2018-2019高中歷史 第五單元 近代中國的思想解放潮流 第15課 新文化運(yùn)動與馬克思主義的傳播課堂檢測 新人教版必修3.doc

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第15課 新文化運(yùn)動與馬克思主義的傳播 1．以下列著作、雜志為代表的歷史運(yùn)動中，最為徹底地批判了封建思想，動搖了封建統(tǒng)治思想基礎(chǔ)的是(　　) A　　　B　　　C　　　　D 解析：在題干給出的四部著作中，起到了徹底批判封建思想，動搖了封建統(tǒng)治思想基礎(chǔ)的是新文化運(yùn)動中的《新青年》。 答案：C 2．“共和制不過是空招牌，作為現(xiàn)代國家基礎(chǔ)的新國民，并沒有伴隨民國而自然產(chǎn)生。因此，宣傳新思想、培養(yǎng)新國民似乎已經(jīng)刻不容緩?！睘榇?，先進(jìn)的中國人(　　) A．進(jìn)行維新變法　　　 B．發(fā)動武昌起義 C．宣傳實業(yè)救國 D．掀起新文化運(yùn)動 解析：根據(jù)題干信息 “共和制不過是空招牌”“宣傳新思想、培養(yǎng)新國民”和所學(xué)史實可知，材料指的是辛亥革命后出現(xiàn)的思想解放運(yùn)動，D符合題意。 答案：D 3．“一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法。四曰，不作無病之呻吟……”這主要反映了新文化運(yùn)動中哪方面的內(nèi)容(　　) A．提倡新道德，反對舊道德 B．提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué) C．提倡民主，反對專制 D．提倡科學(xué)，反對愚昧 解析：本題考查理解材料的能力。從材料中“言之有物”“講求文法”可知是新文化運(yùn)動中文學(xué)革命的內(nèi)容，B項符合題意。 答案：B 4．陳獨(dú)秀在《舊思想與國體問題》一文中指出：“要帝制不再發(fā)生，民主共和可以安穩(wěn)……非先將國民腦子里所有反對共和的舊思想，一一洗刷干凈不可?！睘榇硕l(fā)起的一場思想解放運(yùn)動的主要功績是(　　) A．推翻了封建君主專制政體 B．動搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位 C．推動民主共和思想深入人心 D．促進(jìn)馬克思主義在中國的進(jìn)一步傳播 解析：陳獨(dú)秀等人發(fā)起的新文化運(yùn)動提倡民主與科學(xué)，提倡新道德，反對舊道德，猛烈沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位。A、C兩項屬于辛亥革命的功績；1919年五四運(yùn)動的爆發(fā)，促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播，排除D項。 答案：B 5．下圖是1919－1921年《每周評論》和《新青年》所發(fā)表文章的主題統(tǒng)計。對此圖的正確解讀是(　　) A．馬克思主義成為當(dāng)時中國思想界的一股強(qiáng)大思潮 B．馬克思主義在中國傳播的唯一途徑是報刊 C．為《每周評論》《新青年》撰寫文章的都是馬克思主義者 D．《每周評論》和《新青年》最關(guān)心的主題是西方習(xí)俗禮儀 解析：1917年十月革命特別是1919年五四運(yùn)動以后，馬克思主義逐步成為一股強(qiáng)大的社會思潮，改變了新文化運(yùn)動的方向和性質(zhì)，故A項符合題意；B、C兩項犯了表述絕對化的錯誤，D項與圖表中的統(tǒng)計數(shù)據(jù)信息不符。 答案：A 6．新文化運(yùn)動除了宣傳“德先生”和“賽先生”，還開始了一場道德倫理革命。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　吾國今日道德之根本問題，乃在革除昔日一本不易舊道德之觀念，而建設(shè)今日因時制宜新道德之標(biāo)準(zhǔn)。就目前之情勢觀之，應(yīng)規(guī)定者約有三事：(一)注重人道主義，以平等博愛諸德實行之；(二)發(fā)達(dá)個人之制己心；(三)主張極端之自由思想。 ——吳康《論吾國今日道德之根本問題》 材料二　自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)，相形見絀，舉國所知矣；其次為政治，年來政象所證明已有不克守缺抱殘之勢。繼令以往，國人所懷疑莫決者， 當(dāng)為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在惝恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟。 ——陳獨(dú)秀《吾人最后之覺悟》 材料三　我們今日的環(huán)境，真是不幸極了：社會的種種組織，風(fēng)俗，制度，都是過渡時代、“青黃不接”——新文化未能完全產(chǎn)出，舊道德已宣告破產(chǎn)；使得國內(nèi)的軍政，民政，以及工商百業(yè)，都顯出一種黯淡凋零的狀態(tài)，比之歐洲黑暗時代，也差不多。 ——左立夫《中學(xué)畢業(yè)生的切身問題》 (1)據(jù)材料一，作者所說的“舊道德觀念”指的是什么？作者所提出的“新道德標(biāo)準(zhǔn)”的思想來源又是什么？ (2)據(jù)材料二，概括近代中國人漸趨覺悟的發(fā)展階段。結(jié)合新文化運(yùn)動的背景，說明“道德倫理革命”出現(xiàn)的原因。 (3)據(jù)材料三及所學(xué)知識，指出當(dāng)時中國道德倫理建設(shè)存在的問題并分析其原因。 解析：第(1)題回憶新文化運(yùn)動提倡新道德，反對舊道德的內(nèi)容回答。第(2)題從材料中對國人覺悟的認(rèn)識入手，可知國人覺悟經(jīng)歷了“學(xué)術(shù)”、“政治”和“倫理”三個階段?；貞浗滩闹R可以回答“背景”。第(3)題理解材料中“新文化未能完全產(chǎn)出，舊道德已宣告破產(chǎn)”“歐洲黑暗”的含義回答“存在的問題”。結(jié)合新文化運(yùn)動的局限性和當(dāng)時政治經(jīng)濟(jì)狀況回答“原因”。 答案：(1)儒家傳統(tǒng)道德(或三綱五常)。西方資產(chǎn)階級人文思想(或啟蒙思想)等。 (2)學(xué)術(shù)——政治——倫理(器物——制度——思想)。資產(chǎn)階級追求民主政治；尊孔復(fù)古逆流興起；袁世凱復(fù)辟帝制；新式知識分子的作用。 (3)除舊而未能立新；道德倫理規(guī)范混亂。新文化運(yùn)動存在過激傾向；社會政治黑暗、經(jīng)濟(jì)凋敝。 基礎(chǔ)鞏固 1．1914年9月袁世凱舉行盛大祭孔典禮?？涤袨橥瑫r也宣稱：“不拜天，又不拜孔子，留此膝何為？”對材料的理解正確的是(　　) A．袁世凱企圖通過尊孔達(dá)到順利復(fù)辟帝制的目的 B．辛亥革命后袁世凱與康有為的政治主張完全一致 C．康有為意圖借助袁世凱來宣傳他的維新變法思想 D．袁世凱是中國儒家傳統(tǒng)文化的堅決捍衛(wèi)者 解析：本題考查學(xué)生分析理解問題的能力。袁世凱為復(fù)辟帝制積極宣傳尊孔復(fù)古，提倡儒家的倫理道德，并舉行祭孔大典。 答案：A 2．蔡元培為發(fā)展中國新文化教育事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)，他主張“思想自由，兼容并包”，這一主張最重要的影響是(　　) A．活躍了思想，使學(xué)術(shù)興盛 B．對舊勢力妥協(xié)，致使北大舊勢力猖獗 C．不利于資本主義思想的傳播 D．保護(hù)了進(jìn)步學(xué)術(shù)思想，促進(jìn)了思想解放 解析：本題主要考查蔡元培對新文化運(yùn)動的主要貢獻(xiàn)。他任北京大學(xué)校長時主張“思想自由，兼容并包”，使西方的各種學(xué)說都得到廣泛傳播。 答案：D 3．《青年雜志》的發(fā)刊詞有這樣兩句話：“篤古不變之族，日就衰亡；日新求進(jìn)之族，方興未已?！弊髡摺扒笞儭敝饕槍?　　) A．思想觀念 B．軍事技術(shù) C．經(jīng)濟(jì)組織 D．教育制度 解析：1915年，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》成為新文化運(yùn)動開始的標(biāo)志。新文化運(yùn)動是一場思想文化運(yùn)動，所以可判斷作者“求變”主要針對思想觀念。 答案：A 4．北京女子高等師范學(xué)生程俊英曾說：“《新青年》等‘刊物，成為我級必不可少的讀物。有的同學(xué)把《新青年》從第一期讀到最后一期，這使我級文風(fēng)一變，再也不寫堆砌辭藻、空疏無物之古文了’?！睋?jù)此，程俊英強(qiáng)調(diào)《新青年》(　　) A．改變了中國傳統(tǒng)文化的風(fēng)格 B．激勵了廣大民眾挑戰(zhàn)封建文化 C．動搖了儒家思想的正統(tǒng)地位 D．有利于喚醒青年接受新文學(xué) 解析：新文化運(yùn)動改變部分青年文風(fēng)有利于推動新文學(xué)在青年中的推廣，故D項正確。 答案：D 5．有學(xué)者說：“新文化運(yùn)動之所以批評孔子、反對孔教、否定儒家綱常，其實并不是指向傳統(tǒng)，而是針對現(xiàn)實?！辈牧现械摹艾F(xiàn)實”是指(　　) A．宣揚(yáng)科學(xué)知識的需要 B．西方民主思想的傳入 C．國人民主意識的提高 D．袁世凱執(zhí)意復(fù)辟帝制 解析：袁世凱竊取革命果實后，掀起“尊孔復(fù)古”運(yùn)動意圖復(fù)辟帝制，這種情況下，新文化運(yùn)動批判作為封建統(tǒng)治基礎(chǔ)的儒家思想，故D項正確。 答案：D 6．史學(xué)家在評論近代歷史事件時指出“以所謂禮教侍奉權(quán)力，是孔子的發(fā)明，向來是中國文化的精髓，有之才得以區(qū)別于周邊野蠻人，如今卻因為阻礙中國社會的發(fā)展而被當(dāng)成糟粕來排斥。這真是一百八十度的轉(zhuǎn)變，是前所未有之事。”以上評價針對的歷史事件是(　　) A．維新變法 B．辛亥革命 C．新文化運(yùn)動 D．國民革命 解析：新文化運(yùn)動是對儒家傳統(tǒng)禮教文化的否定，積極宣傳西方資產(chǎn)階級文化，故C項正確。 答案：C 7．1977年，余光中在《蔡元培墓前》一詩中寫道：“想墓中的臂膀在六十年前/殷勤曾搖過一只搖籃/那嬰兒的乳名叫作五四/那嬰孩洪亮的哭聲/鬧醒兩千年沉沉的古國/從鴉片煙的濃霧里醒來?！辈牧现兄饕沂静淘?　　) A．參加了資產(chǎn)階級民主革命 B．在北京發(fā)動了五四愛國運(yùn)動 C．為中國近代教育做出重大貢獻(xiàn) D．把北大變成思想啟蒙的基地 解析：根據(jù)材料中的時間是1917年，蔡元培任北大校長，提出了“兼容并包”的思想，推動了思想解放，故D項正確。 答案：D 8．近代化在思想上的表現(xiàn)是思想文化的大眾化和科學(xué)化。新文化運(yùn)動是資產(chǎn)階級民主、科學(xué)觀念與中國封建思想——儒家思想之間的一場嚴(yán)峻的斗爭。這場斗爭反映了(　　) A．民主共和觀念深入人心 B．“尊孔復(fù)古”逆流泛濫 C．馬克思主義在中國廣泛傳播 D．中西文化觀念的激烈碰撞 解析：根據(jù)所學(xué)知識可知，新文化運(yùn)動高舉的民主、科學(xué)兩面大旗是從西方引進(jìn)的，屬于西方資產(chǎn)階級思想文化，而儒家思想是中國傳統(tǒng)的思想文化，因此它們的斗爭體現(xiàn)了中西文化觀念的激烈碰撞。所以答案選D項。 答案：D 9．1918年，胡適在文章中指出：“我們所提倡的文學(xué)革命，只是要替中國創(chuàng)造一種國語的文學(xué)。……國語沒有文學(xué)，便沒有生命，便沒有價值，便不能成立?！庇纱丝梢姡挛幕\(yùn)動中的文學(xué)革命(　　) A．根本目的在于彰顯文學(xué)的價值 B．被賦予了民族主義的使命 C．把斗爭矛頭直指外國文化侵略 D．利于中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興 解析：結(jié)合材料信息以及所學(xué)知識可知，胡適為當(dāng)時新文化運(yùn)動的代表人物，新文化運(yùn)動的主要目的是進(jìn)行思想啟蒙，以挽救民族危亡，故A項錯誤，B項正確；新文化運(yùn)動中的文學(xué)革命把斗爭矛頭直指中國傳統(tǒng)的文言文，提倡白話文，故C、D兩項錯誤。 答案：B 10．陳獨(dú)秀在《吾人最后之覺悟》中指出，中國拋棄沿襲數(shù)千年的“官僚的專制的個人政治”、實行“自由的自治的國民政治”，有賴于全國人民在政治上的真正覺悟。這表明陳獨(dú)秀(　　) A．認(rèn)為民眾普遍支持實行民主政治 B．對民國初年的民主政治寄予期望 C．強(qiáng)調(diào)民眾有選擇政治制度的權(quán)利 D．主張重視培養(yǎng)國民現(xiàn)代政治意識 解析：陳獨(dú)秀主張重視培養(yǎng)國民現(xiàn)代政治意識，特別是民眾的民主意識，故D項正確。 答案：D 能力提升 11．美國歷史學(xué)家費(fèi)正清認(rèn)為：“1949年之后的中國革命接受了馬克思主義世界觀(這種世界觀從1919年開始已醞釀了30年)，這反而使中國人和美國人對世界的看法更接近了?！边@說明(　　) A．美國已經(jīng)接受了馬克思主義 B．馬克思主義通過五四運(yùn)動傳入中國 C．中美政治理念趨向相互認(rèn)同 D．馬克思主義開拓了中國人的國際視野 解析：本題可用排除法。美國是資本主義國家，A項“美國已經(jīng)接受了馬克思主義”顯然錯誤；十月革命后，馬克思主義逐漸傳入中國，B項錯誤；中國是社會主義國家，美國是資本主義國家，“中美政治理念趨向相互認(rèn)同”說法錯誤，且與題干材料無關(guān)。C項錯誤。故本題選D項。 答案：D 12．1920年，陳獨(dú)秀在《談?wù)巍芬晃闹忻鞔_宣布：“我承認(rèn)用革命的手段建設(shè)勞動階級(即無產(chǎn)階級)的國家，創(chuàng)造那禁止對內(nèi)對外一切掠奪的政治法律，為現(xiàn)代社會的第一需要?！边@一認(rèn)識形成的主要原因是(　　) A．新文化運(yùn)動陣營的分化 B．馬克思主義的影響 C．中國共產(chǎn)黨的影響 D．工農(nóng)運(yùn)動的推動 解析：由材料中“我承認(rèn)用革命的手段建設(shè)勞動階級的國家，創(chuàng)造那禁止對內(nèi)對外一切掠奪的政治法律，為現(xiàn)代社會的第一需要”可知，這一認(rèn)識形成的原因是馬克思主義的影響。故選B項。 答案：B 13．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)，相形見絀，舉國所知矣；其次為政治，年來政象所證明，已有不克守缺抱殘之勢；繼今以往，國人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟。 ——陳獨(dú)秀《吾人最后之覺悟》 材料二　“孔教”本失靈之偶像，過去之化石……妄欲建設(shè)西洋式之新國家，組織西洋式之新社會，以求迄今世之生存，則根本問題，不可不首先輸入西洋式社會國家之基礎(chǔ)，所謂平等人權(quán)之新信仰，對于與此新社會新國家新信仰不可相容之孔教，不可不有徹底之覺悟，猛勇之決心，否則不塞不流，不止不行！ ——陳獨(dú)秀《憲法與孔教》(1916年) 材料三　從1903年1月趙必振首次翻譯《共產(chǎn)黨宣言》部分段落到1920年8月陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》第一個中文全譯本為止，翻譯《共產(chǎn)黨宣言》內(nèi)容的文字大約有14種，其中可以肯定是依據(jù)日文譯的有8種，有可能是依據(jù)日文的有3種，占全部中譯本的79%，這為其后馬克思主義在中國的廣泛傳播準(zhǔn)備了思想條件?！畲筢撛诹魧W(xué)日本期間就已經(jīng)接觸了馬克思主義。1917年到1921年間先后東渡日本的青年知識分子，如陳望道，李達(dá)、李俊等，基本上轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者了，并很快成為十月革命后在中國廣泛傳播馬克思主義和籌建中國共產(chǎn)黨的主力。 ——王剛《馬克思主義中國化的起源語境研究》 (1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出陳獨(dú)秀提出的國人“覺悟”經(jīng)歷了哪三個階段。其具體實踐如何？ (2)依據(jù)材料二，概括陳獨(dú)秀對“孔教”的基本態(tài)度。結(jié)合所學(xué)知識，指出陳獨(dú)秀這種思想態(tài)度形成的背景。 (3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出馬克思主義傳入中國的主要路徑，概括說明留日學(xué)生在馬克思主義傳入中國過程中所起的作用。 答案：(1)三個階段及實踐：學(xué)術(shù)覺悟，洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方科技發(fā)起洋務(wù)運(yùn)動；政治覺悟，維新派、革命派效仿西方政治制度，進(jìn)行維新變法和辛亥革命；倫理覺悟，激進(jìn)派掀起新文化運(yùn)動。 (2)態(tài)度：否定儒學(xué)(孔教)，主張以西方民主思想取代之。 背景：北洋軍閥妄圖復(fù)辟帝制，掀起尊孔復(fù)古逆流；辛亥革命民主共和思想的影響；西方啟蒙思想進(jìn)一步傳播；民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展。 (3)路徑：經(jīng)日本傳入；經(jīng)俄國傳入(或經(jīng)法國、德國、美國傳入)。 作用：將《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義文獻(xiàn)譯成中文；留學(xué)日本的李大釗、陳望道等人，回國后成為傳播馬克思主義的主力。