2017-2018學年高中語文 第五單元 散而不亂氣脈中貫 第十六課 伶官傳序教學案 新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》.doc

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第十六課 伶官傳序 [新課入門須知] [知目標] 學習目標 考點提煉 知識目標 1.掌握本文重要實虛詞的意義及其用法 2．了解作者及借古諷今的寫法 形容詞活用 技能目標 1.學習通過正反說理突出中心論點的寫作方法 2．學會篩選主要觀點、論據(jù)、論證的信息能力，學習運用例證法 情感目標 理解“憂勞興國，逸豫亡身”和“禍患常積于忽微，智勇多困于所溺”的道理，樹立“興亡之理在于人事”的辯證歷史唯物主義思想 [知作者] 歐陽修(1007－1072)，字永叔，號醉翁、六一居士，北宋政治家、文學家，且在政治上負有盛名。因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。謚號文忠，世稱歐陽文忠公。累贈太師、楚國公。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏被世人稱為“唐宋八大家”。 歐陽修是在宋代文學史上最早開創(chuàng)一代文風的文壇領袖。他領導了北宋詩文革新運動，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。他的散文創(chuàng)作的非凡成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創(chuàng)了一代文風。歐陽修在變革文風的同時，也對詩風詞風進行了革新。在史學方面，也有較高成就。 代表作品：《醉翁亭記》《秋聲賦》。 [知背景] 《伶官傳序》是歐陽修為《新五代史伶官傳》作的短序。歐陽修關心國計民生，憂國憂民，倡導革新。他崇尚儒家的尚實致用思想，關心時事，積極入世，堅決反對佛教思想，極力抨擊佛教的危害。他有膽有識，奮發(fā)上進。歐陽修反對屈辱茍安，不修武備，力主加強戰(zhàn)備，改革時政。面對國家和民族面臨的危機，歐陽修作此序是為了希望宋朝統(tǒng)治者以史為鑒，告誡執(zhí)政者要吸取歷史教訓，居安思危，防微杜漸，勵精圖治，不應滿足表面的虛榮，以期引起統(tǒng)治者的警惕。 [知常識] 1．序 序，又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作正文之前的文章。語言表達方式比較靈活，可以以一種表達方式為主，也可以綜合運用多種表達方式。古代另有一種序是惜別贈言的文字，叫作“贈序”，內容多是對于所贈親友的贊許、推重或勉勵之辭，如宋濂的《送東陽馬生序》即是作者寫給同鄉(xiāng)晚輩的贈序。還有一種是寫在詩歌前面的序，叫“詩序”，多交代所詠故事的有關內容或作詩的緣起。如白居易的《琵琶行》。 2．《伶官傳》 《伶官傳》是一篇合傳，寫了敬新磨、景進、史彥瓊、郭從謙四個伶人。伶，樂工，藝人。后唐莊宗李存勖寵幸伶人，讓許多伶人做了官，這些人擅權亂政，使后唐朝廷上下離心，互相猜忌，禍亂不息，終成叛逆。 一、通假字 爾其無忘乃父之志 無通毋，不要 二、古今異義 1．豈非人事哉 古義：人為之事，人力 今義：關于工作人員的錄用、培養(yǎng)、調配、獎懲等工作 2．與其所以失之者 古義：與，介詞，和；其，代詞，他 今義：連詞，比較兩件事而決定取舍的時候，用在放棄的一面 3．則遣從事以一少牢告廟 古義：隨從官員 今義：干某項事業(yè) 4．其意氣之盛 古義：心情，氣勢 今義：意志和氣概；志趣和性格；由于主觀和偏激而產(chǎn)生的情緒 5．不知所歸，至于誓天斷發(fā) 古義：相當于“以至于”，到了……的局面(境地) 今義：表示另提一事 三、一詞多義 1．原 ①原莊宗之所以得天下動詞，推究 ②情有可原動詞，原諒 2．恨 ①此三者，吾遺恨也名詞，怨恨，仇恨 ②未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也動詞，遺憾 3．歸 ①而皆背晉以歸梁動詞，歸順 ②君臣相顧，不知所歸動詞，回到 ③若中道而歸，何異斷斯織乎動詞，回去 ④完璧歸趙動詞，歸還 ⑤聊乘化以歸盡動詞，歸向 4．舉 ①舉天下之豪杰形容詞，所有的 ②戍卒叫，函谷舉動詞，攻克 ③今亡亦死，舉大計亦死動詞，發(fā)動 ④舉頭望明月動詞，抬起 ⑤死即舉大名耳動詞，成就，成功 ⑥舉孝廉不行動詞，推舉，推選 5．盛 ①盛衰之理讀shng，形容詞，興盛 ②盛以錦囊讀chng，動詞，裝著 ③其意氣之盛讀shng，形容詞，昂揚 ④故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭 讀shng，形容詞，強盛 ⑤勝地不常，盛筵難再讀shng，形容詞，盛大 ⑥位卑則足羞，官盛則近諛讀shng，形容詞，職位高 6．易 ①豈得之難而失之易歟形容詞，容易 ②縉紳而能不易其志者動詞，改變 ③秦王以十五城請易寡人之璧動詞，交換 7．告 ①則遣從事以一少牢告廟動詞，祭告 ②私見張良，具告以事動詞，告訴 ③不效則治臣之罪，以告先帝之靈動詞，告慰 8．微 ①夫禍患常積于忽微數(shù)詞，一寸的百萬分之一 ②今臣亡國賤俘，至微至陋形容詞，地位低下，卑賤 ③料峭春風吹酒醒，微冷副詞，稍微 ④以為吉兇倚伏，幽微難明形容詞，深奧，微妙 ⑤微夫人之力不及此如果沒有，如果不是 ⑥恨晨光之熹微形容詞，微弱 9．以 ①與其所以失之者介詞，與“所”組成名詞性結構，……的原因 ②可以知之矣介詞，憑借 ③方其系燕父子以組介詞，用 10．與 ①與其所以失之者連詞，和 ②與爾三矢動詞，給 11．乃 ①爾其無忘乃父之志代詞，你的 ②何乃太區(qū)區(qū)如此，這樣 ③項伯乃夜馳之沛公軍副詞，于是，就 ④問今是何世，乃不知有漢副詞，竟然 ⑤乃悟前狼假寐副詞，才 四、詞類活用 1．名詞的活用 (1)名詞作動詞 ①契丹與吾約為兄弟 約：訂盟約 ②函梁君臣之首 函：用木匣子裝 ③抑本其成敗之跡 本：推究 (2)名詞作狀語 ①負而前驅 前：向前 ②一夫夜呼 夜：在夜里 ③倉皇東出 東：向東 2．動詞的活用 (1)動詞作名詞 而告以成功成功：成功的消息 (2)動詞的使動用法 ①憂勞可以興國興：使……興 ②逸豫可以亡身亡：使……亡 3．形容詞的活用 (1)形容詞作名詞 而智勇多困于所溺智勇：有謀有勇的人物 (2)形容詞作動詞 亂者四應亂：作亂 形容詞活用 形容詞活用是指某些形容詞在特定的語言環(huán)境中，臨時具有的某種新的語法功能，而這種語法功能與現(xiàn)代漢語相比具有明顯的不同，判斷時要參照現(xiàn)代漢語的一般用法推斷。形容詞的活用一般包括以下幾種： (1)形容詞作動詞 形容詞本身是不能帶賓語的，但有時后面卻帶了賓語(但又不是使動用法和意動用法)，這時候形容詞就活用為動詞。常見的主要有以下四種情況： ①形容詞在“所”字后面，活用為動詞?；钣眯问剑核稳菰~。 例：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。(《蘭亭集序》) 欣：喜愛 ②形容詞放在“能”“足”“可”等能愿動詞后面，活用為動詞?；钣眯问剑耗茉竸釉~＋形容詞。 例：則其好游者不能窮也。(《游褒禪山記》) 窮：走到盡頭 ③形容詞帶賓語時，而又沒有使動、意動的意味，就是活用為動詞?；钣眯问剑盒稳菰~＋賓語。例：善萬物之得時。(《歸去來兮辭》) 善：喜好、羨慕 ④形容詞后面不帶賓語但也表示某種動態(tài)，此時也活用為一般性動詞。 例：勝地不常，盛筵難再。(《滕王閣序》) 常：常存 (2)形容詞作名詞 在文言文中，形容詞如果處在主語或賓語及判斷句謂語的位置上，明顯地表示人或事物的特征和意義，它就活用為名詞。主要有以下三種類型： ①形容詞用在“其”“之”后面，充當中心語時，活用為名詞。例：行李之往來，共其乏困。(《燭之武退秦師》) 乏困：缺少的東西。 ②形容詞作主語、賓語時，活用作名詞。例：群賢畢至，少長咸集。(《蘭亭集序》) 賢：賢能的人 少：年齡小的人 長：年長的人 攜幼入室，有酒盈樽。(《歸去來兮辭》) 幼：幼兒 ③形容詞用在數(shù)詞后面作中心語時活用為名詞。 例：四美具，二難并。(《滕王閣序》) 美：美好的事物 難：難得的賢主嘉賓 (3)形容詞的使動用法 在文言文中，當形容詞帶賓語時，它表示附加某種特征于賓語所表示的事物上，這種活用方式，就是形容詞的使動用法。 例：焚百家之言，以愚黔首。(《過秦論》) 形＋賓＝使＋賓＋形 愚：使……愚笨 (4)形容詞的意動用法 在文言文中，當形容詞帶上賓語時，它表示主語所表示的人或物認為賓語所表示的人或物具有某種性質或特征。 例：孔子登東山而小魯。(《孟子盡心上》) 形＋賓＝以＋賓＋為＋形 小：以……為小 4．數(shù)詞作名詞 夫禍患常積于忽微忽微：微小的事情 五、文言句式 1．判斷句 ①梁，吾仇也(“……也”表判斷) ②此三者，吾遺恨也(“……者，……也”表判斷) ③燕王，吾所立(無標志判斷) 2．被動句 ①而身死國滅，為天下笑(“為”表被動) ②而智勇多困于所溺(“于”表被動) 3．狀語后置 ①莊宗受而藏之于廟(按現(xiàn)代漢語的語序為“莊宗受而(于廟)藏之”) ②盛以錦囊(按現(xiàn)代漢語的語序為“(以錦囊)盛”) ③而告以成功(按現(xiàn)代漢語的語序為“而(以成功)告”) ④夫禍患常積于忽微(按現(xiàn)代漢語的語序為“夫禍患常(于忽微)積”) 4．省略句 ①則遣從事以一少牢告廟(補出成分為“(莊宗)則遣從事以一少牢告(于)廟”) ②盛以錦囊(補出成分為“盛(之)以錦囊”) ③還矢先王(補出成分為“還矢(于)先王”) ④而告以成功(補出成分為“而告(之)以成功”) 一、了解行文脈絡 二、把握文章主旨 《伶官傳序》是歐陽修為《新五代史》中的《伶官傳》作的序。文章總結了后唐莊宗李存勖得天下而后失天下的歷史教訓，闡明了國家盛衰取決于人事，“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的道理，諷諫北宋統(tǒng)治者力戒驕奢，防微杜漸，勵精圖治。 一、閱讀課文第1段，思考并回答下列問題。 1．對本段的理解和分析不正確的一項是( ) A．全文開篇便“嗚呼”，表現(xiàn)出作者對這件事的感慨和遺憾之深，為全文奠定了感情基調。 B．作者雖然擺脫天命觀的束縛，但是更看到了人事的重要性，所以一開篇就提出了本文的中心論點：盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉。 C．作者提出中心論點的依據(jù)是“原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣”。 D．由本段可以推知本文主要運用例證和對比論證的論證方法。 解析：選B “作者雖然擺脫天命觀的束縛，但是更看到了人事的重要性”錯，應為“作者雖然擺脫不了天命觀的束縛，但是看到了人事的重要性”。 二、閱讀課文2～3段，思考并回答下列問題。 2．下列屬于作者認為莊宗的“盛”“衰”原因的一句是( ) A．此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志 B．豈得之難而失之易歟 C．抑本其成敗之跡，而皆自于人歟 D．憂勞可以興國，逸豫可以亡身 解析：選D 莊宗興國是“憂勞”，莊宗“亡身”是“逸豫”。A項說的是莊宗之父，B、C兩項是作者的推測。 3．對本部分解說不正確的一項是( ) A．第2段先寫晉王臨終遺囑，莊宗恪守父命，出兵報仇，終于凱旋，有“系燕父子以組，函梁君臣之首”的“壯舉”。證明“成則由人”的道理。 B．第3段寫莊宗報仇雪恥后，以為大功告成，不思強盛，寵信伶官，由盛而衰，最后落得倉皇出逃、士卒離散、君臣相顧、不知所歸的“慘狀”，證明了“敗亦由人”的道理。 C．本部分用對比手法和情感強烈的句式，寫出盛衰兩個方面，最終得出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的道理，印證了開頭的論點，加強了文章的說理性。 D．本部分在敘事中融入作者的議論，表達了作者的觀點。引史評史，就史論事，在真實記述史實的基礎上加以客觀分析、評論，從中歸結出道理。 解析：選A 有“系燕父子以組，函梁君臣之首”的“壯舉”是第3段的內容。 三、閱讀課文第4段，思考并回答下列問題。 4．對本部分內容理解和分析不正確的一項是( ) A．“故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭”和“及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑”從過程和結果兩方面來對比，突出盛衰在于“人事”。 B．“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉？”這一結尾引人深思，強調能使人逸豫亡身的不僅僅是溺愛伶人，如果小看“忽微”，沉溺于聲色犬馬的逸樂之中，忘記憂勞興國的道理，同樣會導致身死國滅的下場。 C．“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”，是身處于北宋中葉的歐陽修告誡后人，尤其是告誡北宋統(tǒng)治者不要忘記歷史教訓，要居安思危，不要以為憑自己的小聰明和勇氣就可高枕無憂。 D．莊宗的衰敗正是由伶官所引起，作者在文章最后再次提到“數(shù)十伶人困之”的事實，使伶人的作亂和后唐的盛衰過程直接聯(lián)系起來，突出中心。 解析：選C “不要以為憑自己的小聰明和勇氣就可高枕無憂”曲解文意?！爸怯露嗬в谒纭币鉃椤坝兄腔酆陀職獾娜顺３１蛔约核鐞鄣氖挛锼Α?。 1．語言委婉，氣勢旺盛 本文作為一篇總結歷史教訓為當世及后世君主提供借鑒的史論，毫無生硬的說教，而是娓娓道來，婉轉動人。即使是慨嘆莊宗敗亡時，也只是寓惋惜之意無責難之詞，可謂意正言婉。 2．文筆酣暢，波瀾起伏 文章開篇突兀而起地提出論點，馬上落到立論根據(jù)上，再落入“晉王三矢”的敘事，接著語勢猛然一升，發(fā)出對莊宗之“盛”的贊嘆，而后語勢陡然一降，發(fā)出對莊宗之“衰”的悲嘆，繼而步步緊逼，設疑問、引古語而得出“自然之理”，然后再次評論莊宗盛衰，語勢再升再降，在大起大落之中引出發(fā)人深省的教訓，戛然而止，將全文的語勢穩(wěn)穩(wěn)地落在結尾上。篇幅雖短小，卻寫得起伏跌宕。全文一氣呵成，淋漓酣暢。 3．平易自然，簡約凝練 文中沒有佶屈聱牙的措辭，也不堆砌辭藻，用平實的語言生動地敘述事例，深入地說明道理，語言平易近人，自然曉暢。敘述不枝不蔓，議論簡明扼要，其中一些格言式的對稱名句，如“滿招損，謙得益”“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”，句式整齊，言簡意豐，發(fā)人深省。 素材主題 自 律 [課內提煉] 莊宗的教訓 李存勖當年，是何等的雄姿英發(fā)，自從24歲襲得晉王之位，先后攻燕國，破幽州，滅梁國。系燕父子以組，函梁君臣之首，是何等的壯闊，甚至于舉天下之豪杰，莫能與之爭。但是，他沒有繼續(xù)憂勞，反而自滿。于是驕奢不檢寵愛伶人，導致最后被數(shù)十伶人圍困，中流矢而亡，可見死得是多么的凄慘。 [課外延伸] 1．天下廉吏第一 清朝官員于成龍在生活上極其儉樸，江南百姓遂給他起了個外號為“于青菜”。他任兩江總督期間，有一知縣給他呈送“中秋節(jié)禮”，被他嚴詞拒絕，并特發(fā)《嚴禁饋送檄》。于成龍為了警誡自己，勉勵下屬，在大堂上懸聯(lián)一副：“累萬盈千，盡是朝廷正賦，倘有侵斯，誰替你披枷帶鎖；一絲半粒，無非百姓脂膏，不加珍惜，怎曉得男盜婦娼。”因此，他為官幾十年，真正做到了“清介自持，誓不受屬員一毫饋送”。 2．名言警句 (1)涅于混濁而不緇。——蘇轍 (2)位卑未敢忘憂國。——陸游 (3)廉恥，士君子之大節(jié)?！獨W陽修 (4)不知恥者，無所不為?！獨W陽修 (5)名為錮身鎖，利為焚身火?！拙右? (6)激濁而揚清，廢貪而立廉?！谠? [運用點撥] 一聲“嗚呼”，感嘆于眨眼間的興衰；曲終人散，結束了后唐王朝的家國夢；憂勞興國，敲響繁華盛世的警鐘。古之英雄豪杰，不少就栽倒在太平享樂之中，原因就在于他們放松了“自律”這根弦。于成龍敢于自律，終成一代廉吏，而流芳百世。古人云：君子責己，小人責人。從古至今都把能否嚴于律己當作衡量一個人道德修養(yǎng)高低的標準。因此，我們應該在任何時候，任何地點，任何情況下都做到自律。 (時間：40分鐘 分值：47分) 一、基礎鞏固(18分，選擇題每小題3分) 1．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是( ) A．原莊宗之所以得天下 原：推其根本 B．方其系燕父子以組 組：繩索 C．此三者，吾遺恨也 恨：遺憾 D．及凱旋而納之 納：收藏 解析：選C 恨：怨恨，仇恨。 2．下列各句中，加點詞的意思與現(xiàn)代漢語相同的一項是( ) A．則遣從事以一少牢告廟 B．至于誓天斷發(fā) C．契丹與吾約為兄弟 D．雖曰天命，豈非人事哉 解析：選C A項，從事：古義，隨從官員；今義，干某項事業(yè)。B項，至于：古義，到了……局面(境地)；今義，表示另提一事。D項，人事：古義，人為之事，人力；今義，關于工作人員的錄用、培養(yǎng)、調配、獎懲等工作。 3.從詞類活用的角度看，不同于其他三項的一項是( ) A．一夫夜呼 B．亂者四應 C．倉皇東出 D．負而前驅 解析：選B A、C、D三項中的名詞“夜”“東”“前”在動詞前不是作句子的主語，而是用來修飾、限制動詞，屬于名詞作狀語；B項中的“亂”是形容詞活用作動詞，意為“作亂”。 4．下列句子中，省略成分補充得不正確的一項是( ) A．則遣從事以一少牢告(于)廟 B．請其矢，盛(之)以錦囊，負(箭)而前驅，及凱旋而納之(于廟) C．方其系燕父子以組，(其)函梁君臣之首 D．而身死國滅，(其)為天下笑 解析：選B 應是“負(錦囊)而前驅”。 5．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分) (1)至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！(3分) 譯文：以至于割下頭發(fā)，對天發(fā)誓(愿以死報)，大家的淚水沾濕了衣襟，又是多么衰頹?。? (2)憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。(3分) 譯文：憂慮辛勞可以使國家興盛，安逸享樂可以使自己滅亡，這是自然的道理。 二、閱讀鑒賞(19分) 閱讀下面的文言文，完成6～9題。 《一行傳》序 歐陽修 嗚呼！五代之亂極矣，傳所謂“天地閉，賢人隱”之時歟！當此之時，臣弒其君，子弒其父，而縉紳之士，安其祿而立其朝，充然無復廉恥之色者皆是也。吾以謂自古忠臣義士多出于亂世，而怪當時可道者何少也？豈果無其人哉？雖曰干戈興，學校廢，而禮義衰，風俗隳壞，至于如此，然自古天下未嘗無人也。吾意必有自負之士，嫉世遠去而不可見者。自古賢材有韞于中而不見于外，或窮居陋巷，委身草莽，雖顏子之行，不遇仲尼而名不彰。況世變多故，而君子道消之時乎！吾又以謂必有負材能，修節(jié)義，而沉淪于下，泯沒而無聞者。求之傳記，而亂世崩離，文字殘缺，不可復得，然僅得者四五人而已。 處乎山林而群麋鹿，雖不足以為中道，然與其食人之祿，俛首而包羞，孰若無愧於心，放身而自得？吾得二人焉，曰鄭遨、張薦明。 勢利不屈其心，去就不違其義，吾得一人焉，曰石昂。 茍利於君，以忠獲罪，而何必自明，有至死而不言者，此古之義士也。吾得一人焉，曰程福赟。 能以孝弟自修于一鄉(xiāng)而風行于天下，其事跡略可考者，吾得一人焉，曰李自倫。 作一行傳。 鄭 遨 傳 歐陽修 鄭遨，字云叟，滑州白馬人也。唐明宗祖廟諱遨，故世行其字。遨少好學，敏于文辭。唐昭宗時，舉進士不中，見天下已亂，有拂衣遠去之意，欲攜其妻子與俱隱，其妻不從，遨乃入少室山為道士。遨與李振故善，振后事梁貴顯，欲以祿遨，遨不顧，后振得罪南竄，遨徒步千里往省之，由是聞者益高其行。其后，遨聞華山有五粒松，脂淪入地，千歲化為藥，因徙居華陰，欲求之。節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之，遨一不受。唐明宗時以左拾遺、晉高祖時以諫議大夫召之，皆不起，即賜號為逍遙先生。天福四年卒，年七十四。 遨之節(jié)高矣，遭亂世不污于榮利，至棄妻子不顧而去，豈非與世自絕而篤愛其身者歟？然遨好飲酒弈棋，時時為詩章落人間，人間多寫以縑素，相贈遺以為寶，至或圖寫其形，玩于屋壁，其跡雖遠而其名愈彰。 (選文出自歐陽修《新五代史》，有刪節(jié)) 6．對下列語句中加點詞的解釋不正確的一項是(3分)( ) A．自古賢材有韞于中而不見于外 韞：隱藏 B．處乎山林而群麋鹿 群：與……為群 C．去就不違其義 就：就職 D．欲以祿遨 祿：俸祿 解析：選D 祿，動詞，授予俸祿，意即讓其為官。 7．下列各組語句中，全都能表現(xiàn)鄭遨“放身而自得”的一組是(3分)( ) ①遨少好學，敏于文辭 ②乃入少室山為道士 ③欲以祿遨，遨不顧 ④以諫議大夫召之，皆不起 ⑤時時為詩章落人間 ⑥其跡雖遠而其名愈彰 A．①②③ B．④⑤⑥ C．②③④ D．①⑤⑥ 解析：選C “放身而自得”的意思是不入朝為官，在山水中放縱自己的身心獲得快樂。故排除①⑤⑥。 8．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是(3分)( ) A．歐陽修修五代史，欲從五代的歷史中找?guī)讉€潔身自好的人物樹碑立傳，但“僅得者四五人而已”，鄭遨是其中之一。 B．鄭遨、張薦明亂世不出仕；石昂不屈服于勢利；程福赟以忠獲罪，到死都不為自己辯白；李自倫孝順父母，友愛兄弟。 C．鄭遨年少時喜好學習，文思敏捷。唐昭宗時，鄭遨考進士不中，見天下已亂，就進少室山當了道士。 D．鄭遨經(jīng)常將自己的詩文謄寫在絲絹上，后來這些詩文流落民間，人們將它當作珍品互相饋贈。 解析：選D “鄭遨經(jīng)常將自己的詩文謄寫在絲絹上”錯誤，鄭遨的詩文流落民間，人們將這些詩文謄寫在絲絹上互相贈送。 9．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分) (1)吾意必有自負之士，嫉世遠去而不可見者。(3分) 譯文：我想必有潔身自好的義士，因憤世嫉俗遠離塵世而不能顯現(xiàn)于世。 (2)后振得罪南竄，遨徒步千里往省之，由是聞者益高其行。(4分) 譯文：后來李振獲罪向南方逃匿，鄭遨步行千里前往探望他，從此以后聽說這件事的人更加尊重他的德行(或“認為他的道德高尚”)。 (3)至棄妻子不顧而去，豈非與世自絕而篤愛其身者歟？(3分) 譯文：以至拋棄(不顧及)妻子孩子遠離家鄉(xiāng)，難道不是與世隔絕并且十分珍愛自身品行的人嗎？ 參考譯文： 《一行傳》序 唉！五代之亂達到頂點了，這就是傳記上所說的“天地間的光明被封閉、高潔的雅士都去隱居”的時代嗎！在這個時候，做臣子的殺害他的國君，做兒子的殺害他的父親，而那些士大夫們卻安享著國家的俸祿，占據(jù)著朝堂，志得意滿，不再有廉恥之色的人到處都是。我認為自古以來忠臣義士多在亂世出現(xiàn)，卻奇怪這個時候可以稱道的人何其少啊。難道果真沒有這樣的人嗎？雖然說戰(zhàn)亂興起，學校教育被廢棄，禮儀衰敗，風俗毀壞，到了這個地步，然而自古以來天下大亂之時不是沒有這樣的忠臣義士啊。我想必有潔身自好的義士，因憤世嫉俗遠離塵世而不能顯現(xiàn)于世。自古以來賢才把自己的志向與才能蘊藏于內心而并不表現(xiàn)出來，有的人困窘地生存于簡陋的小巷，寄身于荒野草莽，即使有顏淵的品行，不遇到孔子這樣的人(他們的)名聲也不會彰顯出來。況且世道多有變故，(如果趕上)君子的高尚道德消沉的時候呢。我又認為必然還有懷抱才能，修煉節(jié)義，從而沉淪在社會底層而默默無聞的人。然后我又在傳記中尋找這樣的義士，卻因亂世分崩離析，書上文字殘缺，不能再找到了。這樣找到的僅僅就是四五人罷了。 在山林中隱居，與麋鹿為群，雖然不合乎中庸之道，可是與其安享國家的俸祿，卑躬屈膝包羞忍恥，哪里比得上問心無愧、在自然中放縱自己獲得身心的快樂呢？(這樣的人)我找到兩個，叫鄭遨、張薦明。 權勢利益不能使自己屈服，辭官和就職都不違背大義，(這樣的人)我找到一個，叫石昂。 只要對君主有利，因忠心而獲罪何必為自己辯解；到死也不為自己辯白的人，這是古代的義士啊。(這樣的人)我找到一個，叫程福赟。 在一鄉(xiāng)之中能夠培養(yǎng)孝悌之義，并讓天下人推崇，事跡大可以考證的，我找到一個人，叫李自倫。 因此寫作了《一行傳》。 鄭 遨 傳 鄭遨，字云叟，滑州白馬人。唐明宗祖廟名遨，所以(為了避諱)世人以其表字相稱。鄭遨年少時喜好學習，文思敏捷。唐昭宗時，鄭遨沒有考中進士，見天下已亂，有了拂衣遁世的念頭，想攜妻帶子和他一起歸隱，他的妻子不同意，鄭遨就進少室山當了道士。鄭遨與李振有舊交情，李振后來供職于梁國，地位顯貴，想請鄭遨到梁國任職，鄭遨不予考慮。后來李振獲罪向南方逃匿，鄭遨步行千里前往探望他，從此以后聽說這件事的人更加尊重他的德行。這以后，鄭遨聽說華山有五粒松，樹脂流入地下，千年以后化為藥材，于是遷居到華陰，想尋求這種藥材。節(jié)度使劉遂凝多次贈給他貴重的物品，鄭遨都不接受。唐明宗時用左拾遺、晉高祖時用諫議大夫的官職征召他，都不出仕，于是賜給他逍遙先生的稱號。鄭遨天福四年去世，時年七十四歲。 鄭遨的節(jié)操可謂高尚了，身逢亂世而不被榮名利祿所玷辱，以至拋棄(不顧及)妻子孩子遠離家鄉(xiāng)，難道不是與世隔絕并且十分珍愛自身品行的人嗎？但是鄭遨喜好飲酒下棋，經(jīng)常寫詩文散落民間，人們大多將這些詩文謄寫在絲絹上，作為珍品互相饋贈，甚至有人將他的容貌描畫在屋壁之上，把玩觀賞，他的蹤跡雖遠離紅塵但聲名越來越大。 三、語言運用(10分) 10．概括下面文段的主要內容。(不超過20字)(4分) 歐陽修的散文，無論是議論，還是敘事，都是有為而作，有感而發(fā)。他的議論文有些直接關系到當時的政治斗爭，這類文章不尚空談而注重實際，尤其反對宣揚性命之說與佛老之說。他另有一類議論文與現(xiàn)實政治并無直接關系，但表達了作者對歷史、人生的深刻思考。又如他為友人文集作的序言，不但對友人的文學業(yè)績進行評述，而且抒發(fā)了對死生離合、盛衰成敗的人生遭際的感慨，絕非為文而文之作。 歐陽修的記敘文也都言之有物，如《五代史記》一類歷史散文自不必說，即使是亭臺記、哀祭文、碑志文等作品，也都具有充實的內容。歐陽修的散文有很強的感情色彩，他的政論文慷慨陳詞，感情激越；史論文則低回往復，感慨淋漓；其他散文更加注重抒情，哀樂由衷，情文并至。 答： 答案：歐陽修的散文內容充實，有感而發(fā)。 11．假如你是一名導游，組團到天水二日游，請你用簡明、連貫、得體的語言將下表內容告知已經(jīng)到達候車室的游客。(6分) 車型 發(fā)車時間 到達時間 途經(jīng)地 返回時間 旅游景點 凱斯 鮑爾 12月2日 8：00 12月2日 12：00 秦安 12月3日 14：00 玉泉觀、 伏羲廟、 麥積山 答： 答案：示例：各位游客，今天8點我們將乘坐凱斯鮑爾，途經(jīng)秦安，12點到達天水，將游覽玉泉觀、伏羲廟、麥積山景點，3日下午兩點返回。