（浙江選考2）2019年高考政治二輪復(fù)習(xí) 專題訓(xùn)練17 思維的奧妙與實踐觀和真理觀 新人教版必修4.doc

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專題訓(xùn)練17　思維的奧妙與實踐觀和真理觀 1.人腦是意識活動的物質(zhì)器官,有了人腦就有了意識。(　　) 答案 F 解析 人腦僅是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官,意識是人腦對客觀存在的反映,要形成意識就離不開客觀存在。 2.一切從實際出發(fā)、實事求是,要求從客觀存在的事物出發(fā),并做到按客觀規(guī)律辦事。(　　) 答案 T 3.真理不是個人認(rèn)可的,而是社會上多數(shù)人公認(rèn)的。(　　) 答案 F 解析 某種認(rèn)識是否是真理,不在于認(rèn)可人數(shù)的多少,而在于是否符合客觀實際。 4.有用的認(rèn)識就是真理。(　　) 答案 F 解析 真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 5.真理是具體的有條件的。(　　) 答案 T 6.在“973計劃”的支持下,我國科學(xué)家在腦科學(xué)領(lǐng)域取得重大突破,首次繪制了為解答前額葉皮層如何參與“思考和思想形成”這一關(guān)鍵問題的人腦前額葉發(fā)育的單細(xì)胞圖譜,并揭示神經(jīng)干細(xì)胞的重要作用。該研究成果佐證了(　　) ①人的思想產(chǎn)生于人的干細(xì)胞　②人腦是人思考問題的物質(zhì)器官?、廴说乃枷胧侨四X的特有機能?、苋说乃枷腚S腦科學(xué)發(fā)展而發(fā)展 A.①③ B.②③ C.①④ D.②④ 答案 B 解析 物質(zhì)決定意識,人的思想產(chǎn)生于客觀存在,而不是人的干細(xì)胞,故①錯誤;我國科學(xué)家繪制了人腦前額葉皮層如何參與“思考和思想形成”這一關(guān)鍵問題的人腦前額葉發(fā)育的單細(xì)胞圖譜,這說明了人腦是人思考問題的物質(zhì)器官,也說明了人的思想是人腦的特有機能,故②③正確;意識具有相對獨立性,人的思想可能會落后于科學(xué)的發(fā)展,故④錯誤。 7.有人以“甲骨文”為謎面出了一道謎題,打一字,謎底為“故”。猜謎的過程,實際上是(　　) A.事物自我顯現(xiàn)的過程 B.從意識直覺到規(guī)律的過程 C.意識創(chuàng)造性的過程 D.人們能動改造世界的過程 答案 C 解析 猜謎的過程,實際上是發(fā)揮意識能動性的過程,是意識主動創(chuàng)造性的過程,C項符合題意;猜謎的過程,實際上是意識能動地認(rèn)識世界的過程,不是事物自我顯現(xiàn)的過程,也不是從意識直覺到規(guī)律的過程,A、B、D三項均說法錯誤。 8.感興是一種審美活動,“春秋代序,陰陽慘舒,物色之動,心亦搖焉……歲有其物,物有其容;情以物遷,辭以情發(fā)……是以詩人感物,聯(lián)類不窮”。這說明(　　) ①尊重規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提?、谝庾R對外部世界的反映具有創(chuàng)造性?、壑饔^認(rèn)識隨客觀實際的變化而變化　④意識是客觀事物在人腦中的主觀映像 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案 C 解析 材料說明意識是客觀事物在人腦中的主觀映像,人能夠能動地認(rèn)識世界,意識對客觀世界的認(rèn)識具有主動的創(chuàng)造性和自覺的選擇性,②④符合題意;材料沒有體現(xiàn)發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ),也沒有體現(xiàn)主觀認(rèn)識隨客觀實際的變化而變化,①③與題意不符。 9.“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！笔菍嵤┼l(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求。某地結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣?圍繞“一溪三軸連四區(qū),多點匯文湖”的布局,打造集新農(nóng)村建設(shè)、精準(zhǔn)扶貧、產(chǎn)業(yè)發(fā)展及鄉(xiāng)村旅游于一體的美麗鄉(xiāng)村。這說明該地(　　) ①重視人與自然的和諧發(fā)展,按客觀規(guī)律辦事?、诹⒆汔l(xiāng)村振興戰(zhàn)略的思路,提出具體發(fā)展舉措?、鄯e極發(fā)揮主觀能動性,堅持客觀與主觀相統(tǒng)一　④充分挖掘本地優(yōu)勢資源,做到一切從實際出發(fā) A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案 B 解析 該地打造集新農(nóng)村建設(shè)、精準(zhǔn)扶貧、產(chǎn)業(yè)發(fā)展及鄉(xiāng)村旅游于一體的美麗鄉(xiāng)村,這說明該地重視人與自然和諧發(fā)展,按客觀規(guī)律辦事,①正確;材料表明該地立足于本地實際,“立足鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要求”觀點錯誤,②不選;我們要堅持主觀與客觀的統(tǒng)一,不是堅持客觀與主觀的統(tǒng)一,③錯誤;該地結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣珌斫ㄔO(shè)美麗鄉(xiāng)村,這說明該地充分挖掘本地優(yōu)勢資源,做到一切從實際出發(fā),④正確。 10.“綠楊煙外曉寒輕,紅杏枝頭春意鬧?！北彼卧~人宋祁運用擬人手法,這一“鬧”字,將爛漫的大好春光描繪得活靈活現(xiàn),呼之欲出。對此理解正確的是(　　) A.杏花開放的動態(tài)畫面突出了實踐的客觀性 B.“鬧”字的運用突顯了詩人的主動創(chuàng)造性 C.詩句引發(fā)的美好情感源于讀者的想象 D.對現(xiàn)實生活的感悟是詩人創(chuàng)作的源泉 答案 B 解析 A項錯誤,實踐是人所特有的活動。C項錯誤,詩句引發(fā)的美好情感源于讀者的實踐活動。D項錯誤,詩人創(chuàng)作的源泉是其實踐活動。北宋詞人宋祁在詩中運用擬人手法,這個“鬧”字的運用突顯了詩人的主動創(chuàng)造性,故B項入選。 11.顏色是物品的一種屬性,卻被賦予了各種文化含義,會引起人們強烈的情感反應(yīng)。紅色很受國人歡迎,代表著吉祥和好運。也有很多人喜歡藍(lán)色,認(rèn)為這是一個平靜又引人幻想的詞語,讓人聯(lián)想到天空、大海、愛情、憂傷、無限。人們對顏色的“情感反應(yīng)” (　　) A.意味著顏色是獨立于人的意識之外的,具有客觀性 B.是客體對于主體的能動的反映,具有自覺選擇性 C.是客觀事物對于主體的積極意義,具有主動創(chuàng)造性 D.包含著人對自身和外部世界關(guān)系的理解,具有主觀性 答案 D 解析 本題考查意識活動的特點。人們對顏色的“情感反應(yīng)”包含著人對自身和外部世界關(guān)系的理解,具有主觀性,D項符合題意;人們對顏色的“情感反應(yīng)”屬于意識,不具有客觀性,A項說法錯誤;應(yīng)是主體對客觀的能動反映,具有自覺選擇性,B項錯誤;哲學(xué)意義上的價值是客觀事物對于主體的積極意義,C項錯誤。 12.作為偉大的建黨精神,“紅船精神”貫穿于中國革命、建設(shè)和改革的偉大歷程。大力弘揚“紅船精神”,就要深入梳理“紅船精神”的精神力量,講好中國共產(chǎn)黨的故事、中國故事。從哲學(xué)上看,之所以要弘揚“紅船精神”,是因為(　　) ①人的意識在實踐中能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量　②意識不同就會導(dǎo)致人們實踐的結(jié)果不同?、畚镔|(zhì)的東西與精神的東西統(tǒng)一于人的實踐?、苋说囊庾R能夠影響實踐發(fā)展的趨勢和結(jié)果 A.①② B.③④ C.②③ D.①④ 答案 D 解析 “紅船精神”指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革不斷取得勝利,表明人的意識能夠在實踐中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量,同時表明意識能夠影響實踐發(fā)展的趨勢和結(jié)果,①④符合題意。②夸大了意識的作用。“紅船精神”是意識層面的東西,材料沒有強調(diào)物質(zhì)的東西,③不符合題意。 13.某地在經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的實踐中對二者關(guān)系的認(rèn)識經(jīng)過了三個階段:一是用綠水青山去換金山銀山;二是既要金山銀山,也要保住綠水青山;三是綠水青山本身就是金山銀山。這一認(rèn)識過程進(jìn)一步證實了(　　) A.認(rèn)識是一種圓圈式的循環(huán)運動 B.真理在發(fā)展中不斷地超越歷史條件 C.客觀事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程 D.認(rèn)識往往要經(jīng)過從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù) 答案 C 解析 認(rèn)識是一種螺旋式的上升或波浪式的前進(jìn),而不是圓圈式的循環(huán)運動,故A項錯誤;真理受社會歷史條件的制約,在發(fā)展中不能超越歷史條件,故B項錯誤;認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù),故D項錯誤;材料表明,該地對經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的關(guān)系的認(rèn)識在不斷深化,這進(jìn)一步證實了客觀事物是復(fù)雜的,其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程,故C項正確。 14.長期以來,科學(xué)家們一直認(rèn)為人類發(fā)色主要有幾個已知的基因決定。最近,科學(xué)家們新發(fā)現(xiàn)了超過100個影響人類頭發(fā)顏色的基因,打破了此前的認(rèn)識,這一發(fā)現(xiàn)有助于實現(xiàn)通過DNA精準(zhǔn)預(yù)測未知犯罪者的頭發(fā)顏色?？茖W(xué)家的新發(fā)現(xiàn)佐證了(　　) ①人的認(rèn)識能超越客觀條件實現(xiàn)不斷發(fā)展　②人的認(rèn)識能力隨著實踐發(fā)展而不斷提高?、廴藗儗?fù)雜事物的認(rèn)識需要長期的過程?、苋藗儗ν淮_定對象不會產(chǎn)生相同認(rèn)識 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 答案 C 解析 ①說法錯誤,人的認(rèn)識不能超越客觀條件。④說法錯誤,因為人的認(rèn)識受到多種因素的制約,對同一確定現(xiàn)象既會產(chǎn)生相同的認(rèn)識,也會產(chǎn)生不同的認(rèn)識。②③說法符合題意。 15.以色列科學(xué)家制造了一個能夠捕獲聲音的聲學(xué)黑洞,并用一根長長的管子作為“事件邊界”,用于束縛“聲音粒子”“聲子”。該科學(xué)家最新研究結(jié)果顯示,這些聲子都是對相互關(guān)聯(lián)的聲子中的一個,因此證實了“霍金輻射”效應(yīng)。材料表明(　　) ①實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?、趯嵺`具有社會歷史性 ③經(jīng)過實踐檢驗的認(rèn)識就會成為真理?、芤@得真理性認(rèn)識就必須親身實踐 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案 A 解析 因此證實了“霍金輻射”效應(yīng),表明了實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),故①符合題意;該科學(xué)家的最新研究結(jié)果顯示,這些聲子都是對相互關(guān)聯(lián)的聲子中的一個表明實踐具有社會歷史性,故②符合題意;③錯誤,經(jīng)過實踐檢驗的認(rèn)識不一定都正確;④錯誤,獲得認(rèn)識的途徑有兩個,一個是通過實踐獲得直接經(jīng)驗,一個是通過學(xué)習(xí)書本知識獲得間接經(jīng)驗,因此,要獲得真理性認(rèn)識不一定親身實踐。 16.1848年2月,《共產(chǎn)黨宣言》正式發(fā)表。170年后,新的思想開啟新的時代,作為當(dāng)代中國的馬克思主義,習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想正引領(lǐng)中華民族向著偉大復(fù)興的目標(biāo)奮進(jìn),書寫人類發(fā)展史上的新的奇跡。這意味著(　　) ①真理是從認(rèn)識到實踐、再到認(rèn)識的反復(fù)中發(fā)展?、谥饔^與客觀、理論與實踐是具體的歷史的統(tǒng)一?、凵鐣那斑M(jìn)上升取決于理論上的創(chuàng)新和突破　④認(rèn)識世界、改造世界應(yīng)堅持具體問題具體分析 A.①③ B.②④ C.①④ D.②③ 答案 B 解析 這意味著主觀與客觀、理論與實踐是具體的歷史的統(tǒng)一,②正確;社會的前進(jìn)和上升并不取決于理論上的創(chuàng)新和突破,③不選;《共產(chǎn)黨宣言》和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想產(chǎn)生于不同的年代,符合不同時代的具體情況,這說明人們認(rèn)識世界、改造世界應(yīng)堅持具體問題具體分析,④正確。 17.鄧小平同志提出“發(fā)展才是硬道理”。江澤民同志提出“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)”。胡錦濤同志提出“要實現(xiàn)以人為本,全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”。習(xí)近平同志提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念”?！鞍l(fā)展理念”的變化表明(　　) A.真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)步伐 B.真理都是具體的、有條件的 C.不同的人可以有不同的真理 D.真理在不斷推翻中向前發(fā)展 答案 A 解析 題意表明,真理是不斷發(fā)展的,永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)步伐,A項正確;B項說法正確但不符合題意;真理具有客觀性,對同一事物的真理性認(rèn)識有且只有一個,C項說法錯誤;真理是在不斷超越自身的過程中發(fā)展的,而不是對原有真理的推翻,D項說法錯誤。 18.在發(fā)現(xiàn)澳大利亞黑天鵝之前,歐洲人一直都認(rèn)為天鵝是白色的,因此黑天鵝被用來指代不可能存在的事物,但這個信念隨著黑天鵝的發(fā)現(xiàn)而瓦解?！昂谔禊Z事件”給我們的哲學(xué)啟示是(　　) ①真理總是具體的和有條件的?、谂既话l(fā)生的現(xiàn)象常常超出人類的認(rèn)知水平?、壅J(rèn)識是有限性與無限性的統(tǒng)一?、軐嵺`基礎(chǔ)上的認(rèn)識往往要經(jīng)歷一個反復(fù)的過程 A.①② B.③④ C.①④ D.②③ 答案 B 解析 “黑天鵝事件”強調(diào)人的認(rèn)識在實踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展變化,在一定條件下是有限的,但隨著條件的改變,實踐的發(fā)展,認(rèn)識在無限地發(fā)展著,具有無限性,故③符合題意;歐洲人一直都認(rèn)為天鵝是白色的,但這個信念隨著黑天鵝的發(fā)現(xiàn)而瓦解,說明實踐基礎(chǔ)上的認(rèn)識往往要經(jīng)歷一個反復(fù)的過程,故④符合題意;①與題干主旨不符;②錯誤,偶然發(fā)生的現(xiàn)象不一定超出人類的認(rèn)知水平。 19.曾幾何時,受技術(shù)所限,人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域;隨著造船術(shù)的提高和海上羅盤的使用,人類視野投向更廣闊的海域;而今,借助載人深潛器、大洋鉆探船等設(shè)備,深海世界的神秘面紗逐步被揭開。這表明(　　) ①實踐具有社會歷史性?、趯嵺`是認(rèn)識發(fā)展的動力 ③實踐具有直接現(xiàn)實性　④實踐是認(rèn)識的目的和歸宿 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案 A 解析 材料表明實踐具有社會歷史性,不同的歷史發(fā)展階段上,實踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的。實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力,在實踐中不斷提出新的問題,促使人們?nèi)ヌ剿骱脱芯?從而推動認(rèn)識的發(fā)展,①②符合題意;材料不體現(xiàn)實踐的直接現(xiàn)實性以及是認(rèn)識的目的和歸宿,③④與題意不符。 20.社會主要矛盾的變化,對社會發(fā)展起著根本性、全局性的影響,是黨和國家確立自身主要任務(wù)的依據(jù)。改革開放近40年來,我國社會生產(chǎn)力水平總體上顯著提高,更突出的是發(fā)展不平衡不充分的問題,發(fā)展質(zhì)量和效益還不高,創(chuàng)新能力不夠強,城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距依然較大,民生領(lǐng)域還有不少短板,群眾在就業(yè)、教育、醫(yī)療、居住、養(yǎng)老等方面面臨不少難題,這已經(jīng)成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素。 結(jié)合材料,說明在有效解決社會主要矛盾的過程中,應(yīng)如何做到一切從實際出發(fā),實事求是。 答案 一切從實際出發(fā),實事求是,要求我們要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā),經(jīng)過調(diào)查研究,找出事物本身固有的規(guī)律作為我們行動的向?qū)А｜h應(yīng)立足新時代經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的現(xiàn)狀和存在的問題,不斷解放思想、與時俱進(jìn),用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指導(dǎo)改革實踐,把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,不斷滿足人民日益增長的美好生活需要。 21.航天工程是當(dāng)今世界上技術(shù)極為復(fù)雜的工程,需要許多高新技術(shù)的支撐。從“神舟一號”到“神舟十一號”、從“天宮一號”到“天宮二號”,這一過程歷經(jīng)了許多困難和挫折,而每一次飛行都會運用一些新技術(shù),解決一些老問題;每一次驗證的技術(shù)都比上一次更先進(jìn)、更完美。但中國人對太空的探索并不是一帆風(fēng)順的,也經(jīng)歷過“東風(fēng)二號”“長征二號E型”發(fā)射的失敗。但這些并沒有阻擋中國人探索太空的步伐。中國人對太空的探索是永無止境的。 結(jié)合材料,運用“追求真理是一個過程”的相關(guān)知識,說明中國人對太空的認(rèn)識是永無止境的原因。 答案 (1)認(rèn)識具有反復(fù)性。認(rèn)識受到主客觀條件的限制,決定了中國人對太空的認(rèn)識要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識,再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。 (2)認(rèn)識具有無限性。太空在不斷變化發(fā)展,中國人對太空的認(rèn)識也應(yīng)是一個永無止境的過程。 (3)認(rèn)識具有上升性。中國人要在探索太空的實踐中不斷認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理,不斷檢驗和發(fā)展真理,把對太空的認(rèn)識不斷推向新的高度。