2019年高考歷史 文化史考點精練 專題05 西方人文思想的起源.doc

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專題05 西方人文思想的起源 【考點圖解】 【名師點撥】 1.古希臘人文精神的基本內涵 (1)把探討重點從認識自然轉移到認識社會。 (2)提倡懷疑精神,反對迷信和絕對權威。 (3)強調人的價值,追求思想自由。 (4)重視知識的作用,強調好學深思,發(fā)揮人的主體作用。 2.智者學派和蘇格拉底思想的異同 相同點 都關注社會,關注人,都體現(xiàn)了人文主義的本質 不同點 哲學研究的重點不同 智者學派 關注人(外在的)與法律的關系,“認識社會” 蘇格拉底 關注人(內在的)的倫理道德,“認識你自己” 對知識的 看法不同 智者學派 認為知識是公民參與公共事務、進行演講的基礎 蘇格拉底 強調道德以知識為基礎,認為人必須有知識才能達到“善”,提倡“美德即知識” 對真理的 看法不同 智者學派 不存在絕對的真理,沒有正確和公平永恒的標準 蘇格拉底 認為善、正義、真理都是實在的,重視道德修養(yǎng),經常討論幸福、美德、真理、正義等問題 對政治的 看法不同 智者學派 基本上適應民主政治的發(fā)展 蘇格拉底 反對過激的民主政治 【歷年真題】 1．（2018新課標全國Ⅰ卷高考32）古代雅典的梭倫在詩中寫道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧窮；但是，我們不愿意把我們的道德和他們的財富交換，因為道德是永遠存在的，而財富每天在更換主人?！睋丝芍髠?　　) A．反對奴隸制度 B．主張權利平等 C．抨擊貧富差別 D．具有人文精神 【答案】D 【解析】材料只是提及道德與財富，并未體現(xiàn)梭倫反對奴隸制度，且梭倫反對的是債奴制而并非整個奴隸制度，故A項錯誤；材料主要討論道德與財富，并未體現(xiàn)權利平等，且結合所學可知梭倫推行財產等級制，并不主張權利平等，故B項錯誤；梭倫提出貧富差別并非為了抨擊它，其意在強調道德比財富更重要，故C項錯誤；根據“我們不愿意把我們的道德和他們的財富交換，因為道德是永遠存在的”可知梭倫更注重人的道德而非外在的財富，說明他具有人文精神，故D項正確。 11.（2008江蘇單科12）孔子和蘇格拉底是公元前5世紀的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是(　　) A. 重視道德的意義　 B. 肯定人的價值 C. 強調知識的作用 D. 推崇君主權威 【答案】D 12．（2007海南單科24）中西文化交相輝映，如湯顯祖與莎士比亞是同時代的著名戲劇家，下列屬于同時代同一領域的文化名人是(　　) A．孟子和蘇格拉底 B．關漢卿和達爾文 C. 王陽明和哥白尼 D. 曹雪芹和孟德斯鳩 【答案】A 【解析】此題為中西對比，根據各人生活時代加以對比，可判斷。 13．（2015新課標全國Ⅱ卷文綜40）（25分）閱讀材料，完成下列要求。 材料一 《孟子》中記載了孟子與其學生關于法律問題的討論。學生問：“舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“抓起來就行了。”學生又問：“難道舜不阻止法官嗎？”孟子說：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責辦事?！睂W生問：“那舜又該怎么辦呢？”孟子說：“舜應當放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經做過天子的事情忘掉。” ——據《孟子》 材料二 公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認為判決不公。當?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時，他卻認為，雖然逃走是一種正義，但審判過程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義，因為如果他不服從判決，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認為的正義為借口而任意踐踏法律，社會秩序將混亂不堪，城邦將無法存在。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死。 ——摘編自（古希臘）柏拉圖《蘇格拉底的申辯》等 （1）根據材料并結合所學知識，概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。（10分） （2）根據材料并結合所學知識，說明兩種法制觀念產生的社會背景及其共同的歷史價值。（15分） 【答案】（1）孟子：治國需要法制；權力不能干預執(zhí)法；當法律與人倫沖突時，維護人倫。（5分） 蘇格拉底：守法是正義行為；法制關乎城邦存亡；法律至上，嚴格守法。（5分） （2）背景：戰(zhàn)國時期，各國變法圖強，法律的權威地位逐漸確立；宗法觀念的影響；儒家倫理思想的影響。（6分） 古希臘工商業(yè)相對繁榮；城邦民主政治高度發(fā)達；各種社會思潮活躍；法律作用突出。（6分） 價值：他們的法制觀念分別對中國和西方法制發(fā)展產生深遠影響；是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產。（3分） （2）第一小問背景，結合孟子生活的戰(zhàn)國時期和蘇格拉底生活的古希臘時期的政治、經濟、思想文化等史實，分別總結二者法制觀念形成的背景；第二小問價值，總結二者法制觀念對當時和后世的共同作用即可。 14．（2012浙江文綜卷24節(jié)選）人類文明歷經千百年的隔絕、碰撞、交融，不斷走向新的“解放”。閱讀材料，回答問題。 材料一 在公元前800至公元前200年間發(fā)生了人類精神的奠基。這個時代稱為“軸心時代”。在此時代中，許多杰出的思想家?guī)缀跬瑫r產生于中國、印度與西方，而他們互不知曉。 ——摘編自雅斯貝斯《哲學導論》 材料二 李贄：前三代，吾無論矣。后三代，漢唐宋是也，中間千百余年……咸以孔子是非為是非，故未嘗有是非耳。 顧炎武：且嘆夫百余年以來之為學者……置四海之困窮不言……以無本之人，而講空虛之學，無見其從事于圣人而去之彌遠也。 王夫之：天地之德不易，而天地之化日新?！罩袝円?，猶人之有生死，世之有鼎革也。紀世者以一君為一世，一姓為一代足矣。 ——李贄《藏書》、顧炎武《亭林文集》、王夫之《思問錄》 （1）結合所學，指出“軸心時代”中國思想家孔子、老子思想的主要內容，并分別用一句話概括希臘哲學家蘇格拉底、亞里士多德在西方學術史上的地位。（10分） （2）根據材料二，分別概括李贄、顧炎武、王夫之的思想。（9分） 【答案】（1）孔子：仁、禮、中庸；（3分） 老子：道、無為、小國寡民。（3分） 蘇格拉底：第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)“自我”；（2分） 亞里士多德：古希臘文化的集大成者。（2分） （2）李贄：反對盲從孔子，認為不能以“圣人”之言作為判斷是非的標準；（3分） 顧炎武：注重實學，經世致用；（3分） 王夫之：強調“天地之化日新”，提出了尊重物質運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀。（3 分） （2）李贄大膽地向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn)，“咸以孔子是非為是非”，指出孔子不是天生圣人，儒家經典也不是神圣不可侵犯的理論。他認為是非標準依照時代變化而變化，反對以孔子的是非為標準?！耙詿o本之人，而講空虛之學”，顧炎武重視對社會實際情況的了解，形成了經世致用的思想?！叭罩袝円?，猶人之有生死”，王夫之認為一切事物都是客觀存在的實體；物質是不斷變化的，其發(fā)展變化有規(guī)律可循。