2018-2019學(xué)年高中政治 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第五課 文化創(chuàng)新 第二框 文化創(chuàng)新的途徑練習(xí) 新人教版必修3.doc

《2018-2019學(xué)年高中政治 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第五課 文化創(chuàng)新 第二框 文化創(chuàng)新的途徑練習(xí) 新人教版必修3.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中政治 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第五課 文化創(chuàng)新 第二框 文化創(chuàng)新的途徑練習(xí) 新人教版必修3.doc（6頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第二框　文化創(chuàng)新的途徑 基礎(chǔ)鞏固 1著名畫家吳冠中先生有感于書法的陳陳相因,開始研究漢字的構(gòu)成與美德,揣摩文字的內(nèi)涵與間架結(jié)構(gòu)之間的關(guān)聯(lián)與“情脈”,創(chuàng)作了《漢字田園》。吳冠中先生嘗試從漢字的構(gòu)架中發(fā)掘出文字本身所具有的美,體現(xiàn)了 (　　) A.尊重文化的多樣性 B.消解文化的民族性 C.繼承傳統(tǒng),推陳出新 D.文化繼承是民族創(chuàng)造力的重要源泉 答案C 2有學(xué)者指出,傳統(tǒng)文化好比一捆干草,人們像驢子一樣馱著它走,各人的馱法不同,聰明的人把它化為養(yǎng)料輕松地走向未來;愚蠢的人把它當(dāng)作祖?zhèn)鲗氊?永遠(yuǎn)是沉重的負(fù)擔(dān)。下列觀點(diǎn)在材料中沒有體現(xiàn)的是(　　) A.在文化交流中,要把外來文化化作養(yǎng)料吸收 B.反對(duì)把傳統(tǒng)文化固化,當(dāng)作物件加以傳承 C.啟示人們?cè)谖幕瘋鞒兄幸掠趻仐墏鹘y(tǒng)文化中過時(shí)的東西 D.強(qiáng)調(diào)要正確對(duì)待傳統(tǒng)文化,吸收傳統(tǒng)文化中的豐富營(yíng)養(yǎng) 答案A 解析注意本題為逆向選擇題。由材料可知,聰明的人、愚蠢的人對(duì)待傳統(tǒng)文化的差別在于是否辯證看待傳統(tǒng)文化,能否“取其精華、去其糟粕”,辯證吸收。B、C、D三項(xiàng)均是材料所體現(xiàn)的觀點(diǎn),不符合題意。A項(xiàng)表明的是如何對(duì)待外來文化,與材料探討的主題不符,屬于材料沒有體現(xiàn)的觀點(diǎn)。 3關(guān)于文化創(chuàng)新,有評(píng)論說:“完全‘復(fù)制’傳統(tǒng)文化,不是文化創(chuàng)新;完全‘刪除’傳統(tǒng)文化,同樣不是創(chuàng)新;時(shí)時(shí)‘更新’文化,才能既設(shè)立文化的‘防火墻’,又能實(shí)現(xiàn)文化的發(fā)展。”這說明(　　) A.文化創(chuàng)新,既要繼承傳統(tǒng)文化,又要體現(xiàn)時(shí)代精神 B.任何形式的文化都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開始 C.文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中 D.立足于社會(huì)實(shí)踐,是文化創(chuàng)作的基本要求,也是文化創(chuàng)新的根本途徑 答案A 解析完全“復(fù)制”是對(duì)傳統(tǒng)文化全面繼承,完全“刪除”是對(duì)傳統(tǒng)文化全盤否定,二者都不是對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。時(shí)時(shí)“更新”文化,既體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重,又體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展傳統(tǒng)文化,是對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,故A項(xiàng)符合題意。 4200多年前,《周易》被譯介到歐洲。歐洲哲學(xué)家和科學(xué)家從《周易》卦象中得到啟示,提出了二進(jìn)制數(shù)學(xué),后來二進(jìn)制數(shù)學(xué)成為電子計(jì)算機(jī)的理論基礎(chǔ)之一。這說明 (　　) A.中華文化是西方文化的母體 B.文化的多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ) C.文化的交流、借鑒是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程 D.先進(jìn)民族文化必然不斷取代落后民族文化 答案C 解析由材料可知二進(jìn)制數(shù)學(xué)是文化交流、借鑒的產(chǎn)物,故答案選C項(xiàng)。 5范曾是我國(guó)當(dāng)代國(guó)畫家的代表性人物之一。他指出:“中國(guó)文化的發(fā)展振興,首先要繼承中華文化精華的部分,使之充分發(fā)展,不斷創(chuàng)新,這樣我們才有一個(gè)健康的文化振興?！边@說明中國(guó)文化的健康發(fā)展(　　) ①離不開社會(huì)實(shí)踐?、诓荒苁ノ幕拿褡甯、凼抢^承和創(chuàng)新的統(tǒng)一?、茈x不開不同文化的交流、借鑒 A.①② B.②③ C.①③ D.③④ 答案B 6面對(duì)復(fù)雜的全球化浪潮以及多變的國(guó)際環(huán)境,在汲取世界其他民族優(yōu)秀文化營(yíng)養(yǎng)的同時(shí),要促進(jìn)民族文化的繁榮和發(fā)展,保持其具有中國(guó)氣派、民族特點(diǎn)的獨(dú)立品格,是民族文化交流面臨的重要任務(wù)。這說明在學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化時(shí)(　　) ①要以其他民族文化為主?、谝浞治掌渌褡逦幕挠幸娉晒、垡晕覟橹?保持中華文化的民族特色?、芤攸c(diǎn)學(xué)習(xí)其他民族文化的表現(xiàn)形式而不是內(nèi)容 A.①② B.①④ C.③④ D.②③ 答案D 解析在汲取世界其他民族優(yōu)秀文化營(yíng)養(yǎng)的同時(shí),要保持中華文化具有中國(guó)氣派、民族特點(diǎn)的獨(dú)立品格,這說明在學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化時(shí),既要充分吸收它們的有益成果,又要以我為主,保持中華文化的民族特色。故②③符合題意,答案選D項(xiàng)。 7近年來,西方的“母親節(jié)”“父親節(jié)”等節(jié)日越來越為國(guó)人所接受。對(duì)此,你認(rèn)為對(duì)待西方“孝德”文化應(yīng)(　　) A.全面繼承,發(fā)揚(yáng)光大 B.博采眾長(zhǎng),以我為主 C.批判繼承,古為今用 D.全面融合,洋為中用 答案B 8陳獨(dú)秀、魯迅、胡適等一代文化先驅(qū),正是吸納和借助了西方文化中的民主、自由、科學(xué)思想,才構(gòu)建了他們的現(xiàn)代文化思想,實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。這啟示我們,文化發(fā)展應(yīng)該(　　) A.兼收并蓄,海納百川 B.棄古學(xué)西 C.吸納和借助西方文化 D.大膽革新 答案A 解析“正是吸納和借助了西方文化中的民主、自由、科學(xué)思想”,才“實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”,這說明文化創(chuàng)新應(yīng)面向世界,博采眾長(zhǎng)。 9在文化改革方面,我們不僅要充分肯定文化改革發(fā)展的新成果、新經(jīng)驗(yàn)和新理論,也要繼續(xù)堅(jiān)持大力推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的新要求,我們必須以高度的文化自覺和文化自信,在文化改革發(fā)展上展現(xiàn)新作為、拓展新天地、打開新局面。 運(yùn)用文化傳承的相關(guān)知識(shí),說明我們應(yīng)該如何增強(qiáng)文化自覺與文化自信。 答案(1)立足于社會(huì)實(shí)踐,繼承傳統(tǒng),推陳出新,保持和發(fā)展中華文化的民族個(gè)性。 (2)尊重文化多樣性,面向世界,博采眾長(zhǎng),加強(qiáng)不同民族文化的交流,不斷擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力。 (3)在文化創(chuàng)新過程中,必須堅(jiān)持正確方向,克服錯(cuò)誤傾向。既反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”,同時(shí)也反對(duì)“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。 (4)堅(jiān)持人民群眾主體地位,發(fā)揮人民群眾首創(chuàng)精神。 (5)不斷推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段等的創(chuàng)新。 能力提升 1唐代是開放和包容的時(shí)代,唐人以博大的胸懷接納外來文化。南亞的佛學(xué)、歷法、語言,中亞的音樂和舞蹈,西亞和歐洲的、醫(yī)學(xué)、建筑藝術(shù)等,從唐帝國(guó)開啟的大門一擁而入。唐文化對(duì)外域文化的大規(guī)模吸收整合,不僅在中國(guó)文化史上,而且在世界文化史上均可稱為成功范例。據(jù)此可判斷唐文化繁榮的原因有(　　) ①吸收外來先進(jìn)文化進(jìn)行民族文化的創(chuàng)新?、谠谧鹬刂腥A民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,博采眾長(zhǎng)?、叟c其他民族文化之間相互交流、借鑒和融合?、苌鐣?huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 A.②③ B.②③④ C.①②③④ D.①②③ 答案D 解析唐文化對(duì)外域文化大規(guī)模吸收整合的過程是一個(gè)交流、借鑒、融合的過程,同時(shí)也是一個(gè)文化創(chuàng)新的過程,①②③均符合題意;④強(qiáng)調(diào)了社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的作用,材料未體現(xiàn)。 ★2聽到的是京腔京韻的侯寶林的相聲,看到的卻是卡通人物在說學(xué)逗唱;看到的是原汁原味的生旦凈末丑的表演,聽到的卻是流行歌曲的韻律。借助Flash等現(xiàn)代化手段,相聲、戲曲等傳統(tǒng)文藝也逐漸地被“90后”甚至“00后”所喜歡。這些傳統(tǒng)文藝的“漂亮轉(zhuǎn)身”告訴我們 (　　) A.文化創(chuàng)新的立足點(diǎn)在于滿足更多人的需要 B.借助多媒體等現(xiàn)代工具就能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新 C.文化創(chuàng)新不僅需要繼承更需要融入時(shí)代元素 D.文化創(chuàng)新需要注重面向世界、博采眾長(zhǎng) 答案C 解析借助Flash等現(xiàn)代化手段,相聲、戲曲實(shí)現(xiàn)了“漂亮轉(zhuǎn)身”,說明文化創(chuàng)新不僅需要繼承更需要融入時(shí)代元素,C項(xiàng)符合題意。 ★3“攔街?！笔橇餍杏谡憬瓬刂莸鹊氐囊环N傳統(tǒng)文化活動(dòng)。近年來,溫州將“攔街?！迸c現(xiàn)代城市流行元素相結(jié)合,將傳統(tǒng)文化體驗(yàn)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合,賦予了傳統(tǒng)“攔街?！毙碌臅r(shí)代內(nèi)涵。這表明(　　) ①文化生產(chǎn)力是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定因素　②文化發(fā)展要“推陳出新、革故鼎新”　③傳統(tǒng)文化是寶貴的精神財(cái)富,能增強(qiáng)人的精神力量?、軅鹘y(tǒng)文化要順應(yīng)社會(huì)生活的變遷 A.①② B.③④ C.②③ D.②④ 答案D 解析題干材料強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展,因而②④入選;①夸大了文化生產(chǎn)力的作用,表述錯(cuò)誤;③沒有認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的雙重性,其既有精華,又有糟粕,排除。 4“流水不腐,戶樞不蠹?！蔽幕l(fā)展猶如一條奔騰不息的大河,要使這條大河水道暢通,水清質(zhì)美,就必須清理和維護(hù)好它的源與流。對(duì)于文化創(chuàng)新而言,就意味著要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。要把握好這兩組關(guān)系,就必須(　　) ①固守本民族的傳統(tǒng)文化,拒絕接受新文化和任何外來文化?、诜磳?duì)“守舊主義”和“封閉主義”?、弁瞥缤鈦砦幕?根本否定傳統(tǒng)文化?、芊磳?duì)“民族虛無主義”和“歷史虛無主義” A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 答案D 5材料一　一座城市的發(fā)展如果只有現(xiàn)代建筑,沒有文化底蘊(yùn),那一定是非?？菰锏?沒有競(jìng)爭(zhēng)力的。事實(shí)上,在城市擴(kuò)建與文化遺產(chǎn)的保護(hù)上往往會(huì)發(fā)生沖突。有人認(rèn)為:“發(fā)展是硬道理,文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)該為經(jīng)濟(jì)建設(shè)讓路,而不應(yīng)成為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的‘包袱’?！? 材料二　在舊城改造中,保護(hù)傳統(tǒng)建筑是一個(gè)無法回避且難以解決的問題。很多地方采取“修舊如舊”的策略,通過改建翻新,使有歷史意義的舊建筑外貌被保留下來,而內(nèi)部裝修則體現(xiàn)現(xiàn)代理念,滿足群眾生活和現(xiàn)代文明的需要。 (1)請(qǐng)你運(yùn)用“文化生活”的相關(guān)知識(shí)評(píng)析材料一中的觀點(diǎn)。 (2)結(jié)合材料二,從“文化生活”角度說明在進(jìn)行舊城改造時(shí)應(yīng)如何在既保護(hù)傳統(tǒng)文化的同時(shí)又加以創(chuàng)新。 答案(1)①文化興國(guó)運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)。文化作為一種精神力量,能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,對(duì)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生深刻的影響。文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融,文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出。②文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志,它不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義,而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用。文化既是民族的,又是世界的,文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征,也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α? (2)①一方面,不能離開傳統(tǒng)文化,空談文化創(chuàng)新。一個(gè)民族和國(guó)家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承,就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。另一方面,體現(xiàn)時(shí)代精神,是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新,表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。②在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上,文化創(chuàng)新要“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”;要克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯(cuò)誤傾向。 解析第(1)問,材料一中的觀點(diǎn)認(rèn)為文化遺產(chǎn)是“包袱”,這是錯(cuò)誤的。評(píng)析該觀點(diǎn),應(yīng)從文化的社會(huì)作用及文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值方面展開分析。第(2)問實(shí)際涉及如何處理文化繼承與文化創(chuàng)新的關(guān)系。解答本問,不僅要答出如何處理文化繼承與文化創(chuàng)新的關(guān)系,還要答出進(jìn)行文化創(chuàng)新時(shí)應(yīng)克服的錯(cuò)誤傾向。