通史版2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第六單元晚清時期的內(nèi)憂外患與救亡圖存第16講向西方學(xué)習(xí)思潮的興起學(xué)案含解析.doc

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第16講　向西方學(xué)習(xí)思潮的興起 一、開眼看世界(地主階級抵抗派) 1．背景 (1)必要性：中國淪為半殖民地半封建社會，民族危機(jī)深重；為了解西方，挽救民族危亡。 (2)可能性：中國與西方的聯(lián)系日益擴(kuò)大；中國傳統(tǒng)的“經(jīng)世致用”思想。 2．代表人物 (1)林則徐：近代中國“開眼看世界的第一人”；編譯《各國律例》《四洲志》等，介紹世界地理、歷史和政情。 (2)魏源：編寫《海國圖志》，提出“師夷長技以制夷”的思想。 3．評價(jià) (1)學(xué)習(xí)西方從此逐漸成為中國近代的進(jìn)步思潮。 (2)局限：根本目的是維護(hù)封建統(tǒng)治；未進(jìn)行實(shí)踐。 二、“中體西用”(地主階級洋務(wù)派) 背景 第二次鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后，中國面臨著內(nèi)憂外患的形勢 代表 以奕、曾國藩、李鴻章、左宗棠等為代表 主張 (1)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”即以封建綱常倫理作為國家安身立命的根本，同時主張采用西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù) (2)“師夷長技以自強(qiáng)” 實(shí)踐 創(chuàng)辦了一批近代企業(yè)、新式學(xué)堂，籌劃建設(shè)近代海軍 影響 邁出了中國近代化歷程的第一步 三、早期維新思想(資產(chǎn)階級維新派) 背景 ①對西方資本主義的認(rèn)識了解逐步深入；②民族資本主義產(chǎn)生、發(fā)展；③洋務(wù)派失敗的教訓(xùn) 代表 王韜、鄭觀應(yīng)等 主張 政治上實(shí)行君主立憲制度；經(jīng)濟(jì)上發(fā)展民族工商業(yè)，與外國進(jìn)行商戰(zhàn)；文化上興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識 評價(jià) ①積極：反映了新興民族資產(chǎn)階級的要求；突破了“中體西用”的束縛，使“西學(xué)東漸”的內(nèi)涵從器物方面轉(zhuǎn)移到政治制度方面 ②局限：未形成系統(tǒng)的理論；未進(jìn)行實(shí)踐活動 四、維新變法思想 1．背景 (1)必要性：帝國主義瓜分中國的狂潮使民族危機(jī)空前嚴(yán)重；民族資本主義發(fā)展受到中外反動勢力的嚴(yán)重阻礙。 (2)可能性：民族工業(yè)的初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級形成；維新思想與救亡圖存的社會主題產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。 2．代表 (1)康有為：著有《孔子改制考》《新學(xué)偽經(jīng)考》；借助經(jīng)學(xué)的外衣移花接木，托古改制，動搖了封建頑固派的思想基礎(chǔ)。 (2)梁啟超：撰寫《變法通議》；積極宣傳民權(quán)思想，用進(jìn)化論闡述君主立憲的必然性；提出變革科舉。 (3)譚嗣同：著有《仁學(xué)》；以資產(chǎn)階級自由、平等的觀念，批判封建綱常禮教和專制君權(quán)。 (4)嚴(yán)復(fù)：系統(tǒng)介紹西方文化的第一人；翻譯《天演論》等，用進(jìn)化論原理闡明中國必須變法。 3．影響 政治上 維新思想在政治上有力地推動了維新變法運(yùn)動的開展 經(jīng)濟(jì)上 使資產(chǎn)階級大受鼓舞，推動了民族資本主義的發(fā)展 思想文化上 促使一部分知識分子開始擺脫封建思想的束縛，敢于放眼世界，追求新思想，特別是進(jìn)化論和資產(chǎn)階級民權(quán)等學(xué)說的進(jìn)一步傳播，起到了巨大的啟蒙作用 [拓] “夷”字的使用說明清政府仍具有“天朝上國”的理念。　　　　　 [補(bǔ)] “師夷長技”之論，既有“開眼看世界”的寬闊胸懷，更有貫通古今、察時知變的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)。唯其如此，“師夷長技”才不僅從一般的時論層面，而是從深刻得多的社會—文化變革層面，對后世知識分子產(chǎn)生巨大的影響?！　　　　? [辯]史學(xué)家范文瀾、翦伯贊認(rèn)為李鴻章是地主、買辦、資產(chǎn)階級的代言人，是“萬惡的民賊”“反革命的魁首”“清政府的奴才”“永遠(yuǎn)的投降派”；而近代學(xué)者蔣廷黻則認(rèn)為李鴻章領(lǐng)導(dǎo)的洋務(wù)運(yùn)動促進(jìn)了中國的近代化，是中國近代化的先聲?！　　　　? [補(bǔ)] “中體西用”的內(nèi)在矛盾 “中體西用”是在充斥著封建主義舊文化的時代中提出來的，它在僵化的封建文化上打開了缺口，使中國人接觸到了資本主義新文化。但是，西學(xué)是新學(xué)，中學(xué)是舊學(xué)，在實(shí)施中，舊學(xué)和新學(xué)、“中體”和“西用”勢必產(chǎn)生沖突，西學(xué)、“西用”會逐漸沖擊中學(xué)、“中體”的防線，從而促進(jìn)人們觀念的不斷更新?！　　　　? [拓]“披著傳統(tǒng)的外衣”既是一種無奈，也是一種策略。這充分說明了我國民族資產(chǎn)階級兩面性的特點(diǎn)?！　　　　? [拓]維新派興辦西學(xué)，開始沖破“中體西用”的知識框架，提出全新的以“中西匯通”為特征的近代知識體系，實(shí)現(xiàn)了中國文化內(nèi)在結(jié)構(gòu)的更新?！　　　　? 　 重難點(diǎn)一　洋務(wù)派“中體西用”的思想 [解讀]　在中西文化最初的碰撞中，中國的傳統(tǒng)思想文化在西方堅(jiān)船利炮面前不堪一擊。使中國士大夫開始認(rèn)識到“夷狄”也有可取之處，要以夷之“長技”來彌補(bǔ)傳統(tǒng)文化的不足。 [系統(tǒng)認(rèn)知] “師夷長技以制夷”思想與“師夷長技以自強(qiáng)”思想的異同 (1)相同：都代表地主階級利益；都是為了維護(hù)封建統(tǒng)治；都主張學(xué)習(xí)西方科技。 (2)不同： ①具體目的不完全相同：前者突出抵抗侵略，后者首先是為了鎮(zhèn)壓人民革命。 ②主張的實(shí)踐程度不同：前者幾乎沒有具體實(shí)踐，后者則進(jìn)行了長達(dá)三十多年的實(shí)踐活動。 史料　《京師同文館八年課程表》(1876年) 時間 課程內(nèi)容 備注 三年 講各國地圖；讀各國史略；翻譯選編 1.由洋文而及諸學(xué)共須八年。館中肆習(xí)洋文四種，即英、法、俄、德四國文字也。 2.至于漢文儒學(xué)，原當(dāng)始終不已，故于課程并未另列。向來初學(xué)者，每日專以半日用功于漢文。 四年 …… 五年 講求格物；幾何原本；平三角、弧三角；練習(xí)譯書 六年 講求機(jī)器；微分積分；航海測算；練習(xí)譯書 ——摘編自《中國近代教育史資料匯編》 [探究]　據(jù)史料，概括京師同文館所設(shè)課程內(nèi)容的特點(diǎn)。 [解讀]　從課程內(nèi)容可見其主要學(xué)習(xí)西方的人文、歷史、地理、自然科學(xué)等；從備注信息可見其注重外語學(xué)習(xí)，但仍保留了傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)教育。 [提示]　注重學(xué)習(xí)西方人文歷史，注重西方自然科學(xué)，注重西方語言教育，經(jīng)學(xué)與西學(xué)教育相結(jié)合。 [系統(tǒng)認(rèn)知] 多種史觀評價(jià)洋務(wù)派的“中體西用”主張 從革命史觀看 洋務(wù)派提出“中體西用”的主張是出于地主階級本能，目的在于維護(hù)封建君主專制制度和綱常名教 從現(xiàn)代化史觀看 它打出的“自強(qiáng)”和“求富”旗號，沖擊了“重農(nóng)抑商”的陳腐觀念，對中國的工業(yè)現(xiàn)代化、國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化、教育現(xiàn)代化和外交現(xiàn)代化起了一定的推動作用 從整體史觀看 它反映了新型的資本主義生產(chǎn)方式和思想觀念對相對落后國家和地區(qū)舊制度、舊思想的沖擊，是西方工業(yè)文明在世界范圍內(nèi)擴(kuò)展的具體表現(xiàn) 從文明史觀看 “中體西用”的思想反映了中國封建傳統(tǒng)文化與西方文明的沖突，反映了當(dāng)時中國人對西方文明既欣賞又排斥的矛盾心態(tài)，但它畢竟承認(rèn)了中學(xué)之不足，西學(xué)之所長，客觀上使中國人的價(jià)值觀由“傳統(tǒng)人”開始向“現(xiàn)代人”轉(zhuǎn)變 重難點(diǎn)二　康梁維新思想 [解讀]　漫畫中的人物打著孔子的旗號，“跪著造反”。該漫畫充分揭示了康有為表面上將孔子宣傳為改革家，實(shí)質(zhì)是為宣傳維新變法減少阻力，宣傳資產(chǎn)階級的思想文化，以達(dá)到否定君主專制統(tǒng)治，進(jìn)行變法的目的。同時也暴露了這一時期中國的資本主義發(fā)展水平不高，資產(chǎn)階級力量薄弱，在反封建過程中暴露了自身的軟弱性和妥協(xié)性。 [系統(tǒng)認(rèn)知] 康有為維新思想的特點(diǎn)及成因 (1)特點(diǎn)： 中西融合 把西方資本主義的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，借助儒家思想宣傳西方資產(chǎn)階級學(xué)說 救亡圖存 體現(xiàn)中國社會面臨崩潰和民族危機(jī)深重的現(xiàn)實(shí)，蘊(yùn)涵了救亡圖存、發(fā)展資本主義的強(qiáng)烈愿望，但也反映出其軟弱性、妥協(xié)性的特點(diǎn) 由理論到實(shí)踐 把維新思想轉(zhuǎn)變?yōu)榫S新變法運(yùn)動，最終推動了戊戌變法運(yùn)動的實(shí)踐 (2)成因： ①客觀原因：當(dāng)時中國資本主義發(fā)展不足，資產(chǎn)階級十分弱小，而封建頑固勢力十分強(qiáng)大。不能與封建勢力徹底決裂。 ②主觀原因：康有為作為民族資產(chǎn)階級上層分子的代表，與帝國主義和封建主義有著密切聯(lián)系，其思想認(rèn)識具有局限性。 史料　1896年，梁啟超曾說：“今以西人聲光、化電、農(nóng)礦、工商諸學(xué)，與吾中國考據(jù)、詞章、帖括、家言相較，其所知之簡與繁，相去幾何矣?！倍拔鲊磺袟l教號令，備哉燦爛，實(shí)為致治之本，富強(qiáng)之由。今之譯出者，何寥寥也？彼中藝術(shù)，日出日新，愈變愈上，新者一出，舊者盡廢。今之各書譯成，率在二十年前，彼人視之，已為陳言矣”。因此，他認(rèn)為：“國家欲自強(qiáng)，以多譯西書為本；學(xué)者欲自立，以多讀西書為功?！? ——摘編自《飲冰室合集》 [探究]　根據(jù)史料，概括梁啟超對引進(jìn)西學(xué)的認(rèn)識。 [解讀]　梁啟超意識到了東西方科技的差距，主張“多譯西書”“多讀西書”以求自立、自強(qiáng)，分析時注意對比歸納。 [提示]　西方科技較中國發(fā)達(dá)，思想、學(xué)術(shù)成果豐碩；須大量引進(jìn)西學(xué)；應(yīng)不斷吸取西學(xué)的最新成果。 [系統(tǒng)認(rèn)知] 資產(chǎn)階級維新派的進(jìn)化觀 (1)康有為的進(jìn)化觀是在雜糅儒學(xué)“變易”觀、今文經(jīng)學(xué)和西方進(jìn)化論的基礎(chǔ)上，構(gòu)成了自己獨(dú)特的“公羊三世說”的歷史進(jìn)化論，從理論上支持、闡發(fā)了用資產(chǎn)階級君主立憲取代封建君主專制的合理性和歷史必然性，成為維新派倡導(dǎo)變法的理論基礎(chǔ)。 (2)嚴(yán)復(fù)是中國近代史上第一個較系統(tǒng)地介紹西方資產(chǎn)階級社會政治學(xué)說的思想家。其進(jìn)化思想主要是在學(xué)習(xí)、吸取西學(xué)的基礎(chǔ)上形成的。在中國面臨列強(qiáng)瓜分、民族危機(jī)日亟的條件下，嚴(yán)復(fù)介紹“天演論”，強(qiáng)調(diào)“物競天擇”，其本意在告誡國人：因循守舊，難免遭淘汰，陷于亡國滅種；只有變法圖強(qiáng)，才是救亡圖存的唯一出路。 (3)譚嗣同是戊戌維新時期最激進(jìn)的一位維新健將。他在結(jié)合儒學(xué)、佛學(xué)、西學(xué)的基礎(chǔ)上提出了自己的進(jìn)化思想。他同樣用變化的觀點(diǎn)看待天下萬物，強(qiáng)調(diào)天下萬物無不處于變化之中。認(rèn)為封建君主專制必須改變?yōu)橘Y產(chǎn)階級的君主立憲。這便從理論上否定了洋務(wù)派“變器不變道”的觀點(diǎn)。 (4)維新派的進(jìn)化論，承認(rèn)矛盾，肯定變化，主張新生戰(zhàn)勝腐朽，有力地沖擊了“天不變，道亦不變”“變器不變道”等封建守舊派所堅(jiān)持的陳腐觀念，為維新變法提供了理論依據(jù)，同時也豐富了中國近代哲學(xué)思想，具有進(jìn)步意義。但是由于時代和階級的局限性，維新派的進(jìn)化論沒有超出庸俗進(jìn)化論的范疇。 (三)歸納總結(jié)——對中國近代思想解放潮流的認(rèn)識 1．階段 (1)從鴉片戰(zhàn)爭到甲午中日戰(zhàn)爭，屬于地主階級向西方學(xué)習(xí)時期，主要學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的“器物”。 (2)從戊戌變法至20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級維新派和革命派主要學(xué)習(xí)西方的社會制度，其中維新派主張君主立憲，革命派主張民主共和。 (3)從1915年至1919年，資產(chǎn)階級激進(jìn)派主張學(xué)習(xí)西方的思想文化。 (4)從五四運(yùn)動至新中國成立，中國共產(chǎn)黨從“走俄國的路”到“走自己的路”。 2．特征 (1)從學(xué)習(xí)內(nèi)容看：由學(xué)習(xí)科技、器物層面到學(xué)習(xí)西方社會政治學(xué)說、制度層面，再到學(xué)習(xí)思想文化方面。 (2)從學(xué)習(xí)主體看：從地主階級到資產(chǎn)階級。 (3)從學(xué)習(xí)背景看：伴隨著民族危機(jī)的加深、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化而不斷深入。 (4)從學(xué)習(xí)目的看：為救亡圖存、民族崛起而學(xué)習(xí)。 [隨堂鞏固訓(xùn)練] 1．(2018全國卷Ⅲ)英國科學(xué)家赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)及其他》認(rèn)為不能將自然的進(jìn)化論與人類社會的倫理學(xué)混為一談。但嚴(yán)復(fù)將該書翻譯成《天演論》時，“煞費(fèi)苦心”地將二者聯(lián)系起來，提出自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類社會。嚴(yán)復(fù)意在(　　) A．糾正生物進(jìn)化論的錯誤 B．為反清革命提供理論依據(jù) C．傳播“中體西用”思想 D．促進(jìn)國人救亡意識的覺醒 [讀懂]　材料中嚴(yán)復(fù)“煞費(fèi)苦心”將自然的進(jìn)化論與人類社會的倫理學(xué)聯(lián)系起來，是在19世紀(jì)末民族(民族/經(jīng)濟(jì))危機(jī)空前嚴(yán)重的背景下，以“物競天擇，適者生存”的思想促進(jìn)國人救亡(救亡/人權(quán))意識的覺醒。 [做對]　選 2．(2017全國卷Ⅰ)1904年，湖南、四川、江蘇、廣東、福建等長江流域與東南沿海9個省份留日學(xué)生共計(jì)1 883人，占全國留日學(xué)生總數(shù)的78%，直隸亦有172人，山西、陜西等其他十幾個省區(qū)僅有351人。影響留日學(xué)生區(qū)域分布不平衡的主要因素是(　　) A．地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化水平與開放程度有別 B．革命運(yùn)動在各地高漲程度存在差異 C．清政府鼓勵留學(xué)的政策發(fā)生變化 D．西方列強(qiáng)在中國的勢力范圍不同 [讀懂]　鴉片戰(zhàn)爭以后，隨著列強(qiáng)侵華的加劇，長江流域和東南沿海地區(qū)遭受侵略最為嚴(yán)重，進(jìn)而該地區(qū)自然經(jīng)濟(jì)解體程度也最高，商品經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，對外交通便利，開放程度高，所以其留學(xué)人數(shù)多。 [做對]　選 3．(2016全國卷Ⅲ)甲午戰(zhàn)后，梁啟超提出“詩界革命”，曾賦詩“泱泱哉我中華……物產(chǎn)腴沃甲大地，天府雄國言非夸。君不見英日區(qū)區(qū)三島尚崛起，況乃堂矞吾中華！”這反映出“詩界革命”(　　) A．倡導(dǎo)民主革命的思想　　　　 B．推動了白話文運(yùn)動 C．適應(yīng)了救亡圖存的需要 D．成為改良思潮的開端 [讀懂]　甲午戰(zhàn)敗后，中國社會變革風(fēng)潮涌動，以康梁為首的維新派除宣傳變法理論外，還進(jìn)一步尋求將理論普及化和日?；詳U(kuò)大其影響，這適應(yīng)了救亡圖存的需要。 [做對]　選 4．(2015全國卷Ⅱ)康有為在《新學(xué)偽經(jīng)考》中認(rèn)為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實(shí)系偽造。1891年該書刊印后風(fēng)行國內(nèi)，但很快遭到清政府禁毀。這主要是因?yàn)樵摃荚?　　) A．揭露歷史真相 B．引介西方理論 C．倡導(dǎo)變法維新 D．顛覆孔孟學(xué)說 [讀懂]　《新學(xué)偽經(jīng)考》將封建統(tǒng)治者奉為儒學(xué)正統(tǒng)的古文經(jīng)典斥為偽書，在政治上打擊了頑固派“篤守舊法而不變”的思想，目的是宣傳變法維新的必要性和合理性。 [做對]　選 5．(2014全國卷Ⅰ)1898年，梁啟超等聯(lián)合百余舉人上書，請廢八股取士之制。參加會試的近萬名舉人，“聞啟超等此舉，嫉之如不共戴天之仇，遍播謠言，幾被毆擊”。這一事件的發(fā)生表明(　　) A．廢八股斷送讀書人政治前途 B．改制缺乏廣泛的社會基礎(chǔ) C．知識分子在政治上極為保守 D．新舊學(xué)之間矛盾不可調(diào)和 [讀懂]　梁啟超等上書請廢八股取士之制，遭到近萬名舉人的反對，從一個側(cè)面反映出戊戌變法缺乏廣泛的社會基礎(chǔ)。 [做對]　選 1．鴉片戰(zhàn)爭后，姚瑩寫下《康輶紀(jì)行》，“冀雪中國之恥，重邊海之防”，“欲吾中國稍習(xí)夷事，以求撫馭之方耳”。該書的意義在于(　　) 點(diǎn)撥：“習(xí)”字的意義，向誰“習(xí)”，“習(xí)”什么？ A.引起了清政府對邊防問題足夠的重視 B.推動了清政府大規(guī)模近代化的實(shí)踐 C.開啟了中國早期近代思想啟蒙的先河 D.拋棄了天朝上國觀念主動融入世界 解析：選C　該書反映的是鴉片戰(zhàn)爭后，一些先進(jìn)的中國人開眼看世界，其意義在于引導(dǎo)國人矚目世界，對思想起到了啟迪作用，開啟了中國早期近代思想啟蒙的先河，C項(xiàng)正確。 2．(2019汕頭質(zhì)檢)譚嗣同在其著作《仁學(xué)》中，將儒家的仁、墨家的兼愛，耶穌教、佛教的教義結(jié)合起來，再同當(dāng)時科學(xué)家的“以太說”混合，來宣揚(yáng)他的仁學(xué)。這一做法(　　) 點(diǎn)撥：與康有為宣傳變法有異曲同工之妙！ 解析：選D　譚嗣同意在發(fā)起變法，為變法找到合理的依據(jù)，故D項(xiàng)正確。 3．20世紀(jì)初，梁啟超指出：“吾中國言民族主義者，當(dāng)于小民族主義之外，更提倡大民族主義者。小民族主義者何？漢族對于國內(nèi)他族是也。大民族主義者何？合國內(nèi)諸族以對于國外諸族是也……合漢合滿合蒙合回合苗合藏組成一大民族?！边@可用來說明當(dāng)時(　　) 點(diǎn)撥：“民族主義”是核心！ 解析：選B　根據(jù)題干可知，在20世紀(jì)初，梁啟超就認(rèn)為應(yīng)當(dāng)拋棄狹隘的大漢族主義，形成符合全國人民利益的民族觀念，這說明近代民族意識已經(jīng)覺醒，故B項(xiàng)正確。 4．19世紀(jì)末的湖南維新派要求全盤移植西方的民主制度；另一方面，他們又在各種學(xué)堂、學(xué)會、刊物上極力推崇孔教。在其《時務(wù)學(xué)堂學(xué)約》中專列“傳教”一項(xiàng)，說“今設(shè)學(xué)之意，以宗法孔子為主義”。這反映了(　　) 點(diǎn)撥：這種矛盾的行為說明了什么？ 解析：選B　維新派主張君主立憲，卻不得不借力封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)儒學(xué)，說明封建勢力強(qiáng)大，中國近代化進(jìn)程復(fù)雜，故B項(xiàng)正確。 5．康有為在《上清帝第六書》中寫道：“購船置械，可謂之變器，不可謂之變事；設(shè)郵使，開礦務(wù)，可謂之變事，而不可謂之變政?！贝搜哉撝荚?　　) 點(diǎn)撥：以“變器”“變事”作陳詞，是為變法作鋪墊。 解析：選C　康有為只是看到洋務(wù)運(yùn)動的不足之處，并不是對其全盤否定，故A項(xiàng)錯誤；康有為認(rèn)為洋務(wù)運(yùn)動只是學(xué)習(xí)西方器物、興辦企業(yè)，沒有觸及中國的政體，意在強(qiáng)調(diào)變革中國政治體制的重要性，故C項(xiàng)正確；B、D兩項(xiàng)材料均未涉及，排除。