人文地理學(xué)所面臨的問題.ppt

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第十三章人類發(fā)展所面臨的問題 第一節(jié)人口的迅速增長與可持續(xù)發(fā)展一 人口的迅速增長及其引發(fā)的問題人類作為一個獨(dú)特的生物種在地球上生活已有300多萬年了 但是在古代全球人口增長是很緩慢的 愈到近代人口增長愈快 在最近三百年來人口增長逐漸加速 尤其是第二次世界大戰(zhàn)以后世界人口增長速度更為迅速 預(yù)計2025年世界人口將達(dá)到84 7億 2050年將達(dá)到98億 可以看到人口增加的速度在明顯加快 由于人口的過快增長 給資源 環(huán)境以及社會帶來各種各樣的問題 引起人們的普遍關(guān)注 一 對資源的壓力由于人口迅速增長 對資源的壓力主要體現(xiàn)在對土地資源 水資源 生物資源 礦產(chǎn)資源方面 1 土地資源退化2 水資源短缺3 生物資源破壞嚴(yán)重4 礦產(chǎn)資源消耗劇增 二 引起的環(huán)境問題人類的生存與發(fā)展離不開環(huán)境 但是 在這一過程中 特別在工業(yè)化時代的今天 也造成了一些嚴(yán)重的環(huán)境問題 在人類與自然環(huán)境的相互影響中 導(dǎo)致環(huán)境問題產(chǎn)生的因素主要有三方面 一是人類無限制地追求更高生活標(biāo)準(zhǔn)的欲望 造成對環(huán)境資源無限度地 盲目地索取 并且隨意地 毫不負(fù)責(zé)地把各種廢棄物投入到環(huán)境中 形成了各種污染 二是環(huán)境為人類提供的物質(zhì)基礎(chǔ)的能力是有限的 結(jié)果在人類大量擴(kuò)展中 地球的空間顯得狹小 其水土 生物 礦產(chǎn)等資源都顯得不足 甚至陷于虧缺 而人類生存的環(huán)境質(zhì)量也在下降 三是自然環(huán)境在正常情況下 對人類的廢棄物具有降解能力和恢復(fù)自身平衡發(fā)展的調(diào)節(jié)能力 但是這種能力也是有限的 超過了就起了破壞作用 隨著全球人口的迅速增加 人類對自然資源的需求急劇增長 人類對自然索取和帶來的廢棄物都日益增強(qiáng) 在這不斷加快的物質(zhì)循環(huán)中 環(huán)境為人類提供有效資源能力和降解 消化人類排放廢棄物的能力越來越難以滿足人類的需求量和期望值 這一差距已超過環(huán)境正常調(diào)解機(jī)能的能力 使得環(huán)境質(zhì)量下降 甚至已經(jīng)影響到人類的生存與發(fā)展 其具體表現(xiàn)如下 1 大城市的空氣污染嚴(yán)重2 溫室效應(yīng)與全球變暖3 臭氧層遭破壞4 水體污染加劇 三 引起的社會問題人口的增長除引起對資源的壓力與環(huán)境問題外 還會帶來某些社會問題 這在發(fā)展中國家表現(xiàn)得最為明顯 人口數(shù)量增長 一方面需要教育 醫(yī)療 住房等社會公用設(shè)施的增加 給國家財政造成巨大壓力 加劇了住房緊張 交通擁擠 公用設(shè)施超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn) 另一方面 新增加的社會財富大部分被新增人口消費(fèi)掉 影響人民生活水平的普遍提高 使許多發(fā)展中國家的人民處于貧困狀態(tài) 二 人與環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展問題 一 可持續(xù)發(fā)展問題的提出1972年世界性的環(huán)境問題在斯德哥爾摩召開的聯(lián)合國人類環(huán)境會議上提及 它首次喚醒人們關(guān)注全球環(huán)境問題 就人地系統(tǒng)演進(jìn)而論這次會議具有劃時代意義 1973年聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署 UNEP 成立以后 其一直倡導(dǎo)的 沒有破壞的發(fā)展 可以說是持續(xù)發(fā)展的雛型 1980年 世界自然保護(hù)同盟 IUCN 世界野生生物基金會 WWF 和聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署發(fā)表了 世界自然保護(hù)大綱 WorldConservationStrategy 1987年 世界環(huán)境與發(fā)展委員會 WCED 主席挪威首相布倫特蘭夫人發(fā)表了著名的 我們共同的未來 OurCommonFuture 報告 并獲得第42屆聯(lián)合國大會通過之后 才在世界范圍內(nèi)引起可持續(xù)發(fā)展的熱潮 1992年6月3日至14日在巴西里約熱內(nèi)盧召開了人類歷史上有183個國家參加的首腦會議 聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會 會議通過與簽署了5個重要文件 里約環(huán)境與發(fā)展宣言 21世紀(jì)議程 關(guān)于森林問題的原則聲明 氣候變化框架公約 生物多樣性公約 提出了建立 新的全球伙伴關(guān)系 為今后環(huán)境與發(fā)展領(lǐng)域開展國際合作確立了指導(dǎo)原則和行動綱領(lǐng) 二 可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵可持續(xù)發(fā)展概念最廣泛的定義和核心思想是 既滿足當(dāng)代人的需要 又不對后代人滿足需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展 人類 應(yīng)享有以與自然相和諧的方式過健康而富有生產(chǎn)成果生活的權(quán)利 并 公平地滿足今世后代在發(fā)展和環(huán)境方面的需要 求取發(fā)展的權(quán)利必須實(shí)現(xiàn) 里約宣言 可持續(xù)發(fā)展在上述核心思想的指導(dǎo)下 還包括了以下幾層含義 1 可持續(xù)發(fā)展突出強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展2 可持續(xù)發(fā)展認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相互聯(lián)系 互為因果3 在環(huán)境保護(hù)方面每個人都享有正當(dāng)?shù)沫h(huán)境權(quán)利4 要求人們改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式5 加快環(huán)境保護(hù)新技術(shù)的研制和普及 并提高公眾的環(huán)境意識 三 可持續(xù)發(fā)展與人文地理學(xué)任務(wù)1 人地關(guān)系研究與可持續(xù)發(fā)展2 區(qū)域可持續(xù)發(fā)展與當(dāng)?shù)氐娜说仃P(guān)系3 可持續(xù)發(fā)展教育 第二節(jié)世界政治多極化與經(jīng)濟(jì)一體化20世紀(jì)是一個發(fā)展與變化都十分巨大而明顯的世紀(jì) 回顧過去 展望將來 人們對21世紀(jì)特別關(guān)心 很多學(xué)科都在探索其變化的趨勢 關(guān)于世界未來的政治格局則是其中的一個方面 作為研究人地關(guān)系的人文地理學(xué) 也十分關(guān)注這一問題 下面就從人地關(guān)系的角度來探索一下這一問題 一 政治地理新現(xiàn)實(shí)二 世界政治格局中的合與分三 合與分的政治格局中的人地關(guān)系 一 政治地理新現(xiàn)實(shí)20世紀(jì)80年代末 90年代初 給人們突出印象的是 過去幾十年來形成的兩極對峙的戰(zhàn)格局的解體 信息技術(shù)飛速發(fā)展及金融危機(jī)對世界的沖擊 人們原來以為冷戰(zhàn)結(jié)束以后 界會進(jìn)入和平 穩(wěn)定的發(fā)展階段 可是 現(xiàn)實(shí)的發(fā)展并非如此 仍然存在各種矛盾 有時矛盾所引起的沖突還相當(dāng)?shù)募ち?具體表現(xiàn)的特征如下 一 一強(qiáng)多極的全球政治地理格局初見端倪 二 前蘇聯(lián)與東歐巨變中的沖擊波 二 世界政治格局中的合與分世界政治格局中 雖然東歐巨變 前蘇聯(lián)解體 在原國家范圍內(nèi)出現(xiàn)了大量的分離現(xiàn)象 好像分離成為一種主要趨勢 其實(shí) 當(dāng)前世界政治格局中 世界一體化趨勢下 合的傾向亦十分明顯 這兩種傾向似在同時起作用 一 國家間的聯(lián)合趨勢1 歐洲聯(lián)盟2 東南亞國家聯(lián)盟3 其他國際性組織 二 國家內(nèi)部的分離傾向 泰米爾 北愛爾蘭 魁北克 三 合與分的政治格局中的人地關(guān)系 一 理想的民族國家并不多第一種類型是統(tǒng)一種族集團(tuán)分屬幾個國家 如阿拉伯民族所組成的國家就有17個 可以稱為共同民族國家 世界此類國家有52個 第二類型為單一民族國家 即某個民族只在一個國家 其中該民族人口占總?cè)丝?5 以上的有23個 如日本 德國 波蘭等 占總?cè)丝?0 94 的國家有32個 在164個國家中不具備上述條件的57個 稱之為非民族國家 可以分為三種類型 第一種是中等非民族國家 該國中某一個民族人口占40 59 如菲律賓 蘇丹 第二種是雙民族國家 指該國家有兩個民族人口占總?cè)丝?5 以上 如秘魯 比利時 第三種是多民族國家 指該國家無占優(yōu)勢的民族 如印度 尼日利亞 二 人與地的焦點(diǎn)所在在以上幾種類型的民族國家與非民族國家中 就 人 即指民族 而言 易發(fā)生矛盾的 單一民族國家中的少數(shù)民族 跨國界的民族與土著民族 在中等非民族國家或雙民族國家中 居于第二位的民族 多民族國家 第三節(jié)全球化與本土化全球化與本土化是當(dāng)今人地關(guān)系突出的 對立統(tǒng)一的兩大并行趨勢 如何處理兩者之間的關(guān)系也是人文地理學(xué)所面臨的重要問題之一 一 經(jīng)濟(jì)全球化與文化全球化二 全球化時代的文化本土化三 地理環(huán)境 區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展 一 經(jīng)濟(jì)全球化與文化全球化 一 經(jīng)濟(jì)全球化1 背景20世紀(jì)80年代以來 和平與發(fā)展逐漸成為世界的主旋律 國家利益 民族利益至上取代意識形態(tài)至上 成為整個國際關(guān)系的最重要部分 各國把發(fā)展經(jīng)濟(jì) 加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)合作放在首要地位 世界經(jīng)濟(jì)大發(fā)展 大開放 大融合成為一大特點(diǎn) 2 經(jīng)濟(jì)全球化的文化內(nèi)涵首先 經(jīng)濟(jì)作為一種改造自然以獲得人類賴以生存的物質(zhì)資源的活動 它必然要求人類首先認(rèn)識自然 這就產(chǎn)生了自然科學(xué) 其次 作為一種生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)活動 必然是在人與人的相互交往中進(jìn)行的 交往要求一種共同的行為準(zhǔn)則 而這共同的行為準(zhǔn)則又必須以共同的文化認(rèn)識為前提 沒有共同的道德觀和價值觀 是不可能建立起共同的行為準(zhǔn)則的 第三 人類經(jīng)濟(jì)行為的目的性 使得經(jīng)濟(jì)行為的文化涵義更強(qiáng)烈 更明顯 經(jīng)濟(jì)作為人們滿足自己愿望 實(shí)現(xiàn)自然價值的手段 它本身也成為人類文化的外在體現(xiàn) 二 文化全球化1 內(nèi)涵第一種理解 文化全球化指一種共同的或單一的文化的形成 可稱為文化同質(zhì)論 第二種理解 文化全球化是同質(zhì)化與異質(zhì)化同時進(jìn)行的過程 或者是全球化與本土化的辯證并行 第三種理解 否認(rèn)文化全球化的存在 2 表現(xiàn)形式第一 全球文化的逐步形成 客觀現(xiàn)實(shí) 第二 西方文化后殖民擴(kuò)張 主觀戰(zhàn)略 第三 消費(fèi)文化盛行的國際趨勢 實(shí)際進(jìn)程 3 形成原因第一 資本擴(kuò)張 原動力 第二 后現(xiàn)代文化 資本主義文化的新發(fā)展 第三 信息技術(shù)發(fā)展 可能性與現(xiàn)實(shí)性 4 問題一是文化的過度商品化 歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)目的的文化全球化以交易產(chǎn)品的別國大眾消費(fèi)為先決存在條件 這便擠壓了精神產(chǎn)品的人文維度 將作品簡化為物品 也將他國主體簡化為滿足欲望的消費(fèi)者 市場瞬時就為這些精神產(chǎn)品的存在價值進(jìn)行了淺薄 無言的蓋棺論定 從而使精品的流通在理論和實(shí)踐上都成為不可能 二是文化帝國主義 文化帝國主義實(shí)質(zhì)上也就是文化霸權(quán)主義 在文化全球化背景下 它以一種明顯或不明顯的更為復(fù)雜的方式來加強(qiáng)文化力量的作用以制約或影響別國 二 全球化時代的文化本土化 一 文化本土化1 涵義一是民族文化面對外來文化介入而實(shí)行的或正在追求的一種生存方式 它倡導(dǎo)保護(hù)和復(fù)興傳統(tǒng)文化 特別是繼承和發(fā)揚(yáng)本民族文化的優(yōu)秀品質(zhì) 塑造民族特色 同時對外來文化進(jìn)行吸納和融塑 豐富本民族的文化內(nèi)涵 使外來文化民族化 二是文化本土化是傳播主體調(diào)整和改變自身來適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕鷳B(tài)環(huán)境 以更好借助客體文化要素來實(shí)現(xiàn)其傳播 也就是說 本土文化異化外來文化的過程不可避免地包含著外來文化異化本土文化的過程 文化本土化 從來就不可能是一條單行線 2 表現(xiàn)形式文化本土化有一種內(nèi)趨性的取向 當(dāng)西方文化借助于文化全球化而推行文化霸權(quán)時 各民族國家確實(shí)在面臨一個全盤西化 失去本民族文化特色的文化危機(jī) 文化本土化有一種外揚(yáng)的趨向 以西方文化為本位的現(xiàn)代工商文明是一個有著內(nèi)在深刻矛盾 陷入嚴(yán)重危機(jī)的文明 其中尤以人與自然的矛盾 人與人的矛盾 人的身心的矛盾最為顯著 外來文化的包裝與適應(yīng) 全球化語境下的文化本土化 是新時期經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的必然和經(jīng)濟(jì)全球化過程的需要 3 問題與局限本土化是現(xiàn)代社會的一個重要特征 它為現(xiàn)代民族國家提供了內(nèi)在的凝聚力 為現(xiàn)代社會的發(fā)展提供了重要的基礎(chǔ) 正是由于本土認(rèn)同 才形成了豐富多彩的文化景觀 但是 隨著社會的發(fā)展 本土化也表現(xiàn)出了嚴(yán)重的局限性 首先 某些國家和地區(qū)單純從本地利益出發(fā) 只強(qiáng)調(diào)和維護(hù)本土文化 結(jié)果不可避免地造成了環(huán)境破壞 資源短缺和對其他民族文化的漠視與侵略 而這一切反過來不僅構(gòu)成了對本土化的威脅 而且構(gòu)成了對整個人類文明的破壞 其次 本土化運(yùn)動也可能隱藏著一種狹隘的民族主義情緒 本土化運(yùn)動有可能以拒斥西方文化殖民和現(xiàn)代化弊端為由 進(jìn)而否定現(xiàn)代化文明 走向文化封閉主義 保守主義 最后拒絕參入現(xiàn)代化建設(shè)和全球化趨勢 二 文化本土化與全球化的關(guān)系從根本上說 文化全球化與本土化是辯證統(tǒng)一的關(guān)系 文化全球化并不排斥各民族文化的興盛 而各民族文化的繁榮也有利于推進(jìn)文化的全球化 因此 兩者并不存在根本矛盾 撇開本土來強(qiáng)調(diào)全球或撇開全球來強(qiáng)調(diào)本土 都忽視了它們所包含的辯證關(guān)系 1 文化全球化的本土化戰(zhàn)略食品本土化就餐方式本土化原料本土化企業(yè)經(jīng)營環(huán)境本土化促銷戰(zhàn)略本土化定價策略本土化 2 本土文化發(fā)展的全球觀念文化全球化意味著多種文化交流 溝通 互補(bǔ) 融合機(jī)會的增多和文化共性的增多 但是 這并不排斥民族本土文化價值觀的多樣性存在 因?yàn)槲幕瘹w根到底是人類的實(shí)踐方式和生存方式的反映 由于人類的實(shí)踐方式和生存方式具有普適性 因此 各民族本土文化價值觀的背后都蘊(yùn)涵著共性 這也是多元文化價值觀可以相互交流 溝通乃至融合的基礎(chǔ) 同時 也由于人類實(shí)踐方式和生存方式的差異性和多樣性 使各民族本土文化價值觀有著自己鮮明而獨(dú)特的個性色彩 它們作為人類文化價值觀系統(tǒng)中的一個不可或缺的組成內(nèi)容 從不同側(cè)面 以不同的形式展示和表征著人類的本質(zhì) 三 地理環(huán)境 區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展文化是人類社會與生活環(huán)境相互作用的最終產(chǎn)物 是表征社會成員特征和不受生物遺傳影響的行為模式的綜合體系 本來文化無高低貴賤之分 但在全球化時代 一個區(qū)域 一個民族及至一種文明要想生存發(fā)展就要應(yīng)對多方面的外來競爭 文化經(jīng)濟(jì)環(huán)境 一 文化與地理環(huán)境區(qū)域內(nèi)自然地理要素及其組合決定的人類的物質(zhì)生產(chǎn)方式 形成了不同的分配方式及不同的生活習(xí)性 并由此而形成不同的體制 觀念和價值體系 即地域性文化 區(qū)域文化除了具有繼承性外 還有動態(tài)性和進(jìn)化性 不同的地理區(qū)位也影響到區(qū)域文化的交流和區(qū)域文化的活性 當(dāng)然區(qū)域文化對通過影響人的自然觀也影響到地理環(huán)境 如西方人定勝天論雖然指導(dǎo)人類取得了巨大的經(jīng)濟(jì)成就也造成了嚴(yán)重的環(huán)境破壞和資源缺乏 而西方文化的傳播與擴(kuò)散在給許多發(fā)展中國家和地區(qū)帶來工作和就業(yè)機(jī)會的同時 也造成了發(fā)展中國家的資源環(huán)境問題 二 區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展1 經(jīng)濟(jì)發(fā)展對區(qū)域文化的作用一是經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的基礎(chǔ) 對文化發(fā)展起支撐作用 決定著文化發(fā)展水平的高低 二是區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) 類型 性質(zhì)影響著區(qū)域文化發(fā)展的結(jié)構(gòu) 類型 性質(zhì)等 2 區(qū)域文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反作用第一 精神文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展 第二 制度文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展 第三 文化產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展 三 全球化時代的區(qū)域文化創(chuàng)新創(chuàng)新是舊事物 舊觀念的突破 是靈活地運(yùn)用新觀念 創(chuàng)造新事物的活動 因而具有艱的創(chuàng)造性和莫大的風(fēng)險 而精神是經(jīng)濟(jì)活動主體表現(xiàn)出來的一種 自為 的活力與意志力 文化創(chuàng)新要注意幾個問題 1 文化創(chuàng)新是一個系統(tǒng)工程 是一個潛移默化的長期改造過程 不能操之過急 一揮而就 需要一個從器物到制度 再到觀念的三個層面上以及彼此之間相互作用的長期改造過程 要注意彼此之間的相互協(xié)調(diào) 2 文化積淀具有很強(qiáng)的繼承性及表現(xiàn)形式的多樣性 一個民族 一個地區(qū)的文化沒有好壞之分 只有適應(yīng)與不適應(yīng)時代經(jīng)濟(jì)發(fā)展之需 文化創(chuàng)新要充分挖掘傳統(tǒng)文化中的可以利用的部分并發(fā)揚(yáng)光大 從傳統(tǒng)文化搬照抄 造成傳統(tǒng)文化的巨大抵抗力 3 文化創(chuàng)新是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個永恒主題 一個民族或國家要保持強(qiáng)盛 文化創(chuàng)新就沒有止境