踐活動(dòng)?、郾仨氁钥陀^存在的事物為原型?、苣軌蚣?lì)人們改造客觀世界 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選C　意識(shí)源于客觀事物，而非靈感和頓悟，①不選；材料反映詩詞的創(chuàng)作并沒有體現(xiàn)意識(shí)的反作用，④與設(shè)問無關(guān)；②③均體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)的原理，符合材料。 7．“霍桑效應(yīng)”就是當(dāng)人們?cè)谝庾R(shí)到自己正在被關(guān)注或者觀察的時(shí)候，會(huì)刻意去改變一些行為或者是言語表達(dá)的效應(yīng)。這說明(　　) ①人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來的　②意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性?、垡庾R(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用?、芤庾R(shí)活動(dòng)具有目的性 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選C　“霍桑效應(yīng)”體現(xiàn)的是意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性，與人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來的、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用無關(guān)，②④符合題意，排除①③。 8．作家盧新華指出，人們?cè)谧x“書本知識(shí)”“自然和社會(huì)”這兩本有字和無字的書之外，更重要的還要經(jīng)常反復(fù)地閱讀“自己的心靈”。從中可以看出(　　) ①直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)都是主觀與客觀的統(tǒng)一 ②直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)都是人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑 ③改造人的主觀世界要比改造客觀世界更加重要 ④意識(shí)活動(dòng)在人們認(rèn)識(shí)和改造世界過程中的重要性 A．①② B．③④ C．②③ D．②④ 解析：選D　人們?cè)谧x“書本知識(shí)”“自然和社會(huì)”這兩本有字和無字的書之外，更重要的還要經(jīng)常反復(fù)地閱讀“自己的心靈”，從中可以看出直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)都是人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑，意識(shí)活動(dòng)在人們認(rèn)識(shí)和改造世界過程中的重要性，②④正確；直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)不一定都是正確的，不一定都是主觀與客觀的統(tǒng)一，①錯(cuò)誤；不能說改造主觀世界和改造客觀世界哪一個(gè)更重要，③錯(cuò)誤。 9．在中國(guó)古代意象系統(tǒng)中，“柳”是一種具有特定美學(xué)意義的意象。如“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”，“曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂游春苑斷腸天”，“亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂”。出現(xiàn)這些對(duì)“柳”的認(rèn)識(shí)的原因是(　　) ①意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物?、谝庾R(shí)是人腦對(duì)客觀事物的主觀映象　③意識(shí)活動(dòng)具有目的性?、苋说闹饔^世界影響人們對(duì)客觀事物的反映 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選C　材料強(qiáng)調(diào)的是在不同處境下人們對(duì)事物產(chǎn)生了不同的認(rèn)識(shí)，②④符合題意。材料沒有涉及意識(shí)的起源、意識(shí)活動(dòng)的目的性，①③與題意不符。 10．科學(xué)家根據(jù)植物的光合作用原理，研制成第一片“人造樹葉”。這片“樹葉”能夠釋放出制作燃料電池的氫，它的誕生對(duì)于人類開發(fā)可再生能源具有重要意義?！叭嗽鞓淙~”的成功研制佐證了(　　) ①人的意識(shí)只有反映了事物本質(zhì)才具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性 ②人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用 ③人的意識(shí)能夠創(chuàng)造出自然界所沒有的客觀事物 ④人能夠通過實(shí)踐將觀念中改造的對(duì)象變成現(xiàn)實(shí)的東西 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選C　意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，并不是只有正確的意識(shí)才具有，①錯(cuò)誤；意識(shí)對(duì)客觀事物的作用只有通過人的實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)，③錯(cuò)誤。 11．1962年建場(chǎng)以來，三代建設(shè)者們?cè)凇包S沙遮天日，飛鳥無棲樹”的荒漠上艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)，營(yíng)造出112萬畝的世界上面積最大的一片人工林。2017年聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署將“地球衛(wèi)士獎(jiǎng)”授予他們。塞罕壩林場(chǎng)建設(shè)者能創(chuàng)造出荒原變林海的綠色奇跡得益于(　　) ①發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神并無條件地轉(zhuǎn)化為客觀現(xiàn)實(shí) ②看到了人能夠能動(dòng)地改造客觀世界的可能性 ③從對(duì)客觀條件的正確認(rèn)識(shí)出發(fā)積極解決環(huán)境問題 ④在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律基礎(chǔ)上努力改造生態(tài)環(huán)境 A．①③ B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選D?、僦小盁o條件”的說法錯(cuò)誤。②錯(cuò)誤，不僅僅是看到了這種可能性，而是付諸了具體的實(shí)踐行動(dòng)。塞罕壩林場(chǎng)建設(shè)者能創(chuàng)造出荒原變林海的綠色奇跡得益于從對(duì)客觀條件的正確認(rèn)識(shí)出發(fā)積極解決環(huán)境問題，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律基礎(chǔ)上努力改造生態(tài)環(huán)境，③④入選。 12．國(guó)際商用機(jī)器公司生產(chǎn)的“沃森人工智能大腦”，采用最新的原子存儲(chǔ)技術(shù)，信息處理能力相當(dāng)于40億個(gè)人類神經(jīng)突觸，它已經(jīng)成功診斷過頂尖醫(yī)學(xué)專家都難以確診的疾病，而且還能以99%的準(zhǔn)確率說明診斷資訊。這說明(　　) ①“沃森”延伸了人腦功能，但它不能替代人腦 ②人工智慧具備了超越人類的思維判斷能力 ③“沃森”的診斷活動(dòng)是對(duì)人的意識(shí)活動(dòng)的模擬 ④人工智能裝置是形成意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ) A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選A　“沃森”已成功診斷過頂尖醫(yī)學(xué)專家都難以確診的疾病，而且還能以99%的準(zhǔn)確率說明診斷資訊。這說明“沃森”延伸了人腦功能，但它不能替代人腦，①正確；人工智能并不能超越人類的思維判斷能力，②錯(cuò)誤；“沃森”的診斷活動(dòng)是對(duì)人的意識(shí)活動(dòng)的模擬，③正確；人工智能裝置并不是形成意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，④不選。 二、簡(jiǎn)析題 13．英雄烈士的事跡和精神是中華民族共同的歷史記憶和寶貴的精神財(cái)富。2018年5月1日，《中華人民共和國(guó)英雄烈士保護(hù)法》施行?！队⑿哿沂勘Ｗo(hù)法》指出，要建立健全烈士陵園、紀(jì)念堂館、紀(jì)念碑亭等英雄烈士紀(jì)念設(shè)施的保護(hù)管理制度。英雄烈士紀(jì)念設(shè)施保護(hù)單位應(yīng)當(dāng)健全服務(wù)和管理工作規(guī)范，保持英雄烈士紀(jì)念設(shè)施莊嚴(yán)、肅穆的環(huán)境和氛圍。 每一個(gè)繼往開來的時(shí)代，都在呼喚英雄人物的誕生，都需要英雄精神。英雄烈士不僅以其頑強(qiáng)抗?fàn)幫苿?dòng)了歷史進(jìn)步。更以其堅(jiān)定信念、無畏氣概和高尚人格，充實(shí)了民族的精神殿堂。今天的中國(guó)正在發(fā)生日新月異的變化，比歷史上任何時(shí)期都更加接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更需要英雄和英雄精神。英雄精神能引領(lǐng)方向、振奮人心、鼓舞士氣、堅(jiān)定信心，激勵(lì)全國(guó)人民克服各種困難、戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。 結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系的知識(shí)，分析我國(guó)施行《英雄烈士保護(hù)法》傳承和弘揚(yáng)英雄精神的依據(jù)。 解析：首先，明確“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用(人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界：意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性；人能夠能動(dòng)地改造世界：意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用、意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用)。其次，分析設(shè)問?！皞鞒泻秃霌P(yáng)英雄精神的依據(jù)”可以從兩個(gè)方面分析：一是傳承和弘揚(yáng)英雄精神是由我國(guó)客觀情況決定的；二是傳承和弘揚(yáng)英雄精神對(duì)我國(guó)有何作用，結(jié)合材料組織答案即可。 答案：①物質(zhì)決定意識(shí)。弘揚(yáng)英雄精神是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代要求，《中華人民共和國(guó)英雄烈士保護(hù)法》適應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展要求；②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，弘揚(yáng)英雄精神能振奮人心、鼓舞士氣，堅(jiān)定中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心；意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)有利于促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，弘揚(yáng)英雄精神能夠引領(lǐng)方向，激勵(lì)全國(guó)人民克服各種困難、戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。 14．閱讀材料，完成要求。 作為中國(guó)首倡、高層推動(dòng)的國(guó)家戰(zhàn)略，“一帶一路”指的是絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路，搞好“一帶一路”建設(shè)對(duì)中國(guó)和沿線國(guó)家發(fā)展具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。 “一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想涉及幾十個(gè)國(guó)家、數(shù)十億人口，這些國(guó)家在歷史上創(chuàng)造出了形態(tài)不同、風(fēng)格各異的文明形態(tài)，是人類文明寶庫的重要組成部分。在新的歷史時(shí)期，隨著中國(guó)與沿線國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系的日益密切，古老的絲綢之路重新煥發(fā)出生機(jī)與活力，迎來難得的發(fā)展機(jī)遇。建設(shè)“一帶一路”，是我們順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的必然選擇。 結(jié)合材料，運(yùn)用生活與哲學(xué)知識(shí)，回答在“一帶一路”建設(shè)中應(yīng)如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。 解析：本題以“一帶一路”戰(zhàn)略為載體，考查一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的相關(guān)知識(shí)。解題時(shí)首先要求考生全面掌握教材中關(guān)于如何堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的理論，然后將理論與材料結(jié)合起來進(jìn)行論述即可。 答案：①一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是要求我們尊重客觀規(guī)律，做到主觀符合客觀。搞好“一帶一路”建設(shè)，必須順應(yīng)潮流，充分進(jìn)行調(diào)查研究，從沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等實(shí)際情況出發(fā)。②一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，解放思想、與時(shí)俱進(jìn)。古老的絲綢之路迎來了難得的發(fā)展機(jī)遇，我們一定要抓住這一機(jī)遇加快發(fā)展。③一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。搞好“一帶一路”建設(shè)，既要有滿腔的熱情，還要穩(wěn)步推進(jìn)，不可急于求成。