2018-2019學(xué)年高二歷史 寒假作業(yè)（5）第一單元綜合測(cè)試 新人教版.doc

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（5）第一單元綜合測(cè)試 一、單選題 1.《中國(guó)文化概論》說(shuō):“士的崛起,意味著一個(gè)以‘勞心’為務(wù),從事精神性創(chuàng)造的專業(yè)文化階層形成,中華民族的物質(zhì)生活與精神生活注定要受到他們的深刻影響?！? 士階層興起的直接原因是() A.諸侯國(guó)渴求人才B.宗法制解體 C.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)D.私學(xué)的發(fā)展 2.孔子認(rèn)為,人應(yīng)該以道為志向,以德為依據(jù),以仁為憑藉,學(xué)習(xí)六藝等知識(shí)。 這里孔子強(qiáng)調(diào)的是( ) A.治國(guó)的策略B.對(duì)生活的熱忱 C.個(gè)人的修養(yǎng)D.為人處世的原則 3.《史記》載:漢武帝時(shí),“公孫弘以《春秋》白衣為天子三公,封以平津侯。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣”。 該材料主要表明( ) A.漢武帝廣泛吸納人才B.平民將相大量涌現(xiàn) C.儒學(xué)在民間開(kāi)始興起D.儒學(xué)地位顯著提高 4.《弟子規(guī)》中的“奸巧語(yǔ),穢污詞,市井氣,切戒之;見(jiàn)未真,勿輕言,知未的,勿輕傳;事非宜,勿輕諾,茍輕諾,進(jìn)退錯(cuò)?！? 強(qiáng)調(diào)的是倫理道德中的( ) A.孝B.節(jié)C.悌D.信 5.《時(shí)憲歷》系明末徐光啟等以“西洋新法”編制而成,清順治元年由傳教士湯若望上呈清廷,被定名為“時(shí)憲”,予以頒行。后引起中國(guó)儒生和欽天監(jiān)舊官員的不滿,導(dǎo)致理學(xué)與西學(xué)之爭(zhēng),《時(shí)憲歷》遭到廢除,傳教士也受到打擊。 材料反映了( ) A.文化沖突阻礙社會(huì)進(jìn)步 B.西方對(duì)中國(guó)進(jìn)行文化侵略 C.程朱理學(xué)思想日益僵化 D.中國(guó)的傳統(tǒng)歷法更加精確 6.將“貪官酷吏,肆虐為奸;民為困窮,恣肆交作”等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題歸因?yàn)椤傲贾畬W(xué)不明”的中國(guó)古代思想家是( ) A.孔子B.朱熹C.王陽(yáng)明D.顧炎武 7.朱熹說(shuō):“人欲者,此心之疾疚,循之則其心私而且邪”,“饑而欲食,渴而欲飲”,“飲食,天理也;山珍海味,人欲也。夫妻,天理也;三妻四妾,人欲也?！? 由此可知,朱熹的思想( ) A.扼殺了人性的正當(dāng)需求B.極力為封建統(tǒng)治辯護(hù) C.宣揚(yáng)了封建的倫理綱常D.有利于維護(hù)公共秩序 8.下列明清之際的思想中,最能反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的時(shí)代特征的是( ) A.穿衣吃飯,即是人倫物理B.嚴(yán)以治吏,寬以養(yǎng)民 C.天下興亡,匹夫有責(zé)D.工商皆本 9.“天下興亡,匹夫有責(zé)”的思想。 源于下列哪位思想家的哪部著作( ) A.黃宗羲的《明夷待訪錄》 B.顧炎武的《日知錄》 C.李贄的《續(xù)焚書》 D.王夫之的《船山遺書》 10.針對(duì)程朱理學(xué)和陽(yáng)明心學(xué)在研究學(xué)問(wèn)上的不足,明末清初批判思想家提出了() A.工商皆本B.格物致知C.經(jīng)世致用D.發(fā)明本心 二、材料題 11.材料一 老子看到在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中,統(tǒng)治者們都沒(méi)能做到無(wú)為,而是用刑殺、禮制、法令、重稅、戰(zhàn)爭(zhēng)等有為的措施來(lái)對(duì)付人民。他們本想用有為來(lái)達(dá)到治理天下的目的,但結(jié)果是越有作為,社會(huì)就越是混亂。因此老子反對(duì)刑殺,認(rèn)為老百姓不怕死,為什么要用死來(lái)威嚇?biāo)麄?反對(duì)法令,認(rèn)為法令越明,盜賊越多;反對(duì)重稅,認(rèn)為老百姓鬧饑荒,是由統(tǒng)治者征稅太多造成的;反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),認(rèn)為軍隊(duì)駐扎過(guò)的地方,到處長(zhǎng)滿了荊棘,大仗之后,必有災(zāi)荒。 ——《生命的大智者——老子》 材料二 孟子看到戰(zhàn)國(guó)中期各國(guó)都在競(jìng)相用武力來(lái)攻伐,試圖“以力服人”,用“霸道”來(lái)統(tǒng)一天下的事實(shí),針?shù)h相對(duì)地提出了“以德服人”的“王道”政治,認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”, 用“仁愛(ài)”之心去對(duì)待人民,才能“得民心”,從而才能得天下。 什么是“王道”?“王道”就是先王之道,就是用“仁義”來(lái)治理天下。孟子提倡“王道”,要求統(tǒng)治者都能效法堯舜先王, 反對(duì)為爭(zhēng)私利而采取惡劣手段,尤其反對(duì)各諸侯國(guó)之間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng),反對(duì)用暴力的“霸道”。怎樣才能實(shí)現(xiàn)“王道”呢?孟子設(shè)計(jì)了一套“仁政”方案。 ——《民本思想的先驅(qū)者—一孟子》 1.結(jié)合材料一概括老子無(wú)為主張的基本含義。這一主張有何進(jìn)步作用? 2.結(jié)合材料一、二指出老子、孟子都明確反對(duì)哪一派別的政治主張。孟子的“仁政”主張主要涉及哪些方面的內(nèi)容? 3.材料一、二中老子、孟子都圍繞哪一核心問(wèn)題來(lái)闡述自己的思想主張?這與他們所處的時(shí)代有何關(guān)系? 12.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。 材料一一事不窮,則闕了一事道理;一物不格,則闕了一物道理。人之異于禽獸,是父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信。 ——朱熹 材料二 “心即理也”“知行合一”“‘致良知’……是圣人教人第一義”。 ——王陽(yáng)明 材料三 為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平。 ——北宋理學(xué)家張載 1.材料一和材料二中,朱、王關(guān)于求理的途徑有何差異? 2.根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括宋明理學(xué)的歷史作用。今天的我們對(duì)此應(yīng)采取什么態(tài)度? 參考答案 一、單選題 1.答案：A 解析：本題考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的背景。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知.士階層興起的直接原因是當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)出于爭(zhēng)霸和兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的需要而重用人才.故選A項(xiàng)。 2.答案：C 解析：本題考查孔子的思想,材料中孔子強(qiáng)調(diào)的是對(duì)人的要求.而不是治國(guó)策略.也并非對(duì)生活的態(tài)度和為人處世的原則.故A、B、D 項(xiàng)錯(cuò)誤:材料中孔子認(rèn)為人應(yīng)該以道為志向.強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該具備德、仁的品質(zhì)和學(xué)習(xí)六藝等.體現(xiàn)的是其對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的要求故C項(xiàng)正確。 3.答案：D 解析：此題是問(wèn)“天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣”的原因。據(jù)材料可知,公孫弘的成功.對(duì)于具有政治敏感的“天下之學(xué)士”而言是一個(gè)很好的范例, 因此他們紛紛效仿公孫弘研習(xí)儒學(xué)經(jīng)典?？梢?jiàn)“儒學(xué)地位顯著提高”這一新的政治動(dòng)向是其原因.故D項(xiàng)正確。 4.答案：D 解析：根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)可知,“勿輕言,勿輕傳,勿輕諾”應(yīng)該理解為講究誠(chéng)信,故選D項(xiàng)。 5.答案：A 解析：據(jù)材料中“導(dǎo)致理學(xué)與西學(xué)之爭(zhēng),《時(shí)憲歷》遭到廢除,傳教士也受到打擊”,可知當(dāng)時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)和西學(xué)之間的文化沖突現(xiàn)象不利于新學(xué)說(shuō)的傳播,阻礙了社會(huì)進(jìn)步,A項(xiàng)正確。B、C、D三項(xiàng)在材料中反映不出來(lái)。 6.答案：C 解析：本題主要考查學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的識(shí)記能力。由材料“良知”可知，這是王陽(yáng)明的思想主張，所以答案選C?？鬃拥暮诵乃枷胧侨屎投Y，主張為政以德；朱熹是理學(xué)的集大成者，主張存天理，滅人欲；顧炎武主張眾治，提出了天下興亡，匹夫有責(zé)。 考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)王陽(yáng)明 7.答案：D 解析： 8.答案：D 解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,當(dāng)時(shí)世界歷史的發(fā)展潮流是資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展,中國(guó)明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,產(chǎn)生了資本主義萌芽,所以選D 【點(diǎn)評(píng)】 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變明清思想家黃宗羲 9.答案：B 解析：本題考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的運(yùn)用能力。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析可知：黃宗羲的主要思想是揭露君主專制的罪惡，并提出了各種限制君權(quán)的理論和設(shè)想，其思想保存在《明夷代訪錄》一書中，故A項(xiàng)排除； “天下興亡，匹夫有責(zé)”這一思想為明清之際思想家顧炎武的思想，其思想保存在《日知錄》一書中，故選B項(xiàng)；李贄的思想主張為批判理學(xué)和否定孔孟學(xué)說(shuō)，否定四書五經(jīng)，批判禮教，主張自由發(fā)展等。其思想保存在《焚書》一書中，故C項(xiàng)排除；王夫之的思想系統(tǒng)的批判了宋明理學(xué)，保存在《舟山遺書》一書中，故D項(xiàng)排除。 考點(diǎn)： 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變明清之際的儒學(xué)思想明清之際的思想批判 10.答案：C 解析：:程朱理學(xué)和陽(yáng)明心學(xué)是唯心主義的代表,強(qiáng)調(diào)理(或心)是萬(wàn)物的本原,不是后天實(shí)踐的產(chǎn)物,因而做學(xué)問(wèn)時(shí)與實(shí)際相背離。B項(xiàng)是程朱理學(xué)的方法論,D項(xiàng)是陽(yáng)明心學(xué)的主張。 A、C兩項(xiàng)都是明末清初思想家的主張。A項(xiàng)針對(duì)的是封建政府重農(nóng)抑商政策不利于工商業(yè)的發(fā)展而提出,C項(xiàng)指的是求學(xué)問(wèn)要注重時(shí)務(wù)。 二、材料題 11.答案：1.含義:反對(duì)統(tǒng)治者用刑殺、禮制、法令、重稅、戰(zhàn)爭(zhēng)等來(lái)治理國(guó)家,主張統(tǒng)治者推行合乎自然法則的社會(huì)法則。進(jìn)步作用:緩和統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的矛盾,以使社會(huì)和平安定。 2.派別:法家。內(nèi)容:用“仁愛(ài)”之心去對(duì)待人民,才能“得民心”,從而才能得天下。 3.核心問(wèn)題:如何治理國(guó)家,實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。關(guān)系:老子與孟子所處的時(shí)代是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使社會(huì)轉(zhuǎn)型,階級(jí)關(guān)系發(fā)生錯(cuò)綜復(fù)雜的變動(dòng),分封制、宗法制等社會(huì)制度受到?jīng)_擊,社會(huì)面臨重組,他們的思想主張客觀上反映了這一時(shí)代的訴求。 解析：1.需要結(jié)合材料一中有為的舉措推理出無(wú)為的主張, 然后結(jié)合有為造成的消極影響概括出無(wú)為主張的進(jìn)步作用。 2.可結(jié)合兩則材料中的“重稅”“刑殺”“霸道”分析出老子和孟子都反對(duì)的派別是法家,然后結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)回答孟子的“仁政” 主張。 3.老子、孟子處于禮崩樂(lè)壞的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,他們的思想主張所圍繞的核心問(wèn)題是“如何治理國(guó)家”。 12.答案：1.朱熹主張“格物致知”,通過(guò)探求萬(wàn)物獲得天理;王陽(yáng)明主張“知行合一”,通過(guò)內(nèi)心反省獲得天理。 2.歷史作用:宋明理學(xué)具有和諧意識(shí),強(qiáng)調(diào)人與自然、與家庭、與國(guó)家的和諧;具有憂患意識(shí),倡導(dǎo)胸懷天下,奮發(fā)進(jìn)取,為理想不懈努力;崇尚道德,重義輕利,強(qiáng)調(diào)自我約束;強(qiáng)調(diào)身體力行,強(qiáng)調(diào)自主自強(qiáng)的精神這對(duì)中華民族性格的塑造起了重要作用,有利于推動(dòng)文明進(jìn)步和文化發(fā)展,塑造正確的價(jià)值觀。同時(shí),宋明理學(xué)重禮輕法,強(qiáng)調(diào)尊卑等級(jí)觀念,抑制個(gè)性自由發(fā)展,輕視自然科學(xué),成為統(tǒng)治階級(jí)加強(qiáng)思想控制、維護(hù)等級(jí)秩序的有力工具。 態(tài)度:批判、繼承、創(chuàng)新;去粗存精,去偽存真;與時(shí)倶進(jìn)。 解析：1.根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí),對(duì)比“格物致知”和 “知行合一”即可。 2.“歷史作用”需從積極性和局限性兩個(gè)方面來(lái)辯證分析;“態(tài)度”要注意辯證繼承。