2019-2020年岳麓版高中歷史必修三 第30課批判繼承與開(kāi)拓創(chuàng)新——建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義新文化（教案1）.doc

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2019-2020年岳麓版高中歷史必修三 第30課批判繼承與開(kāi)拓創(chuàng)新——建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義新文化（教案1） -----建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義新文化 一、社會(huì)主義新文化的歷史淵源之一：傳統(tǒng)文化 （一）傳統(tǒng)文化的含義：傳統(tǒng)文化是歷史上流傳下來(lái)的，至今還在發(fā)生影響，含有一定的活力的文化。 （二）傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：①相對(duì)穩(wěn)定，具有延續(xù)性（世界上唯一沒(méi)有中斷的文明）； ②博大、開(kāi)放、匯聚百川； ③優(yōu)劣融于一體。 （三）傳統(tǒng)文化的歷史地位： ①源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，創(chuàng)造了光輝燦爛的中國(guó)古代的農(nóng)耕文明，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)處于世界領(lǐng)先地位。 ②近代以來(lái)，在向工業(yè)文明、現(xiàn)代化邁進(jìn)過(guò)程中，傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出諸多不能適應(yīng)的滯后之處。 （四）傳統(tǒng)文化的構(gòu)成：儒家思想占主導(dǎo)地位，還包括法家、墨家、兵家、道教和和佛教等。 （五）傳統(tǒng)文化中的寶貴精神遺產(chǎn)： 1、思想道德方面的優(yōu)秀傳統(tǒng)： ①中華文化崇尚剛健自強(qiáng)、刻苦勤奮的精神意志； ②提倡天下大同、強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)集體、國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)、責(zé)任，鼓舞人們向心凝聚、忠于民族、愛(ài)國(guó)、克己奉公等政治理想和道德準(zhǔn)則； ③強(qiáng)調(diào)身心和諧、天人協(xié)調(diào)（崇尚人與自然的和諧）以及貴和尚(社會(huì)關(guān)系的和諧中庸的處世思想)等。 2、社會(huì)制度中的優(yōu)秀成分： ①行官制度的設(shè)計(jì)與實(shí)施（中央集權(quán)、三省六部制） ②相對(duì)先進(jìn)和公平的選官制度（科舉選官制度） ③官員的政治修養(yǎng)、個(gè)人修養(yǎng)及其施政之道等。 3、其它方面： ①法家、道家、墨家、兵家、佛教、明末清初帶有啟蒙性質(zhì)的思潮等文化遺產(chǎn)中也有豐富的智慧和經(jīng)驗(yàn)。 ②王充等批判和質(zhì)疑精神，明清之際先進(jìn)知識(shí)分子宣傳的斷義逐利，經(jīng)世致用以及革新精神。 （六）怎樣吸取傳統(tǒng)文化的養(yǎng)份 1、傳統(tǒng)文化的優(yōu)劣融于一體的特征。 優(yōu)：見(jiàn)上。劣：漠視個(gè)人的主觀情緒要求、壓抑個(gè)體創(chuàng)造性等。 2、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度——吸其精華，棄其糟粕。 我們應(yīng)該站在新世紀(jì)的時(shí)代高度，用改革創(chuàng)新的視野對(duì)傳統(tǒng)文化加以審視解析，決定棄取，并納入新文化體系中融會(huì)創(chuàng)新。對(duì)于傳統(tǒng)文化中的專(zhuān)制、封閉意識(shí)等糟粕，則要徹底批判否定，肅清負(fù)面影響，以擺脫舊傳統(tǒng)習(xí)慣勢(shì)力的桎梏，這同樣是建設(shè)新文化必不可少的前提 3、有關(guān)正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的幾個(gè)問(wèn)題。 （1）孔子的儒家學(xué)說(shuō)和20世紀(jì)初尊孔復(fù)古逆流的區(qū)別 孔子思想是當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物,是對(duì)人、社會(huì)、自然關(guān)系的思考，對(duì)于調(diào)整以上各方面的關(guān)系以及當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的積極意義是重大的，并成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。 而北洋軍閥的尊孔復(fù)古逆流是想繼續(xù)用封建思想來(lái)禁錮人們的思想，并維持他們的統(tǒng)治，是反動(dòng)的倒退的復(fù)辟。 它阻礙了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步,給國(guó)家和民族帶來(lái)了災(zāi)難. （2）五四新文化運(yùn)動(dòng)“打倒孔家店”和“文革”期間砸孔廟的內(nèi)涵的區(qū)別。 A、批判的程度和內(nèi)涵不同。新文化運(yùn)動(dòng)中的代表人物并非無(wú)條件地否定孔子其人其說(shuō)，而是在正面肯定其在歷史上的地位的同時(shí)，又提出“打倒孔家店”的口 號(hào)。而“文革”中對(duì)于孔子及其思想持全盤(pán)否定的態(tài)度，實(shí)質(zhì)也是否定中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分。 B、目的、作用不同。前者主要是為了反對(duì)當(dāng)時(shí)的反動(dòng)統(tǒng)治者的專(zhuān)制獨(dú)裁，促使了人們擺脫傳統(tǒng)思想的束縛，起到了思想啟蒙和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的作用。而“文革”中的破壞孔廟的行為是一場(chǎng)文化劫難，沒(méi)有任何進(jìn)步意義。 C、不同。 （3）東亞部分國(guó)家與地區(qū)的經(jīng)濟(jì)騰飛是否是中國(guó)儒家思想復(fù)興的結(jié)果？ 東亞部分地區(qū)的經(jīng)濟(jì)騰飛是諸多因素共同作用的結(jié)果。如便利的自然條件，重視人力資源的開(kāi)發(fā)，發(fā)展戰(zhàn)略的切實(shí)可行，二戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇并快速發(fā)展的推動(dòng)。 同時(shí)，為應(yīng)對(duì)工業(yè)文明的一些弊端，傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分別挖掘出來(lái)并賦予新的意義，一定程度上為經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造了良好的“軟環(huán)境”。 （4）西方崇尚中國(guó)傳統(tǒng)文化，是否意味著要皈依古老的中華文明？ 否?，F(xiàn)代的工業(yè)文明和現(xiàn)代的思想文化是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)原因，傳統(tǒng)的儒家思想的合理因素盡管在東西方不同程度地產(chǎn)生了一定的正面影響，但這并不意味著西方崇尚中國(guó)傳統(tǒng)文化就是要皈依古老的中華文明 (5)中國(guó)古代文明成為唯一沒(méi)有中斷的文明的原因. ①統(tǒng)一而強(qiáng)有力中央集權(quán)的政治行政系統(tǒng)； ②古代歷史上中國(guó)社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)文化的先進(jìn)性； ③中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，是一個(gè)自足，完整的體系； ④中華民族強(qiáng)大的凝聚力。 4、怎樣弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的寶貴遺產(chǎn)？ 二、社會(huì)主義新文化的歷史淵源之二：外來(lái)文化。 1、外來(lái)文化的內(nèi)涵。 2、古代吸收外來(lái)文化的歷史及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。 （1）漢唐。唐對(duì)外推行開(kāi)放和兼收并蓄政策,成就了華夏文明的輝煌。 （2）明清。明清對(duì)外趨于保守，結(jié)果落后于世界潮流，成為近代中國(guó)備受屈辱的重要因素之一。 （3）認(rèn)識(shí)。①對(duì)待外來(lái)文明的態(tài)度開(kāi)放與否，與當(dāng)時(shí)國(guó)家的先進(jìn)、強(qiáng)大與否有關(guān)。②“欲求超勝，必須會(huì)通”，各種文化都有自身的長(zhǎng)處和獨(dú)特性，應(yīng)該注意融通各種文化，不斷發(fā)展自身文化。③堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放政策等等. 3、近代以來(lái)對(duì)待西學(xué)的不同派別,列表簡(jiǎn)要概括其主張及其影響.（1840—1949） （1）地主階級(jí)抵抗派:林則徐、魏源為代表,主張”師夷長(zhǎng)技以制夷”,學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù). （2）地主階級(jí)洋務(wù)派:李鴻章,主張”中學(xué)為體,西學(xué)為用”,學(xué)習(xí)西方物質(zhì)文化,興辦近代企業(yè). （3）地主階級(jí)頑固派:盲目抵制西學(xué). （4）資產(chǎn)階級(jí)維新派:康有為,梁?jiǎn)⒊?主張?jiān)谥袊?guó)進(jìn)行制度改良,倡導(dǎo)興民權(quán)和實(shí)行君主立憲. （5）資產(chǎn)階級(jí)革命派:孫中山,提出三民主義,主張通過(guò)革命建立起資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó). （6）資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派，陳獨(dú)秀、胡適等,新文化運(yùn)動(dòng)中宣傳民主和科學(xué),批判舊禮教、舊道德，進(jìn)行思想革命。 （7）無(wú)產(chǎn)階級(jí)，李大釗等人宣傳馬克思主義，毛澤東將馬克思主義的普遍原理與中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合。 4、現(xiàn)代以來(lái)對(duì)待西學(xué)的歷史及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)（1949—當(dāng)今） （1）1949年后的照搬蘇聯(lián)模式。 （2）毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。 5、對(duì)待外來(lái)文化的正確態(tài)度。 （1）要吸收外國(guó)先進(jìn)文化作為自己文化的原料，要吸收從古至今以及各種社會(huì)形態(tài)下產(chǎn)生的文化，借鑒的標(biāo)準(zhǔn)是“我們今天用得著的東西” （2）對(duì)外來(lái)文化要消化吸收，取其精華，棄其糟粕。對(duì)于外來(lái)文化不能生吞活剝，既不能形式主義地吸收，也不能搞全盤(pán)西化。要將馬克思主義與中國(guó)的革命實(shí)踐相結(jié)合。 三、社會(huì)主義新文化的現(xiàn)實(shí)因素：現(xiàn)代化實(shí)踐基礎(chǔ)上的新文化 1、社會(huì)主義新文化的根本因素——現(xiàn)代化實(shí)踐。 2、幾個(gè)相關(guān)問(wèn)題。 （1）深圳文化特點(diǎn)及其形成的原因。 A、是由于改革開(kāi)放以來(lái)對(duì)生產(chǎn)關(guān)系某些層面和環(huán)節(jié)進(jìn)行調(diào)整而導(dǎo)致的變化. B、 深圳特區(qū)是中國(guó)改革開(kāi)放的前沿，在一定程度上也存在外來(lái)文化的影響.所以深圳特區(qū)人便在改革開(kāi)放的現(xiàn)代化實(shí)踐中增強(qiáng)了競(jìng)爭(zhēng)觀念、效益觀 念、法制觀念和開(kāi)拓意識(shí)、民主意識(shí)等中國(guó)特色社會(huì)主義新文化的理念的。 （2）正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)代化實(shí)踐、傳統(tǒng)文化、外來(lái)文化三者之間的關(guān)系。 無(wú)論傳統(tǒng)文化還是西方文化，都是前人創(chuàng)造出來(lái)迄今仍發(fā)揮影響的文化遺產(chǎn)，是人類(lèi)文化的不同支流，是新文化的源泉，但并非新文化的本原。而惟有現(xiàn)代化實(shí)踐本身才是檢驗(yàn)真理、決定棄取的惟一標(biāo)準(zhǔn)，才是發(fā)展新文化的本體、本原。 （3）建立社會(huì)主義新文化的途徑 改革開(kāi)放的實(shí)質(zhì)，是通過(guò)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程。而生產(chǎn)方式調(diào)整、生活方式變更，必然引發(fā)傳統(tǒng)價(jià)值體系產(chǎn)生深刻的裂痕。只有在改革開(kāi)放的現(xiàn)代化實(shí)踐中才有可能強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)觀念、效益觀念、法制觀念和開(kāi)拓意識(shí)、民主意識(shí)，建立起中國(guó)特色社會(huì)主義新文化。 四、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 1、什么是21世紀(jì)的先進(jìn)文化。 （1）21世紀(jì)的先進(jìn)文化的基本內(nèi)涵 A、提倡開(kāi)拓、競(jìng)爭(zhēng)、公平,反對(duì)爾虞我詐、拜金主義. B、提倡在法律面前.真理.機(jī)會(huì)面前人人平等,反對(duì)在結(jié)果、分配上的絕對(duì)平均。在這方面，要強(qiáng)調(diào)它區(qū)別于傳統(tǒng)文化中的絕對(duì)平均主義。 C、提倡創(chuàng)新、求實(shí)、科學(xué)民主，講效率、講功利、公平競(jìng)爭(zhēng)開(kāi)拓進(jìn)取的文化精神，發(fā)揮主體的創(chuàng)造性。同時(shí)要講求社會(huì)責(zé)任、統(tǒng)籌協(xié)作和奉獻(xiàn)精神.這要強(qiáng)調(diào)與外來(lái)文化的區(qū)別。 2、怎樣建設(shè)21世紀(jì)的先進(jìn)文化（對(duì)三個(gè)材料的理解）