2019年高考歷史 沖刺題型專練 第24題 中國古代文明的奠基——先秦（B卷）.doc

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第24題 中國古代文明的奠基——先秦（B卷） 限時：15分鐘 實際用時：_______分鐘 掌握程度：□優(yōu) □中 □差 本試卷共12小題，每小題4分，共48分。在每小題所給的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。 1．商代實行內(nèi)外服制，內(nèi)服是商王直轄區(qū)，外服是一些附屬國，外服對商王沒有隸屬關(guān)系。西周在直轄區(qū)外分封諸侯，各諸侯國定期向周天子朝貢，并提供賦役。這表明西周 A．廢除商代制度而推行分封制 B．繼承和發(fā)展了商代政治制度 C．最高統(tǒng)治集團權(quán)力高度集中 D．實現(xiàn)了對諸侯國的直接控制 【答案】B 2．“昔武王克商，光有天下，其兄弟之國者十有五人，姬姓之國者四十人?！边@反映的實質(zhì)問題是 A．武王時期西周中央權(quán)力很大 B．血緣關(guān)系是分封的重要原則 C．武王沒有分封功臣 D．分封制度鞏固了西周的統(tǒng)治 【答案】B 【解析】西周時尚未形成高度的中央集權(quán)，武王時期西周中央權(quán)力很大的說法不符合史實，故排除A項；武王分封的對象是宗族子弟、功臣和先朝貴族，故排除C項；材料主要體現(xiàn)了西周分封的對象，沒有體現(xiàn)出分封制對西周統(tǒng)治的鞏固，故排除D項，故選B。 3．清代學(xué)者王國維在《殷周制度論》中說：“欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大異于商者，曰立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制，并由是而有封建子弟之制，君天下臣諸侯之制?！辈牧险f明西周政治制度的顯著特征是 A．主要通過分封同姓諸侯以加強對地方的統(tǒng)治 B．通過世襲制和嫡長子繼承制以鞏固奴隸主專政 C．通過服飾規(guī)范等禮樂制度以維護貴族等級特權(quán) D．通過血緣姻親關(guān)系與地緣結(jié)合以強化王權(quán) 【答案】D 【解析】材料大意是：西周之所以平定天下，主要是因為政治制度的創(chuàng)新，西周的制度與商朝的制度的不同之處主要在于以嫡長子繼承制為核心的宗法制度以及由此產(chǎn)生的分封制。材料中“立子立嫡之制”、“宗法及喪服之制”指的是宗法制，“封建子弟之制”、“君天下臣諸侯之制”指的是分封制。因此，西周政治制度的主要特點是宗法制與分封制互為表里，即血緣關(guān)系和地緣關(guān)系相結(jié)合，以拱衛(wèi)王室，維護奴隸主貴族統(tǒng)治，故D正確。 8．1976年發(fā)掘的婦好（殷商王后）墓，是殷墟中唯一保存完整的商代王室墓葬，出土了卜甲、玉蠶、各類兵器等千余件隨葬器物。下列有關(guān)說法正確的是 A．刻辭卜甲上的文字符號是中國文字的起源 B．金屬兵器反映出當(dāng)時冶鐵業(yè)達到較高水平 C．玉蠶等遺物反映了早期絲織業(yè)的發(fā)展情況 D．隨葬品的豪華可以證明當(dāng)時女性地位很高 【答案】C 【解析】根據(jù)材料“玉蠶”可知這與早期絲織業(yè)的發(fā)展情況有關(guān)，C項正確?？剔o卜甲上的文字符號是甲骨文，是目前所知最早的成熟的漢字，但不是中國文字的起源，排除A。春秋戰(zhàn)國時期，人們掌握了冶鐵的技術(shù)，與材料時間不符，排除B。商周時期，女性地位較低，排除D。 9．戰(zhàn)國時期某思想流派主張“不分等級，不分遠近，不分親疏地愛天下所有的人”，下列言論與之屬于同一流派的是 A．選天下之賢可者，立以為天子 B．上古競于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭于氣力 C．亂生于治，怯生于勇，弱生于強 D．世異則事異，事異則備變 【答案】A 【解析】材料“不分等級，不分遠近，不分親疏”反映的是該學(xué)派主張“兼愛”，即沒有等級差別的愛；根據(jù)所學(xué)知識可知，墨家主張“兼愛”。A項主張“尚賢”，是墨家思想，符合題意；B項是韓非子對歷史階段所作的劃分，是法家思想，排除；C項是兵家思想，排除；D項是法家思想，排除。 10．孟子說：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。”下列觀點中與上述思想一致的是 A．行仁政而王，莫之能御也 B．仁義用于古而不用于今也 C．兼相愛，交相利 D．我無為，而民自化 【答案】A 11．《全球通史》在記述中國戰(zhàn)國時期某學(xué)派時說：他們認為貴族的存在已不合時宜，人民群眾需被強迫從事生產(chǎn)勞動，商人和學(xué)者是可有可無或多余的人。這一學(xué)派 A．主要代表人物是墨子 B．其思想蘊含有發(fā)展觀、法制觀 C．主張“順其自然” D．其思想成為西漢王朝治國理念 【答案】B 12．莊子說：“自三代以下者，天下莫不以物易其性矣。小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下，故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也。”對此理解正確的是 A．莊子接受儒家倡導(dǎo)的道德理性 B．莊子提倡功利主義人生價值觀 C．莊子反映了社會經(jīng)濟發(fā)展的要求 D．莊子倡導(dǎo)聽任自然，順應(yīng)人生 【答案】D 【解析】莊子認為許多人為了“事業(yè)”“名聲”，“傷性以身為殉”，而“事業(yè)”“名聲”均是“物”，不應(yīng)當(dāng)“以物易其性”，而是要保持本性，因此可以看出莊子倡導(dǎo)聽任自然，順應(yīng)人生，故答案為D項。莊子對“道德理性”和“功利主義”持批判態(tài)度，排除A、B；C在材料中未體現(xiàn)。