高中語文 第二單元 第8課《君子坦蕩蕩》課件 粵教版選修《論語選讀》.ppt

《高中語文 第二單元 第8課《君子坦蕩蕩》課件 粵教版選修《論語選讀》.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《高中語文 第二單元 第8課《君子坦蕩蕩》課件 粵教版選修《論語選讀》.ppt（32頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

第八課君子坦蕩蕩 原文子曰 君子周而不比 小人比而不周 疏通文意 注釋 譯文孔子說 君子合群而不與人勾結 小人與人勾結而不合群 1 周 合群 2 比 音 勾結 3 小人 沒有道德修養(yǎng)的凡人 評析 孔子在這一章中提出君子與小人的區(qū)別點之一 就是小人結黨營私 與人相勾結 不能與大多數(shù)人融洽相處 而君子則不同 他胸懷廣闊 與眾人和諧相處 從不與人相勾結 這種思想在今天仍不失其積極意義 疏通文意 原文子曰 君子之于天下也 無適也 無莫也 義之與比 疏通文意 注釋 譯文孔子說 君子對于天下的人和事 沒有固定的厚薄親疏 只是按照義去做 1 適 音 意為親近 厚待 2 莫 疏遠 冷淡 3 義 符合道義 4 比 并列 為鄰 評析 這一章里孔子提出對君子要求的基本點之一 義之與比 有高尚人格的君子為人公正 友善 處世嚴肅靈活 不會厚此薄彼 本章談論的仍是個人的道德修養(yǎng)問題 疏通文意 原文子曰 君子懷德 小人懷土 君子懷刑 小人懷惠 疏通文意 注釋 譯文孔子說 君子思念的是道德 小人思念的是鄉(xiāng)土 君子想的是法制 小人想的是恩惠 1 懷 思念 2 土 鄉(xiāng)土 3 刑 法制懲罰 評析 本章再次提到君子與小人這兩個不同類型的人格形態(tài) 認為君子有高尚的道德 他們胸懷遠大 視野開闊 考慮的是國家和社會的事情 而小人則只知道思戀鄉(xiāng)土 小恩小惠 考慮的只有個人和家庭的生計 這是君子與小人之間的區(qū)別點之一 疏通文意 原文子曰 君子喻于義 小人喻于利 疏通文意 譯文孔子說 君子明白大義 小人只知道小利 疏通文意 評析 君子喻于義 小人喻于利 是孔子學說中對后世影響較大的一句話 被人們傳說 這就明確提出了義利問題 孔子認為 利要服從義 要重義輕利 他的義指服從等級秩序的道德 一味追求個人利益 就會犯上作亂 破壞等級秩序 所以 把追求個人利益的人視為小人 原文子曰 奢則不孫 儉則固 與其不孫也 寧固 疏通文意 注釋 譯文孔子說 奢侈了就會越禮 節(jié)儉了就會寒酸 與其越禮 寧可寒酸 1 孫 同遜 恭順 不孫 即為不順 這里的意思是 越禮 2 固 簡陋 鄙陋 這里是寒酸的意思 評析 春秋時代各諸侯 大夫等都極為奢侈豪華 他們的生活享樂標準和禮儀規(guī)模都與周天子沒有區(qū)別 這在孔子看來 都是越禮 違禮的行為 盡管節(jié)儉就會讓人感到寒酸 但與其越禮 則寧可寒酸 以維護禮的尊嚴 疏通文意 原文子曰 君子坦蕩蕩 小人長戚戚 疏通文意 注釋 譯文孔子說 君子心胸寬廣 小人經(jīng)常憂愁 1 坦蕩蕩 心胸寬廣 開闊 容忍 2 長戚戚 經(jīng)常憂愁 煩惱的樣子 評析 君子坦蕩蕩 小人長戚戚 是自古以來人們所熟知的一句名言 許多人常常將此寫成條幅 懸于室中 以激勵自己 孔子認為 作為君子 應當有寬廣的胸懷 可以容忍別人 容納各種事件 不計個人利害得失 心胸狹窄 與人為難 與己為難 時常憂愁 局促不安 就不可能成為君子 疏通文意 原文子曰 可與共學 未可與適道 可與適道 未可與立 可與立 未可與權 疏通文意 注釋 譯文孔子說 可以一起學習的人 未必都能學到道 能夠學到道的人 未必能夠堅守道 能夠堅守道的人 未必能夠隨機應變 1 適道 適 往 這里是志于道 追求道的意思 2 立 堅持道而不變 3 權 秤錘 這里引申為權衡輕重 原文司馬牛問君子 子曰 君子不憂不懼 曰 不憂不懼 斯謂之君子已乎 子曰 內省不疚 夫何憂何懼 疏通文意 譯文司馬牛問怎樣做一個君子 孔子說 君子不憂愁 不恐懼 司馬牛說 不憂愁 不恐懼 這樣就可以叫做君子了嗎 孔子說 自己問心無愧 那還有什么憂愁和恐懼呢 評析 據(jù)說司馬牛是宋國大夫桓魋的弟弟 桓魋在宋國 犯上作亂 遭到宋國當權者的打擊 全家被迫出逃 司馬牛逃到魯國 拜孔子為師 并聲稱桓魋不是他的哥哥 所以這一章里 孔子回答司馬牛問怎樣做才是君子的問題 這是有針對性的 即不憂不懼 問心無愧 疏通文意 原文子曰 君子道者三 我無能焉 仁者不憂 知者不惑 勇者不懼 子貢曰 夫子自道也 疏通文意 譯文孔子說 君子之道有三個方面 我都未能做到 仁德的人不憂愁 聰明的人不迷惑 勇敢的人不畏懼 子貢說 這正是老師的自我表述啊 疏通文意 評析 作為君子 孔子認為其必需的品格有許多 他強調指出其中的三個方面 仁 智 勇 原文14 34或曰 以德報怨 何如 子曰 何以報德 以直報怨 以德報德 疏通文意 譯文有人說 用恩德來報答怨恨怎么樣 孔子說 用什么來報答恩德呢 應該是用正直來報答怨恨 用恩德來報答恩德 疏通文意 評析 孔子不同意 以德報怨 的做法 認為應當是 以直報怨 這是說 不以有舊惡舊怨而改變自己的公平正直 也就是堅持了正直 以直報怨 對于個人道德修養(yǎng)極為重要 但用在政治領域 有時就不那么適宜了 原文15 19子曰 君子病無能焉 不病人之不己知也 疏通文意 譯文孔子說 君子只怕自己沒有才能 不怕別人不知道自己 評析 原文15 23子曰 君子不以言舉人 不以人廢言 疏通文意 譯文孔子說 君子不憑一個人說的話來舉薦他 也不因為一個人不好而不采納他的好話 疏通文意 評析 從18章到23章 這6章基本上全都是講君子的所作所為以及與小人的不同 什么是君子呢 孔子認為 他應當注重義 禮 遜 信的道德準則 他嚴格要求自己 盡可能做到立言立德立功的 三不朽 傳名于后世 他行為莊重 與人和諧 但不結黨營私 不以言論重用人 也不以人廢其言 等等 當然 這只是君子的一部分特征 原文16 10孔子曰 君子有九思 視思明 聽思聰 色思溫 貌思恭 言思忠 事思敬 疑思問 忿思難 見得思義 疏通文意 譯文孔子說 君子有九種要思考的事 看的時候 要思考看清與否 聽的時候 要思考是否聽清楚 自己的臉色 要思考是否溫和 容貌要思考是否謙恭 言談的時候 要思考是否忠誠 辦事要思考是否謹慎嚴肅 遇到疑問 要思考是否應該向別人詢問 忿怒時 要思考是否有后患 獲取財利時 要思考是否合乎義的準則 評析 本章通過孔子所談的 君子有九思 把人的言行舉止的各個方面都考慮到了 他要求自己和學生們一言一行都要認真思考和自我反省 這里包括個人道德修養(yǎng)的各種規(guī)范 如溫 良 恭 儉 讓 忠 孝 仁 義 禮 智等等 所有這些 是孔子關于道德修養(yǎng)學說的組成部分 疏通文意 原文17 24子貢曰 君子亦有惡 1 乎 子曰 有惡 惡稱人之惡者 惡居下流 2 而訕 3 上者 惡勇而無禮者 惡果敢而窒 4 者 曰 賜也亦有惡乎 惡徼 5 以為知 6 者 惡不孫 7 以為勇者 惡訐 8 以為直者 疏通文意 注釋 1 惡 音 厭惡 2 下流 下等的 在下的 3 訕 誹謗 4 窒 阻塞 不通事理 頑固不化 5 徼 音 竊取 抄襲 6 知 同 智 7 孫 同 遜 8 訐 音 攻擊 揭發(fā)別人 原文17 24子貢曰 君子亦有惡 1 乎 子曰 有惡 惡稱人之惡者 惡居下流 2 而訕 3 上者 惡勇而無禮者 惡果敢而窒 4 者 曰 賜也亦有惡乎 惡徼 5 以為知 6 者 惡不孫 7 以為勇者 惡訐 8 以為直者 疏通文意 譯文子貢說 君子也有厭惡的事嗎 孔子說 有厭惡的事 厭惡宣揚別人壞處的人 厭惡身居下位而誹謗在上者的人 厭惡勇敢而不懂禮節(jié)的人 厭惡固執(zhí)而又不通事理的人 孔子又說 賜 你也有厭惡的事嗎 子貢說 厭惡偷襲別人的成績而作為自己的知識的人 厭惡把不謙虛當做勇敢的人 厭惡揭發(fā)別人的隱私而自以為直率的人 原文19 21子貢曰 君子之過也 如日月之食焉 過也 人皆見之 更也 人皆仰之 疏通文意 譯文子貢說 君子的過錯好比日月蝕 他犯過錯 人們都看得見 他改正過錯 人們都仰望著他 練習一 命題意圖 主要想讓學生掌握本課的基本內容 認識孔子所說君子的道德行為準則 并懂得有條理地概括課文內容 本課孔子所說的君子形象的特征大概包括以下幾個方面 1 君子的言行標準 常懷 九思 2 君子心胸寬廣 問心無愧 不憂不惑不懼 3 君子光明磊落 正直無私 過而能改 從善如流 4 君子看人 不以言舉人 不以人廢言 善于團結人 5 君子厭惡說別人壞話 詆毀別人 固執(zhí)不通的人 思考探究 練習二 命題意圖 主要想讓學生通過本課有關章節(jié)的學習 對文本中的君子和小人有一個基本的認識 懂得君子是儒家不斷要求自己 完善自己的道德標準 根據(jù)上面第一題的概括 本課所說的君子 是具有高尚道德 行為處世很完美的人 本課所說的小人 其行為正好跟君子相對相反 他們結黨營私 關心一己利益 只謀私利 并常常為不能滿足私利而憂愁 用今天的話來說 君子是大公無私的人 小人是自私自利的人 文中提到的君子行為 按今天的社會道德標準仍然是很高尚的 值得在全社會提倡和學習 這是古人智慧的精華 是今人追求自我完善的努力方向 普通人未必能達到這樣的高度 但沿著這個方向去要求自己 就一定會走正道 練習三 命題意圖 主要想讓學生理解孔子對待恩怨的道德觀中蘊含的義理 并從中吸取有益的參考和借鑒 以德報怨 是道家的思想 意思是人家對我不好 我也對人家好 用德去對待怨恨 去感化對方 頗有點愛敵如友的味道 這樣的做法有失公平 也容易讓人得寸進尺 為所欲為 比如抗日戰(zhàn)爭勝利后中國對待日本寬容過了頭 連戰(zhàn)爭賠償也不要了 造成今天日本當局對承認侵略戰(zhàn)爭性質的反反復復 思考探究 練習三 以直報怨 以德報德 的態(tài)度 就是即使別人對自己有怨恨 該怎么對待還是怎么對待 講求正直對人 不記私仇 泄私憤 不報復他人 別人有恩于己 就要記著報答他 這不同于以牙還牙 冤冤相報 符合民間冤家宜解不宜結和知恩圖報的傳統(tǒng)觀念 從今天的角度來看 還應該具體情況具體分析 總的說來 孔子 以直報怨 以德報德 的觀點 還是有它一定的合理內核 在不違反法律原則的情況下 這樣去處理人際關系中的恩恩怨怨 會收到較好的效果 思考探究