2019屆高考地理 專題十五 西方文明的源頭精準(zhǔn)培優(yōu)專練.doc

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培優(yōu)點(diǎn)十五 西方文明的源頭 一、高考知識(shí)點(diǎn)命題研究 典例1．（2018高考卷2）羅馬共和國(guó)時(shí)期，平民和貴族展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律，恩格斯曾評(píng)論說(shuō)：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了?！边@一長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果是 A．貴族的特權(quán)被取消 B．羅馬法體系最終形成 C．公民與貴族法律上平等 D．自由民獲得相同的權(quán)利 【解析】“平民和貴族展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng) ”說(shuō)明平民和貴族之間有矛盾，結(jié)合所學(xué)可知，在羅馬共和國(guó)時(shí)期，一開(kāi)始貴族是享有很多特權(quán)的，而平民沒(méi)有，所以平民就為了追求平等的權(quán)利而斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的結(jié)果是通過(guò)頒布一系列法律達(dá)到“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了”，也就是說(shuō)在法律上最終確定了雙方平等的地位，故選C；“貴族的特權(quán)被取消”本身說(shuō)法錯(cuò)誤，A排除。羅馬法體系最終形成標(biāo)志是6世紀(jì)東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼組織編寫(xiě)的《民法大全》，而題干講的是在羅馬共和國(guó)時(shí)期，故B與題干時(shí)間不符，所以排除；自由民不僅僅包括羅馬公民，而共和國(guó)時(shí)期的羅馬法只適用于羅馬公民，故D不符合題意，排除。 【答案】C 典例2．（2018高考卷1）古代雅典的梭倫在詩(shī)中寫(xiě)道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧窮；但是，我們不愿意把我們的道德和他們的財(cái)富交換，因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的，而財(cái)富每天在更換主人?！睋?jù)此可知，梭倫 A．反對(duì)奴隸制度 B．主張權(quán)利平等 C．抨擊貧富差別 D．具有人文精神 【解析】“我們不愿意把我們的道德和他們的財(cái)富交換，因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的，而財(cái)富每天在更換主人”說(shuō)明梭倫對(duì)道德的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)財(cái)富，這體現(xiàn)出他的人文精神，故D項(xiàng)正確；梭倫是奴隸主貴族，他不反 對(duì)奴隸制度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；梭倫不主張權(quán)利平等，如梭倫根據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡，將公民劃分為四個(gè)等級(jí)，財(cái)產(chǎn)越多權(quán)利越大，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度”認(rèn)可了貧富差別，且材料中沒(méi)有抨擊貧富分化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】D 二、知識(shí)點(diǎn)精準(zhǔn)提分集訓(xùn) 1．古代雅典，在公共節(jié)慶表演戲劇的時(shí)候，實(shí)行“觀劇津貼”制度，對(duì)陪審法庭的陪審員實(shí)行有報(bào)酬的陪審員制度，伯里克利時(shí)代還對(duì)參加公民大會(huì)的公民發(fā)放津貼。這些制度 A．推動(dòng)了工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B．確立了雅典的民主政治 C．導(dǎo)致了民主政治的衰落 D．調(diào)動(dòng)了公民參政積極性 【解析】古代雅典對(duì)參加公共事務(wù)甚至觀劇的公民都發(fā)放津貼，說(shuō)利于調(diào)動(dòng)公民參政積極性，故D正確；津貼制度與工商業(yè)發(fā)展關(guān)系不大，A錯(cuò)誤；克利斯提尼改革確立了雅典的民主政治，B錯(cuò)誤；雅典民主政治的衰落的根源是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民主制度的弊端，并非津貼制度，C錯(cuò)誤。 【答案】D 2．古希臘雕塑家所有的雕塑作品都是在公共場(chǎng)所擺放，不用于裝飾私人房屋。與雕塑作品一樣，古希臘所有的建筑杰作也都是公共性的，希臘人的私人居所卻簡(jiǎn)陋而樸素。這反映了在古代希臘 A．公民以城邦的公共生活為中心 B．城邦藝術(shù)作品主要服務(wù)于貴族 C．人文主義精神尚處于萌芽時(shí)期 D．民主政治限制了公民個(gè)體意識(shí) 【解析】材料說(shuō)明古代希臘所有的雕塑作品和建筑杰作都是服務(wù)于公共設(shè)施，反映出古代公民都是以城邦的公共生活為中心，故Ａ項(xiàng)正確；材料說(shuō)明城邦藝術(shù)作品主要服務(wù)于公共設(shè)施，不是貴族，故Ｂ項(xiàng)錯(cuò)誤；古代希臘人文主義思想已經(jīng)開(kāi)始產(chǎn)生，故Ｃ項(xiàng)錯(cuò)誤；材料說(shuō)明雅典民主政治并不是限制個(gè)體意識(shí)發(fā)展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】A 3．有學(xué)者認(rèn)為，雅典有“違憲立法起訴制”，任何公民可以對(duì)其認(rèn)為提出違憲的法律的人和制憲法律本身提出起訴，交給陪審法庭審判。若判定該項(xiàng)法律確實(shí)危害民主，則廢除該法律，將提案人繩之于法，表明陪審法庭對(duì)公民大會(huì)的決議有最后核準(zhǔn)權(quán)。這說(shuō)明在古代雅典 A．公民享有廣泛的民主權(quán)利 B．公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān) C．最高官員的執(zhí)行權(quán)力有限 D．分權(quán)制衡體制已經(jīng)顯現(xiàn) 【解析】根據(jù)材料，公民大會(huì)與陪審法庭之間相互制約，故D項(xiàng)符合。材料沒(méi)有涉及公民權(quán)利及公民大會(huì)的地位。故排除AB項(xiàng)。C項(xiàng)不能反映材料的主旨意思。故排除。 【答案】D 4．古代雅典人在酒神節(jié)的慶典上，除了有盛大游行、酒神頌歌和戲劇比賽外，還包括十將軍祭酒儀式、宣布榮譽(yù)公民名單、展示各城邦的貢物和烈士遺孤等。古代雅典這些慶典活動(dòng) A．倡導(dǎo)尊重人性反對(duì)神性 B．推動(dòng)了民主政治發(fā)展 C．反映了民主制的局限性 D．有利于增強(qiáng)公民意識(shí) 【解析】“酒神頌歌”說(shuō)明雅典人并不反對(duì)神性，故A錯(cuò)誤；這些慶典活動(dòng)內(nèi)容沒(méi)有增強(qiáng)公民民主權(quán)利，與推動(dòng)民主政治發(fā)展無(wú)關(guān)，故B錯(cuò)誤；材料未涉及雅典民主制的局限性問(wèn)題，故C錯(cuò)誤；“宣布榮譽(yù)公民名單、展示各城邦的貢物和烈士遺孤”等活動(dòng)有利于增強(qiáng)雅典公民意識(shí)，故D正確。 【答案】D 5．古代雅典的梭倫在詩(shī)中寫(xiě)道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧窮；但是，我們不愿意把我們的道德和他們的財(cái)富交換，因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的，而財(cái)富每天在更換主人?！睋?jù)此可知，梭倫 A．反對(duì)奴隸制度 B．主張權(quán)利平等 C．抨擊貧富差別 D．具有人文精神 【解析】“我們不愿意把我們的道德和他們的財(cái)富交換，因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的，而財(cái)富每天在更換主人”說(shuō)明梭倫對(duì)道德的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)財(cái)富，這體現(xiàn)出他的人文精神，故D項(xiàng)正確；梭倫是奴隸主貴族，他不反對(duì)奴隸制度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；梭倫不主張權(quán)利平等，如梭倫根據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡，將公民劃分為四個(gè)等級(jí)，財(cái)產(chǎn)越多權(quán)利越大，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度”認(rèn)可了貧富差別，且材料中沒(méi)有抨擊貧富分化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】D 6．公元l世紀(jì)，羅馬百科全書(shū)編纂者塞爾蘇斯曾說(shuō)：“羅馬法學(xué)昌明時(shí)期，解釋法律不拘泥于文字，而按法律的精神為之?！睋?jù)此可知 A．當(dāng)時(shí)對(duì)羅馬法的法律解釋具有主觀性 B．萬(wàn)民法突破了公民法的形式主義 C．羅馬法官擁有司法判決的自由裁量權(quán) D．當(dāng)時(shí)的法律條文滯后于社會(huì)發(fā)展 【解析】“羅馬法學(xué)昌明時(shí)期，解釋法律不拘泥于文字，而按法律的精神為之”說(shuō)明帝國(guó)時(shí)期的羅馬法的依據(jù)是羅馬法的精神，而不是文字等形式，由此可知，萬(wàn)民法突破了公民法的形式主義，故B項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)對(duì)羅馬法的法律解釋是依據(jù)法律精神的，這具有客觀性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)不出羅馬法官的自由裁量權(quán)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料也無(wú)法體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的法律條文滯后于社會(huì)發(fā)展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】B 7．古羅馬的某些法學(xué)家被授予“公開(kāi)解答權(quán)”，這使他們的解答對(duì)各個(gè)具體案件產(chǎn)生拘束力，有“公開(kāi)解答權(quán)”的法學(xué)家享有崇高的權(quán)威，受到無(wú)與倫比的推崇?！肮_(kāi)解答權(quán)”的出現(xiàn) A．推動(dòng)了羅馬法的發(fā)展 B．動(dòng)搖了羅馬法公正理念 C．束縛了法官依法斷案 D．維護(hù)了羅馬貴族的特權(quán) 【解析】古羅馬的某些法學(xué)家被授予“公開(kāi)解答權(quán)”，他們通過(guò)積極編纂法典，進(jìn)行法律解釋，以充實(shí)羅馬法律，推動(dòng)了羅馬法的發(fā)展。故答案為A項(xiàng)。B項(xiàng)材料不能反映，排除；“公開(kāi)解答權(quán)”是對(duì)法律的解釋，有助于法官依法斷案，排除C項(xiàng)；這種“公開(kāi)解答權(quán)”對(duì)于法律的解釋，其適用不是只針對(duì)特定對(duì)象，不能起到維護(hù)羅馬貴族特權(quán)的作用，排除D項(xiàng)。 【答案】A 8．羅馬法雖然是與交換還不太發(fā)達(dá)的社會(huì)狀態(tài)相適應(yīng)的，但是它仍能闡明在進(jìn)行交換過(guò)程中法人的各種規(guī)定，因而能成為工業(yè)社會(huì)的法的先聲。這表明，羅馬法 A．代表工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益 B．脫離當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的狀況 C．合乎世界各國(guó)的司法現(xiàn)狀 D．體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)的基本要求 【解析】羅馬法“仍能闡明在進(jìn)行交換過(guò)程中法人的各種規(guī)定”，說(shuō)明羅馬法規(guī)范了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的基本要求，故D項(xiàng)正確；羅馬法代表奴隸主階級(jí)的利益，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法“是與交換還不太發(fā)達(dá)的社會(huì)狀態(tài)相適應(yīng)的”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)錯(cuò)在“世界各國(guó)”。 【答案】D 9．公元前242年，羅馬增設(shè)外務(wù)大法官，處理外國(guó)人和羅馬市民之間以及外國(guó)人相互間事件，其主要職責(zé)為“依據(jù)其職權(quán)給予或不給予訴訟當(dāng)事人以訴訟權(quán)、抗辯權(quán)或準(zhǔn)予恢復(fù)原狀等，使合法而不合理的權(quán)利喪失其法律上的保障，而使合理而不合法的關(guān)系則獲得事實(shí)上的保護(hù)，如同合法的權(quán)利一樣”。材料反映 A．習(xí)慣法解釋具有隨意性 B．羅馬公民與非公民的界限消失 C．羅馬法蘊(yùn)含著理性精神 D．羅馬境內(nèi)萬(wàn)民法取代了公民法 【解析】由材料“公元前242年”，可知按形式分，羅馬法此時(shí)屬于成文法而非習(xí)慣法，排除A；羅馬公民與非公民的法律地位不同，排除B；由材料“合法而不合理的權(quán)利喪失其法律上的保障，而使合理而不合法的關(guān)系則獲得事實(shí)上的保護(hù)”，可見(jiàn)羅馬法蘊(yùn)含著理性精神，故選C；經(jīng)過(guò)一段時(shí)間段適用與完善，羅馬境內(nèi)萬(wàn)民法是逐步取代公民法，排除D。 【答案】C 10．李悝的《法經(jīng)》大致與《十二銅表法》同時(shí)成文，但是法律成了壓制性力量，是記載義務(wù)的文本，而不是權(quán)利的宣言書(shū)。與中國(guó)的成文法相比，《十二銅表法》 A．充分給予平民依法保護(hù)自己的權(quán)利 B．主張公民權(quán)利并具備公民法性質(zhì) C．確立貴族階層制定法律的主導(dǎo)地位 D．體現(xiàn)了社會(huì)各階級(jí)的利益與要求 【解析】《十二銅表法》是平民與貴族妥協(xié)的產(chǎn)物，所以最終并沒(méi)有給予平民充分運(yùn)用法律保護(hù)自己的權(quán)利，它依然是習(xí)慣法的匯編，但是做到了有法可依，結(jié)束了貴族任意曲解法律的歷史，故排除A而選擇B；貴族階層一直具有制定法律的主導(dǎo)地位，故C不符合題意，所以排除；當(dāng)時(shí)羅馬出于奴隸制時(shí)代，《十二銅表法》不會(huì)代表奴隸利益和要求，故D不符合史實(shí)，所以排除。 【答案】B 11．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說(shuō)道：“（雅典）最初是實(shí)行君主政體……后來(lái)朝民主化方向發(fā)展。急速發(fā)展的貿(mào)易創(chuàng)造出一個(gè)強(qiáng)有力的中產(chǎn)階級(jí)，他們同失去產(chǎn)業(yè)的農(nóng)民聯(lián)合，要求政治自由化。公元前594年，各派別一致同意任命梭倫為首席執(zhí)政官，執(zhí)掌政權(quán)實(shí)行改革。”這反映當(dāng)時(shí) A．民主政治的趨勢(shì) B．建立了工農(nóng)聯(lián)盟 C．貴族統(tǒng)治的動(dòng)搖 D．民主政治的確立 【解析】由“朝民主化方向發(fā)展”、“急速發(fā)展的貿(mào)易創(chuàng)造出一個(gè)強(qiáng)有力的中產(chǎn)階級(jí)，他們同失去產(chǎn)業(yè)的農(nóng)民聯(lián)合，要求政治自由化”可以說(shuō)明A正確；當(dāng)時(shí)沒(méi)有出現(xiàn)工人，所以B的說(shuō)法不符合史實(shí)；由材料不能看出CD，而且CD也不符合史實(shí)，故排除。 【答案】A 12．馬克思、恩格斯指出，在歐洲中世紀(jì)末期，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展，“法便在一切國(guó)家里（法國(guó)是在16世紀(jì)）開(kāi)始真正地發(fā)展起來(lái)了，除了英國(guó)以外，這種發(fā)展到處都是以羅馬法典為基礎(chǔ)的”。這一論述意在說(shuō)明 A．羅馬法對(duì)歐洲的影響 B．羅馬法成就突出的原因 C．歐洲法律體系的完善 D．羅馬法具有豐富的內(nèi)容 【解析】材料“法便在一切國(guó)家里（法國(guó)是在16世紀(jì)）開(kāi)始真正地發(fā)展起來(lái)了……到處都是以羅馬法典為基礎(chǔ)的”說(shuō)明了羅馬法對(duì)歐洲社會(huì)產(chǎn)生的影響，故A項(xiàng)正確，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是羅馬法的影響，而不是原因和內(nèi)容，故BD項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】A 13．閱讀材料，完成下列要求。 現(xiàn)代化的核心是人的現(xiàn)代化。所謂人的現(xiàn)代化即是要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的臣民轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代意義上的公民。 材料一 “中國(guó)古代的法與刑是相通的，其作用就是‘詰奸除暴，懲貪黜邪’，人們從法律體系中，所感受到的不外是‘禁止做’、‘必須做’的義務(wù)性要求，而不是‘可以做’的權(quán)利性規(guī)定。法律成了壓制性的力量，是記載義務(wù)的文本，而不是權(quán)利的宣言書(shū)。” ——《中國(guó)法律 的傳統(tǒng)與近代轉(zhuǎn)型》 材料二 羅馬法律對(duì)待外來(lái)民族的人較為開(kāi)明。它“準(zhǔn)許半島約四分之一的居民享有充分的公民權(quán)，其余的人享有拉丁公民權(quán)，即一種大而不充分的特權(quán)。所有的人都享有人身自由，由此造成的唯一不足僅在于不能控制外交事務(wù)，不能強(qiáng)制人們服兵役?！? ——摘自邵龍寶《超越政治權(quán)威的羅馬法》 材料三 康德是德意志著名的哲學(xué)家。著有《純粹理性批判》等著作，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典的總結(jié)。他認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性判斷。他強(qiáng)調(diào)人的重要性，提出人就是人，而不是達(dá)到任何目的的工具。他相信主權(quán)屬于人民，相信自由和平等是人生來(lái)就有的權(quán)利，但他更強(qiáng)調(diào)人的思想自由，并且堅(jiān)持人要自律，不能為了個(gè)人的自由而妨礙他人的自由，自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)。 ——摘自人民教育出版社高中歷史必修3 材料四 現(xiàn)代公民意識(shí)主要體現(xiàn)在公民對(duì)于自身人格尊嚴(yán)、自由平等、權(quán)利義務(wù)以及自身在政治和法律上的地位、參與社會(huì)公共事務(wù)的自我感知和體認(rèn)。……中國(guó)夢(mèng)就是要讓每一個(gè)中國(guó)人活得幸福而有尊嚴(yán)；讓人民感到安全有保障；讓社會(huì)實(shí)現(xiàn)公平正義；讓每個(gè)人對(duì)未來(lái)有信心。而要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)就離不開(kāi)現(xiàn)代公民意識(shí)的培養(yǎng)。 ——熊曉梅《當(dāng)代中國(guó)公民意識(shí)的現(xiàn)狀與培育》 （1）根據(jù)材料一，二，比較羅馬公民與中國(guó)古代臣民的不同。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析造成這種不同的原因。 （2）根據(jù)材料三，概括康德的主要思想。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其思想對(duì)近代中國(guó)“人的現(xiàn)代化”產(chǎn)生的影響。 （3）綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)現(xiàn)代公民意識(shí)。 【解析】 （1）根據(jù)材料一“人們從法律體系中，所感受到的不外是‘禁止做’、‘必須做’的義務(wù)性要求，而不是‘可以做’的權(quán)利性規(guī)定”，材料二“準(zhǔn)許半島約四分之一的居民享有充分的公民權(quán)……所有的人都享有人身自由”等信息，可以概括出兩者的不同之處。不同的原因結(jié)合所學(xué)回答，主要從古中國(guó)與古羅馬在經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等方面的差異概括。 （2）根據(jù)材料“他認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性判斷?！嘈胖鳈?quán)屬于人民……但他更強(qiáng)調(diào)人的思想自由，并且堅(jiān)持人要自律”概括出康德的主要思想。影響根據(jù)所概括的思想主張回答，西方民主思想對(duì)近代中國(guó)社會(huì)的影響，主要體現(xiàn)在促進(jìn)近代中國(guó)的思想解放，民主思想的傳播，推行政治民主化方面。 （3）根據(jù)材料及所學(xué)，要推動(dòng)公民意識(shí)的培養(yǎng)，必須在政治、教育、思想文化等方面有所改革。 【答案】 （1）不同： 羅馬公民享有不同程度的權(quán)利，對(duì)政府的行為構(gòu)成一定的制約。 中國(guó)古代法律只規(guī)定臣民應(yīng)盡的義務(wù)，而沒(méi)有給予相應(yīng)的權(quán)利。 原因： 中國(guó)：自然經(jīng)濟(jì)的封閉性；政治上的專制統(tǒng)治；主流思想強(qiáng)調(diào)服從、等級(jí)。 羅馬：商品經(jīng)濟(jì)的開(kāi)放性；最高統(tǒng)治者權(quán)力有限；西方人文主義思想的影響。 （2）主要思想：獨(dú)立思考，理性判斷；主權(quán)在民；自有平等；崇尚法律等。 影響：促進(jìn)人的思想解放；推動(dòng)近代中國(guó)民主政治的發(fā)展。 （3）深化體制改革，為公民意識(shí)提供有益土壤；推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，為公民意識(shí)提供踐行通道；加強(qiáng)公民教育，發(fā)揮大眾傳媒的引導(dǎo)作用。 14．閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一 中國(guó)古代中央集權(quán)制度的建立與演變 階段 演變 秦朝 ①確立皇帝制度、三公九卿制、郡縣制，頒布《秦律》②焚書(shū)坑儒，加強(qiáng)思想控制 隋唐 ①實(shí)行三省六部制②創(chuàng)立和完善科舉制 北宋 ①解除禁軍將領(lǐng)的調(diào)兵權(quán)；建立禁軍②設(shè)參知政事、樞密使、三司使分割宰相的權(quán)力； 派文官到地方做知州，與通判互相牽制；設(shè)轉(zhuǎn)運(yùn)使管理地方財(cái)政 明清 ①明朝廢丞相、設(shè)內(nèi)閣，相權(quán)分六部，地方設(shè)三司分權(quán)②清朝前期設(shè)南書(shū)房，后設(shè)軍機(jī)處③實(shí)行八股取士 材料二 在大約10年的時(shí)間里，有近5000名公民，即30歲以上公民的四分之一左右，擔(dān)任過(guò)負(fù)責(zé)為公民大會(huì)決定議案、接待外來(lái)使節(jié)、負(fù)有重要監(jiān)督職責(zé)的議事會(huì)議員……正因如此，雅典民主政治也成為一種迄今為止公民最廣泛參與國(guó)家管理的制度。 ——晏紹祥《雅典民主政治的危機(jī)與民主信仰的重塑》 材料三 1714年輝格派在大選中獲勝后，次年沃波爾被任命為財(cái)政大臣，不久解職，但于1721年重新被任命為財(cái)政大臣。在當(dāng)時(shí)的內(nèi)閣大臣中，財(cái)政大臣總是處于首要的地位，也就是首席大臣。人們有時(shí)直接 稱他為“首相”，意指他的地位在各大臣中的重要性和權(quán)力等方面都處于首要的地位。事實(shí)上，沃波爾是英國(guó)歷史上的第一個(gè)內(nèi)閣首相。他雖然是由國(guó)王任命的，但他的權(quán)力實(shí)際上來(lái)自下院中輝格派的支持。 ——摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史》 材料四 1787年美國(guó)建立的憲政制度，從歷史說(shuō)，與其說(shuō)是與以往沖突一刀兩斷，不如說(shuō)是諸多傳統(tǒng)因素的綜合?？偨y(tǒng)為民選，為民主制之大陸，然而總統(tǒng)執(zhí)行權(quán)之集中，則可使人想起歷史上的國(guó)王與君主；國(guó)會(huì)一分為二，參議院如貴族制……這是個(gè)民主、貴族、元老、君主四合一的制度，不今不古，只能稱“復(fù)合共和制”。而在法國(guó)，“共和”則僅僅理解為君主制的對(duì)立面，以一根腿的“民主”踢翻四個(gè)腳的“共和”。議行合一，“金雞獨(dú)立”。單一民主爆發(fā)為千鈞霹靂之“閃電”，復(fù)合共和只能集束為冬日之一縷“陽(yáng)光”。 ——摘自《陽(yáng)光與閃電——法國(guó)革命與美國(guó)革命啟示錄》 （1）依據(jù)材料一，概括中國(guó)古代中央集權(quán)制度發(fā)展的主要趨勢(shì)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這一制度在我國(guó)古代史上發(fā)揮的積極作用。 （2）與材料一相比，材料二中體現(xiàn)了怎樣的政治體制？依據(jù)材料二概括其特點(diǎn)。 （3）材料三表明當(dāng)時(shí)英國(guó)政治發(fā)生了怎樣的變化？結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這一變化的影響。 （4）根據(jù)材料四，概括美國(guó)和法國(guó)在民主政治建設(shè)方面的區(qū)別。 【解析】 （1）從中國(guó)古代中央集權(quán)制度的建立與演變來(lái)看，體現(xiàn)了兩大基本矛盾，即中央與地方，君權(quán)與相權(quán)，可以答為：加強(qiáng)皇權(quán)，削弱相權(quán)；中央集權(quán)加強(qiáng)，地方權(quán)力削弱。第二小問(wèn)，從政治、經(jīng)濟(jì)和民族融合等方面作答，可以答為：利于多民族封建國(guó)家的統(tǒng)一與領(lǐng)土完整；能有效地集中力量從事大規(guī)模建設(shè)；利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；利于各民族融合；利于各地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化交流。 （2）由材料二“雅典民主政治也成為一種迄今為止公民最廣泛參與國(guó)家管理的制度”可歸納為：民主政治。而雅典民主中政治的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)，可以答為：輪番而治；人民主權(quán)；法律至上，直接民主等。 （3）由材料“沃波爾是英國(guó)歷史上的第一個(gè)內(nèi)閣首相。他雖然是由國(guó)王任命的，但他的權(quán)力實(shí)際上來(lái)自下院中輝格派的支持?！斌w現(xiàn)了英國(guó)責(zé)任內(nèi)閣制開(kāi)始形成。第二小問(wèn)，可以從政治、經(jīng)濟(jì)和對(duì)其他國(guó)家的影響等方面作答。 （4）由材料“總統(tǒng)為民選，為民主制之大陸，然而總統(tǒng)執(zhí)行權(quán)之集中，則可使人想起歷史上的國(guó)王與君主；國(guó)會(huì)一分為二，參議院如貴族制……這是個(gè)民主、貴族、元老、君主四合一的制度，不今不古，只能稱“復(fù)合共和制”“法國(guó)，“共和”則僅僅理解為君主制的對(duì)立面，以一根腿的“民主”踢翻四個(gè)腳的“共和”。“議行合一 ”“復(fù)合共和只能集束為冬日之一縷‘陽(yáng)光’”，可以歸納為：美國(guó)建立“復(fù)合共和制”；總統(tǒng)掌握行政權(quán)，由民選產(chǎn)生；國(guó)會(huì)分參眾兩院；法國(guó)實(shí)行議行合一的民主制度。 【答案】 （1）趨勢(shì)：加強(qiáng)皇權(quán)，削弱相權(quán)；中央集權(quán)加強(qiáng)，地方權(quán)力削弱 作用：利于多民族封建國(guó)家的統(tǒng)一與領(lǐng)土完整；能有效地集中力量從事大規(guī)模建設(shè)；利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；利于各民族融合；利于各地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化交流。 （2）體制：民主政治 特點(diǎn)：輪番而治；人民主權(quán) （3）變化：英國(guó)責(zé)任內(nèi)閣制開(kāi)始形成。 影響：英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主政治更加成熟；有利于英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；為其他國(guó)家的民主制度提供借鑒。 （4）區(qū)別：美國(guó)建立“復(fù)合共和制”；總統(tǒng)掌握行政權(quán)，由民選產(chǎn)生；國(guó)會(huì)分參眾兩院 法國(guó)實(shí)行議行合一的民主制度（單一民主）。