2019年中考語文 文言人物傳記押題訓(xùn)練 朱熹（《宋史》卷四百二十九）.doc

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朱 熹 朱熹字元晦，一字仲晦，徽州婺源人。父松字喬年，中進(jìn)士第。 熹幼穎悟，甫能言，父指天示之曰：“天也?！膘鋯栐唬骸疤熘虾挝铮俊彼僧愔?。就傅，授以孝經(jīng)，一閱，題其上曰：“不若是，非人也?！眹L從群兒戲沙上，獨(dú)端坐以指畫沙，視之，八卦也。年十八貢于鄉(xiāng)，中紹興十八年進(jìn)士第。主泉州同安簿，選邑秀民充弟子員，日與講說圣賢修己治人之道，禁女婦之為僧道者。罷歸請(qǐng)祠，監(jiān)潭州南岳廟。明年，以輔臣薦，與徐度、呂廣問、韓元吉同召，以疾辭。 孝宗即位，詔求直言，熹上封事言：“圣躬雖未有過失，而帝王之學(xué)不可以不熟講。朝政雖未有闕遺，而修攘之計(jì)不可以不早定。利害休戚雖不可遍舉，而本原之地不可以不加意。陛下毓德之初，親御簡(jiǎn)策，不過風(fēng)誦文辭，吟詠情性，又頗留意于老子、釋氏之書。夫記誦詞藻，非所以探淵源而出治道；虛無寂滅，非所以貫本末而立大中。帝王之學(xué)，必先格物致知，以極夫事物之變，使義理所存，纖悉畢照，則自然意誠心正，而可以應(yīng)天下之務(wù)?！贝窝裕骸靶奕林?jì)不時(shí)定者，講和之說誤之也。夫金人于我有不共戴天之仇，則不可和也明矣。愿斷以義理之公，閉關(guān)絕約，任賢使能，立紀(jì)綱，厲風(fēng)俗。數(shù)年之后，國富兵強(qiáng)，視吾力之強(qiáng)弱，觀彼釁之淺深，徐起而圖之?！贝窝裕骸八暮＠?，系斯民之休戚，斯民休戚，系守令之賢否。監(jiān)司者守令之綱，朝廷者監(jiān)司之本也。欲斯民之得其所，本原之地亦在朝廷而已。今之監(jiān)司，奸贓狼藉、肆虐以病民者，莫非宰執(zhí)、臺(tái)諫之親舊賓客。其已失勢(shì)者，既按見其交私之狀而斥去之；尚在勢(shì)者，豈無其人，顧陛下無自而知之耳?！? 隆興元年，復(fù)召。入對(duì)，其一言：“大學(xué)之道在乎格物以致其知。陛下雖有生知之性，高世之行，而未嘗隨事以觀理，即理以應(yīng)事。是以舉措之間動(dòng)涉疑貳，聽納之際未免蔽欺，平治之效所以未著。”其二言：“君父之仇不與共戴天。今日所當(dāng)為者，非戰(zhàn)無以復(fù)仇，非守?zé)o以制勝?！鼻谊惞畔仁ネ跛詮?qiáng)本折沖、威制遠(yuǎn)人之道。時(shí)相湯思退方倡和議，除熹武學(xué)博士，待次。乾道元年，促就職，既至而洪適為相，復(fù)主和，論不合，歸。 （節(jié)選自《宋史》卷四百二十九） 思考與學(xué)習(xí) 1．下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 A．熹幼穎悟，甫能言，父指天示之曰：“天也?！?甫：剛 B．立紀(jì)綱，厲風(fēng)俗 厲：激勵(lì)，振奮 C．視吾力之強(qiáng)弱，觀彼釁之淺深 釁：裂痕 D．其已失勢(shì)者，既按見其交私之狀而斥去之 按：按照 2．下列句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是 A．選邑秀民充弟子員 秀民：秀才 B．而修攘之計(jì)不可以不早定 修攘；修明朝政，抵制外敵 C．利害休戚雖不可遍舉 休戚：樂憂 D．帝王之學(xué)，必先格物致知 格物：窮究事物的原理 3．下列各組句子中，加點(diǎn)的“以”字意義和用法不相同的一組是 A．①獨(dú)端坐以指畫沙 ②以羽為巢，而編之以發(fā) B．①以輔臣薦，與徐度、呂廣問、韓元吉同召 ②徒以吾兩人在也 C．①愿斷以義理之公 ②生以鄉(xiāng)人子謁余 D．①今之監(jiān)司，奸贓狼藉、肆虐以病民者 ②發(fā)憤忘食，樂以忘憂 4．下列各句中，不屬于“直言”的一項(xiàng)是 A．夫記誦詞藻，非所以探淵源而出治道 B．修攘之計(jì)不時(shí)定者，講和之說誤之也 C．今之監(jiān)司，奸贓狼藉、肆虐以病民者，莫非宰執(zhí)、臺(tái)諫之親舊賓客 D．陛下雖有生知之性，高世之行，而未嘗隨事以觀理，即理以應(yīng)事 E．且陳古先圣王所以強(qiáng)本折沖、威制遠(yuǎn)人之道 5．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語 （1）陛下毓德之初，親御簡(jiǎn)策，不過風(fēng)誦文辭，吟詠情性 （2）是以舉措之間動(dòng)涉疑貳，聽納之際未免蔽欺，平治之效所以未著 答案與提示 1．D（查明） 2．A（優(yōu)秀人才） 3．C（①“以”為“根據(jù)”，②“以”是“以……身份”） 4．E 5．（1）陛下在培養(yǎng)自己品德的初期，親自披閱文獻(xiàn)書籍，不過是誦讀詩文章句，吟詠性情 （2）因此在舉動(dòng)和措施之間往往牽涉猜忌和疑心，在聽取和采納群臣的建議時(shí)不免受到蒙蔽和欺騙，治理國家也就沒能取得顯著效果 譯文 朱熹，字元晦，另一字仲晦，徽州婺源人。父親朱松字喬年，曾考中進(jìn)士。 朱熹從小就聰穎悟性強(qiáng)，剛能說話，父親指著天告訴他說：“這是天。”朱熹問道：“天的上面是什么東西呀？”父親為此驚訝不已。從師學(xué)習(xí)時(shí)，老師教他《孝經(jīng)》，讀過一遍，朱熹在書上題寫道：“不照這樣做，就不是真正的人?！敝祆湓鸵蝗簝和谏匙由贤嫠＃?dú)自端坐在地上用手指在沙土上畫，看他畫的圖形，原來是一幅八卦圖。十八歲時(shí)參加建州鄉(xiāng)試考取貢生，高宗紹興十八年中進(jìn)士。任泉州同安縣主簿時(shí)，他挑選縣里的優(yōu)秀人才當(dāng)自己的學(xué)生，每天給他們講授古代圣賢提高修養(yǎng)、治國安民的學(xué)問，又禁止婦女出家當(dāng)尼姑道姑。辭職自請(qǐng)充任祠祿官，以求閑散遠(yuǎn)離政治，朝廷派他監(jiān)理潭州南岳廟。第二年，因宰相舉薦，和徐度、呂廣問、韓元吉同時(shí)被朝廷召用，但朱熹托病推辭了。 孝宗即位，下詔要求百官直言政事。朱熹上呈密封奏章說：“皇上雖無過失，但帝王之學(xué)卻不可以不反復(fù)講。朝政雖沒有什么缺陷，但修明朝政、抵御外敵的大計(jì)卻不可以不早日決定。國家利害百姓憂樂的事例雖不可能全面列舉，但事情的起因本原之處卻不可以不倍加關(guān)注。陛下在修養(yǎng)德行的初期，親自披閱文獻(xiàn)書籍，不過是誦讀詩文章句，吟詠情性，又很留意道家、佛家的書籍。記誦那些詩文辭藻，并不能借以探尋事物根源、提出治國之道；道家的虛無和佛家的寂滅學(xué)說，也不能借以貫通萬物本末、建立無過無不及的中正之道。帝王的學(xué)問，必須先窮究事物的本原而獲得知識(shí)，以便透徹地認(rèn)識(shí)事物的變化，對(duì)萬事萬物存在的道理，無論多么纖細(xì)微小也都了然于胸，這樣就自然意念真誠、心地端正，從而治理好國家大事?！逼浯斡终f：“修明朝政、抵御外敵的方針之所以不能及時(shí)制定，是被講和的說法給耽誤了。那金人和我大宋有著不共戴天的仇恨，兩國不可能和好是非常明顯的了。我希望能根據(jù)這些義理果斷地作出決定，封閉關(guān)口，斷絕和約，任用賢明能干的人才，確立國家法度，振奮士風(fēng)民俗。幾年之后，國富兵強(qiáng)，根據(jù)我國力量的大小，觀察金國內(nèi)部裂痕的深淺，慢慢行動(dòng)設(shè)法謀取它?！苯又f：“國家的利益與弊害，涉及萬民的快樂與憂慮，萬民的快樂與憂慮，涉及地方官員是否賢明。監(jiān)司機(jī)構(gòu)是監(jiān)督地方官員的主要機(jī)關(guān)，而朝廷是委任監(jiān)司機(jī)構(gòu)官員的根源之地。要想讓百姓安居樂業(yè)，各得其所，根源之地也在朝廷而已?，F(xiàn)在的監(jiān)司機(jī)構(gòu)中，那些貪贓枉法、聲名狼藉、肆行暴虐、殘害百姓的官員，沒有一個(gè)不是宰相、執(zhí)政大臣、諫官、御史的親戚朋友或賓客。他們當(dāng)中已經(jīng)失去權(quán)勢(shì)的人，自然根據(jù)他們結(jié)黨營私的罪狀予以罷免了；然而現(xiàn)在還有權(quán)勢(shì)的官員中，難道就沒有那樣的人了嗎？只是陛下無從知道罷了?！? 隆興元年，又召朱熹入朝。進(jìn)宮回答皇帝的提問，其一說：“治國安邦的根本方法在于推究事物的原理而使自己獲得真知。陛下雖然有生而知之的天性，有高出世間一般人的德行，然而不曾依據(jù)事物變化來觀察其中的規(guī)律，沒有依據(jù)這種規(guī)律來處理事務(wù)。因此在舉措之間往往猜疑猶豫，在聽取和采納群臣的建議時(shí)不免受到欺騙和蒙蔽，治理國家的效果也因此不很顯著。”其二說：“我們與金人有不共戴天的君父之仇?，F(xiàn)在所應(yīng)當(dāng)做的事，不進(jìn)行攻戰(zhàn)就不能復(fù)仇，不加強(qiáng)防守就不能取得勝利?！辈⑶伊﹃惞糯仁ネ踉鰪?qiáng)國力以克敵制勝、威震四方的道理。當(dāng)時(shí)宰相湯思退剛剛提倡與金人議和，任命朱熹為武學(xué)博士，等待依次補(bǔ)官。乾道元年，催促朱熹就職，朱熹到任時(shí)卻換成洪適任宰相，他重新主張議和，觀點(diǎn)不一致，朱熹就回鄉(xiāng)了。