從《音樂美的構(gòu)成》看到音樂的情感與意義藝術(shù)論文

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從《音樂美的構(gòu)成》看到音樂的情感與意義藝術(shù)論文摘要： 《音樂美的構(gòu)成》不僅是一部富于創(chuàng)見、具有很高學術(shù)價值的美學專著，而且還廣泛涉獵了西方當代音樂美學的許多重要著作，讀者可以通過這部著作窺見西方當代音樂關(guān)學的研究現(xiàn)狀以及人們所關(guān)心的主要問題。其中，關(guān)于邁爾的期待理論更是獨樹一幟。關(guān)鍵詞：期待；絕對意義；參照意義；審美心理《音樂美的構(gòu)成》不僅是一部富于創(chuàng)見、具有很高學術(shù)價值的美學專著，而且還廣泛涉獵了西方當代音樂美學的許多重要著作，讀者可以通過這部著作窺見西方當代音樂關(guān)學的研究現(xiàn)狀以及人們所關(guān)心的主要問題，對開闊我國音樂美學研究的思路產(chǎn)生有益的影響。通過對渡邊護先生《音樂美的構(gòu)成》一書的研讀，其中第六章第三節(jié)關(guān)于倫納德·邁爾的期待與傾向這一問題的論述考察，引發(fā)了筆者深深的思考和極大的興趣，對于邁爾的核心理論范疇——期待理論。一、期待的產(chǎn)生邁爾把音樂的意義劃分為“絕對意義”(the absolute meaning)和“參照意義”(the referential meaning)。所謂絕對意義，就是自律論者和一部分表現(xiàn)主義者所強調(diào)的那種“唯一存在于作品自身上下文之中”、與任何其它事物沒有聯(lián)系的意義；而所謂參照意義，則指他律論者一貫堅信的那些經(jīng)由音樂傳達但卻“以某種方式歸之于音樂之外的概念、行動、情感狀態(tài)和性格領(lǐng)域”的意義。前者承認音樂作為一種表現(xiàn)，具有情感意義，但這種意義不必參照音樂之外的觀念或人類情感，只從音樂作品的上下文中就可以把握和領(lǐng)悟；而后者強調(diào)音樂的情感意義有賴于對音樂的參照性內(nèi)容（即音樂之外的事物，如人類情感）的理解。音樂中的這種意義是怎樣產(chǎn)生的呢？它又是如何喚起人的情感反應(yīng)的呢？這正是邁爾音樂美學理論的關(guān)鍵之所在。邁爾在此借鑒了情感心理學研究中的一項基本理論，即：“當一種趨向反應(yīng)被抑制或者被阻止，情感或感情就會被喚起。”邁爾認為音樂中的期待是一種風格體驗的產(chǎn)物，它直接而有力地制約著人類天然方式產(chǎn)生期待，從而使人們通過在不同風格范圍內(nèi)的期待得到審美愉悅。二、音樂中的期待作者意識到要解釋存在于刺激物與聽眾的知覺、心理過程以及他的反應(yīng)之間的關(guān)系，就必須精確地論證：音樂刺激物實際上怎樣激起和抑制趨向，并由此引起情感反應(yīng)的。為此，邁爾系統(tǒng)地論述了關(guān)于音樂中的期待的理論。“期待是在與特殊的音樂風格相聯(lián)系中發(fā)展起來的習慣反應(yīng)，是人類知覺、認識和反應(yīng)模式——內(nèi)心生活的心理法則的產(chǎn)物”。邁爾說：模式感應(yīng)是由一套或一系列有規(guī)律的心理的自動的反應(yīng)構(gòu)成，它們同時或者先后發(fā)生。當它一旦成為對特定刺激物的反應(yīng)的一個部分，就跟隨過去形成的走向反應(yīng)下去，除非遇到某種方式的抑制、干擾或阻攔。邁爾結(jié)合具體的樂曲詳細地論述了音樂進行過程中所引起的特殊狀態(tài)的期待及其審美效果，這里只作概要介紹。(1)懸念：按照作者的解釋，期待過程中，當反應(yīng)的趨向受到抑制或耽擱之時，就會引起一種不確定的感覺，這種不確定往往引起一種懸念的情緒狀態(tài)。(2)意外結(jié)果：在懸念狀態(tài)下，期待著什么并不明確，但并不等于說任何結(jié)果都是可能的，因為它們總得在該作品風格的可能性范圍之內(nèi)產(chǎn)生出來。(3)偏離：邁爾主張，音樂中不同的風格一旦形成，就在實際上對這種風格范圍內(nèi)的樂曲產(chǎn)生一種規(guī)范和制約作用。從風格的觀點看，可以把它們看作是一種范式，而把在期待過程中對這種聲音系列的任何改變看作是一種偏離。(4)模棱兩可：作者表明音樂進行中，在音高、節(jié)奏、調(diào)性或和聲等方面出現(xiàn)模糊狀態(tài)，或出現(xiàn)多種解釋的可能時，在聽眾心理上就會引起模棱兩可的感覺。三、邁爾理論的成就及其影響邁爾對多種理論的綜合與運用，建立了一種音樂審美心理的描述，他對具體問題獨特的分析，同時又與音樂形態(tài)自身的特點結(jié)合，突出音樂的特殊性。在邁爾的理論中，風格的學習對期待產(chǎn)生著至關(guān)重要的影響，整個期待系統(tǒng)發(fā)生的過程是一個先天系統(tǒng)與后天系統(tǒng)共同作用的過程。他對音樂“期待”理論的提出及闡述避開了音樂自律與他律的爭論，站在認知心理學角度對音樂期待的討論獨樹一幟?！边~爾曾經(jīng)提倡不應(yīng)該只是把主題、感情和姿態(tài)粘附到音樂模式上，而是應(yīng)該找到和解釋控制感情、姿態(tài)和主題連續(xù)的限制因素。 邁爾有關(guān)音樂體驗與音樂歷史相結(jié)合的問題，音樂作曲的自律和作曲家作為獨特個體的自律問題都引起學界重視。邁爾的理論已經(jīng)深入到二十世紀西方音樂研究的方方面面，促進了整個現(xiàn)代西方音樂的研究。科克斯( Renee C ox)說：“邁爾和那些他所影響的學者向我們表明了，音樂研究不僅能幫助我們了解歷史，而且能夠幫助我們理解我們所生活的這個世界?！?