高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 第14課 理性之光課件 岳麓版必修3.ppt

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成才之路 歷史 路漫漫其修遠(yuǎn)兮吾將上下而求索 岳麓版 必修3 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 第三單元 第14課理性之光 1 1 1集合的概念 第三單元 伏爾泰為什么在法國(guó)人民心中有如此崇高的地位 回答以上問(wèn)題和學(xué)好本課 你需要完成以下探究目標(biāo) 1 何謂啟蒙運(yùn)動(dòng) 分析其興起的背景 指出運(yùn)動(dòng)的中心 主要內(nèi)容 意義 2 列舉啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的主要代表人物及其代表作 主要觀點(diǎn)和影響 3 分析啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的含義 本課第一目 孟德斯鳩 法的精神 講他提出了著名的三權(quán)分立學(xué)說(shuō) 重點(diǎn)交代了孟德斯鳩 論法的精神 的歷史地位 第二目 伏爾泰 自由與平等 講伏爾泰提出了真知灼見(jiàn) 反對(duì)天主教 號(hào)召人民起來(lái)粉碎教會(huì)這個(gè)邪惡勢(shì)力 第三目 盧梭 社會(huì)契約 講盧梭闡述 天賦人權(quán) 的學(xué)說(shuō) 提出 人民主權(quán) 的口號(hào) 第四目 康德 人非工具 講康德提出了一個(gè)至今耐人深思的觀點(diǎn) 即人不是他人的工具 而是自身的目的 換句話說(shuō) 人應(yīng)當(dāng)把人當(dāng) 人 看 貫穿于本課的線索是 啟蒙思想家們用理性主義反對(duì)君權(quán) 神權(quán)和特權(quán) 追求民主 自由 繼承和發(fā)展了文藝復(fù)興時(shí)的人文主義 一 背景1 資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展 資本主義生產(chǎn)方式接近確立 2 新興資產(chǎn)階級(jí)在思想領(lǐng)域反對(duì) 與 的斗爭(zhēng)也深入展開(kāi) 3 文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)的推動(dòng) 4 自然科學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展提供科學(xué)武器 封建統(tǒng)治 教會(huì)特權(quán) 二 含義啟迪和開(kāi)導(dǎo)人們的 意識(shí) 給處在黑暗中的人們帶來(lái)光明與希望 三 內(nèi)容1 提倡 只敬畏真實(shí) 尊重科學(xué) 2 把批判鋒芒直指 及其 體系 反封建 理性 封建專(zhuān)制制度 宗教思想 四 代表人物及其主張1 孟德斯鳩 法的精神 1 地位 啟蒙運(yùn)動(dòng)高潮時(shí)期的著名代表人物之一 2 代表作 3 主張 提出了 學(xué)說(shuō) 后來(lái)成為 政治制度的基本原則 論法的精神 三權(quán)分立 資產(chǎn)階級(jí) 2 伏爾泰 自由與平等 1 地位 法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖 2 主張 是人人享有的一種天賦權(quán)利 天賦人權(quán)只受 支配 反對(duì)等級(jí)制度和封建特權(quán) 建立依靠資產(chǎn)階級(jí)力量的 制 熱情地歌頌 倡導(dǎo) 信仰自由和民主政治 3 意義 其思想對(duì) 世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響 后世稱(chēng) 自由 法律 開(kāi)明君主 理性 生而平等 18 18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì) 3 盧梭 社會(huì)契約 1 地位 是批判封建制度 宣傳 至上的啟蒙思想家中最為激進(jìn)的 者 2 著作 3 主張 闡述 的學(xué)說(shuō) 提出 的口號(hào) 私有制是導(dǎo)致人類(lèi)不平等的起源 推翻暴君 創(chuàng)立 堅(jiān)持 的原則 理性 民主主義 社會(huì)契約論 天賦人權(quán) 主權(quán)在民 民主共和國(guó) 主權(quán)在民 4 康德 人非工具 1 地位 近代西方哲學(xué)史上劃時(shí)代的哲學(xué)家 對(duì) 做了更為徹底的批判 又為人們打開(kāi)了一扇智慧的大門(mén) 2 著作 3 主張 人不是他人的工具 而是自身的目的 應(yīng)當(dāng)以人為本 提出尊重他人的原則 4 評(píng)價(jià) 康德的理性批判哲學(xué)最終確立了人類(lèi)的主體地位 理性 純粹理性批判 己所不欲 勿施于人 五 啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義1 是歐洲史上又一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng) 2 豐富和發(fā)展了 的內(nèi)涵 把反封建和反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到新高度 更具鮮明的政治革命性質(zhì) 3 不僅為 做了輿論準(zhǔn)備 而且為人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富 人文精神 資產(chǎn)階級(jí)革命 特別提示1 啟蒙運(yùn)動(dòng)高潮出現(xiàn)在法國(guó) 而不是英國(guó) 這是因?yàn)樗琴Y本主義發(fā)展受到封建專(zhuān)制阻礙在思想上的反映 2 古希臘人文主義的核心特征是強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 文藝復(fù)興時(shí)期和宗教改革時(shí)期人文主義強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性解放 啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期主張理性之光 3 古希臘人文主義側(cè)重于哲學(xué)領(lǐng)域 文藝復(fù)興時(shí)人文主義側(cè)重于文藝領(lǐng)域 宗教改革時(shí)人文主義側(cè)重于宗教領(lǐng)域 啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)人文主義側(cè)重于政治領(lǐng)域 4 文藝復(fù)興 宗教改革 啟蒙運(yùn)動(dòng)的批判矛頭是 宗教神學(xué) 宗教特權(quán) 封建專(zhuān)制制度及其宗教思想體系 1 啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的含義 1 崇尚理性 科學(xué) 2 宣揚(yáng)博愛(ài) 人權(quán) 自由和平等 3 提出 人非工具 提倡自律 民主和法制 4 主張建立資產(chǎn)階級(jí) 理性王國(guó) 根據(jù)資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度 2 比較文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng) 2015 山東 20 這是一場(chǎng)人類(lèi)相信自己有能力駕馭自然并通過(guò)自己的努力完善自身的世俗運(yùn)動(dòng) 這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是 A 實(shí)現(xiàn)人類(lèi)自我覺(jué)醒的文藝復(fù)興B 擺脫天主教會(huì)控制的宗教改革C 揭開(kāi)宇宙運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)革命D 規(guī)劃人類(lèi)理性王國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng) 解析 本題考查人文主義的發(fā)展歷程 解題的關(guān)鍵是正確理解人文主義在各階段的內(nèi)涵 依據(jù)所學(xué)分析選項(xiàng) A項(xiàng)僅僅是 覺(jué)醒的開(kāi)始 B項(xiàng)是宗教改革運(yùn)動(dòng) C項(xiàng)是近代科技的成就 三項(xiàng)與題意不符 D項(xiàng)符合題意 為人類(lèi)未來(lái)社會(huì)的藍(lán)圖進(jìn)行了規(guī)劃 故選D項(xiàng) 答案 D 某學(xué)者評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)說(shuō) 進(jìn)步 實(shí)際上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識(shí)形態(tài) 他們堅(jiān)信自然科學(xué)將會(huì)讓人類(lèi)更有力地支配整個(gè)世界 而人類(lèi)理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由 并建立起一個(gè)繁榮 公正 平等的社會(huì) 引文所想表達(dá)的深層含義是 A 理性思考引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步B 哲學(xué)意識(shí)支配世界繁榮C 近代科學(xué)追求王權(quán)公平D 啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)階級(jí)平等 解析 本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng) 考查對(duì)材料信息的辨析和所學(xué)知識(shí)的遷移運(yùn)用能力 從題干材料信息 而人類(lèi)理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由 并建立起一個(gè)繁榮 公正 平等的社會(huì) 可知其主要含義是強(qiáng)調(diào)理性的作用 由此可知A項(xiàng)正確 B C D三項(xiàng)是對(duì)題干材料信息的錯(cuò)誤解讀 答案 A 一 選擇題1 2015 淄博 恩格斯說(shuō) 在法國(guó)為行將到來(lái)的革命啟發(fā)過(guò)人們頭腦的偉大人物 本身都是非常革命的 他們的 革命 性主要表現(xiàn)在 A 肯定人性B 信仰上帝C 提倡理性D 宣傳科學(xué) 答案 C 解析 依據(jù)題干所給材料中 在法國(guó) 為行將到來(lái)的革命 可知他們?yōu)榉▏?guó)的啟蒙思想家 依據(jù)所學(xué) 法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)以理性主義為指導(dǎo)思想 故C項(xiàng)正確 依據(jù)所學(xué) 肯定人性屬于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想 信仰上帝屬于宗教改革的主張 故A B兩項(xiàng)錯(cuò)誤 宣傳科學(xué)雖然屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)的主張 但不屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想 這與題干中 主要表現(xiàn)在 不符 故D項(xiàng)錯(cuò)誤 2 馬克思說(shuō) 啟蒙思想家 已經(jīng)用人的眼光來(lái)觀察國(guó)家 并且從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引申出國(guó)家的自然規(guī)律 其中 理性 的含義是 A 獨(dú)立的思考與自主的精神B 君主的權(quán)力與黨派的信仰C 國(guó)家的意志與精神的寄托D 權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng) 答案 A 解析 理性強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立自主 是人文主義的體現(xiàn) 3 2015 濟(jì)寧 他的學(xué)說(shuō)對(duì)人民主權(quán) 自由和平等有著強(qiáng)烈的訴求 是啟蒙運(yùn)動(dòng)中激進(jìn)民主思想的集中反映 對(duì)后來(lái)的法國(guó)大革命產(chǎn)生了巨大的影響 上述評(píng)價(jià)中的 他 是 A 伏爾泰B 孟德斯鳩C 盧梭D 康德 答案 C 解析 本題旨在考查西方的啟蒙運(yùn)動(dòng) 依據(jù)所學(xué) 盧梭主張人民主權(quán)和天賦人權(quán) 故C項(xiàng)正確 伏爾泰反對(duì)君主專(zhuān)制 倡導(dǎo)君主立憲制 提倡 天賦人權(quán) 認(rèn)為人生來(lái)就是平等和自由的和在法律面前人人平等 孟德斯鳩反對(duì)君主專(zhuān)制 提出了 三權(quán)分立 學(xué)說(shuō) 康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考 理性判斷 故A B D三項(xiàng)錯(cuò)誤 4 盧梭說(shuō) 社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利 然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出諸自然的 而是建立在約定上的 這句話體現(xiàn)的觀點(diǎn)是 A 自然權(quán)利說(shuō)B 社會(huì)契約論說(shuō)C 公共意志論D 三權(quán)分立學(xué)說(shuō) 答案 B 解析 依據(jù)材料中的信息 社會(huì)秩序 約定 等可判斷 5 某啟蒙思想家說(shuō) 人 實(shí)則一切有理性者 所以存在 是由于自身是個(gè)目的 并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志利用的工具 該思想家應(yīng)該是 A 伏爾泰B 孟德斯鳩C 盧梭D 康德 答案 D 解析 此言論體現(xiàn)了康德 人非工具 的觀點(diǎn) 6 孟德斯鳩曾說(shuō) 自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利 如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情 他就不再有自由了 因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利 這一觀點(diǎn)體現(xiàn)的主要思想主張是 A 三權(quán)分立思想B 法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)C 天賦人權(quán)思想D 社會(huì)契約思想 答案 B 解析 本題主要考查孟德斯鳩的思想主張 他認(rèn)為國(guó)家的法律不能違背人的理性 法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn) 這否定了封建專(zhuān)制制度的合理性 奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ) 二 非選擇題7 閱讀下列材料 材料一 我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的 人人生而平等 他們都從他們的 造物主 那邊被賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利 其中包括生命權(quán) 自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利 獨(dú)立宣言 材料二國(guó)會(huì)的立法機(jī)構(gòu) 按人口比例選舉產(chǎn)生 行政權(quán)賦予總統(tǒng) 司法權(quán)賦予最高法院的大法官 1787年美國(guó)憲法材料三伏爾泰不只是一個(gè)人 而是整整一個(gè)時(shí)代 雨果 請(qǐng)回答 1 材料一體現(xiàn)了怎樣的思想 2 材料二體現(xiàn)了怎樣的原則 這與哪位法國(guó)啟蒙思想家主張一致 3 如何理解材料三中雨果對(duì)伏爾泰的評(píng)價(jià) 答案 1 平等 自由 2 三權(quán)分立 立法 行政 司法 的原則 孟德斯鳩 3 伏爾泰強(qiáng)烈反對(duì)天主教會(huì) 是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖 其思想對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響 因此雨果用 整整一個(gè)時(shí)代 來(lái)評(píng)價(jià)他的歷史地位 觀點(diǎn) 爭(zhēng)鳴 關(guān)于盧梭政治思想的實(shí)質(zhì)對(duì)于盧梭政治思想的實(shí)質(zhì) 大致說(shuō)來(lái) 有兩種相互對(duì)立的觀點(diǎn) 一是盧梭理論中到處洋溢著民主思想的氛圍 二是盧梭理論中本身即蘊(yùn)含著專(zhuān)制主義成分 另外有一些學(xué)者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把盧梭思想的理論性與實(shí)踐性分開(kāi)討論 提示第一種觀點(diǎn)民主性認(rèn)為盧梭在其思想中體現(xiàn)出的是一種宣揚(yáng)人性 恢復(fù)人權(quán) 崇尚理性的民主理論 第二種觀點(diǎn)專(zhuān)制傾向認(rèn)為盧梭理論中包含著對(duì)人權(quán)的徹底否定和對(duì)握有無(wú)限權(quán)力的主權(quán)者的尊崇 而這點(diǎn)使他的民主成分化為一大堆空話 另外 理論性與實(shí)踐性分離的觀點(diǎn)認(rèn)為盧梭雖是啟蒙思想家中最激進(jìn)最民主的一位 但他的主張?jiān)趯?shí)踐中極易產(chǎn)生誤導(dǎo)作用 它為極權(quán)政治和暴力政治提供了理論根據(jù) 而且高度集中但缺乏制約的政治體制必然走向?qū)Ｖ坪酮?dú)裁