2019屆高考地理 專題九 新思想的萌發(fā)與發(fā)展精準(zhǔn)培優(yōu)專練.doc

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培優(yōu)點(diǎn)九 新思想的萌發(fā)與發(fā)展 一、高考知識(shí)點(diǎn)命題研究 典例1．（2014高考卷2）1898年，梁?jiǎn)⒊嚷?lián)合百余舉人上書，請(qǐng)廢八股取士之制。參加會(huì)試的近萬(wàn)名舉人，“聞啟超等此舉，嫉之如不共戴天之仇，遍播謠言，幾被毆擊”。這一事件的發(fā)生表明 A．廢八股斷送讀書人政治前途 B．改制缺乏廣泛的社會(huì)基礎(chǔ) C．知識(shí)分子在政治上極為保守 D．新舊學(xué)之間矛盾不可調(diào)和 【解析】本題考查學(xué)生概括材料，給予歷史事物正確認(rèn)知的能力。A項(xiàng)“斷送”說(shuō)法絕對(duì)化，排除。梁?jiǎn)⒊染S新派不屬于保守的知識(shí)分子，C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)屬于無(wú)關(guān)項(xiàng)，排除。根據(jù)材料信息“請(qǐng)廢八股取士之制，嫉之如不共戴天之仇，遍播謠言”可以看出當(dāng)時(shí)梁?jiǎn)⒊日?qǐng)求廢除八股取士的改革并沒有得到大部分人的支持，B項(xiàng)表述準(zhǔn)確，符合史實(shí)和題意。 【答案】B 典例2．（2015高考卷1）康有為在《新學(xué)偽經(jīng)考》中認(rèn)為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實(shí)系偽造。1891年該書刊印后風(fēng)行國(guó)內(nèi)，但很快遭到清政府禁毀。這主要是因?yàn)樵摃荚? A．揭露歷史真相 B．引介西方理論 C．倡導(dǎo)維新變法 D．顛覆孔孟學(xué)說(shuō) 【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《新學(xué)偽經(jīng)考》將被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)斥為偽經(jīng)，其目的是摧毀封建專制統(tǒng)治的思想理論依據(jù)，為維新變法掃清障礙，因而遭到清政府的禁毀，故C項(xiàng)符合題意；《新學(xué)偽經(jīng)考》是康有為自身對(duì)儒學(xué)的考究,主觀意識(shí)較強(qiáng)，真實(shí)性不強(qiáng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《新學(xué)偽經(jīng)考》主要內(nèi)容是考據(jù)被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng),目的是對(duì)儒學(xué)體系加以改造，不是介紹西方思想，也不是顛覆孔孟學(xué)說(shuō)，故BD項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】C 二、知識(shí)點(diǎn)精準(zhǔn)提分集訓(xùn) 1．19世紀(jì)末的湖南維新派要求全盤移植西方的民主制度；另一方面，他們又在各種學(xué)堂、學(xué)會(huì)、刊物上極力推崇孔教。在其《時(shí)務(wù)學(xué)堂學(xué)約>中專列“傳教”一項(xiàng)，說(shuō)“今設(shè)學(xué)之意，以宗法孔子為主義”。這反映了 A．維新派在思想和實(shí)踐上的錯(cuò)位 B．中國(guó)近代化進(jìn)程的復(fù)雜性 C．維新志士以大眾傳媒開啟民智 D．中體西用是維新派的宗旨 【解析】材料反映的是維新思想家在宣傳近代西方民主的同時(shí)，又主張推崇孔教，說(shuō)明其沒有擺脫中國(guó)傳統(tǒng)文化的束縛，使得中國(guó)的近代化進(jìn)程充滿了復(fù)雜性，B符合題意；A與材料無(wú)關(guān)；材料沒有涉及報(bào)刊等大眾傳播媒介的內(nèi)容，C不正確；中體西用是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，D不正確。 【答案】B 2．鄭觀應(yīng)說(shuō)：“外人之商業(yè)有政府以為后援，我國(guó)之政府對(duì)于我商人非惟不知保護(hù)，反多障礙，而政府的失職是因?yàn)槿狈ΡO(jiān)督政府的機(jī)關(guān)。所以為了促進(jìn)商業(yè)的發(fā)展，不可不速開國(guó)會(huì)?！边@思想 A．促使洋務(wù)運(yùn)動(dòng)突破了器物層面 B．認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政體的聯(lián)系 C．為戊戌變法提供了理論的指導(dǎo) D．實(shí)質(zhì)是早期資產(chǎn)階級(jí)革命思想 【解析】由“政府的失職是因?yàn)槿狈ΡO(jiān)督政府的機(jī)關(guān)”、“為了促進(jìn)商業(yè)的發(fā)展，不可不速開國(guó)會(huì)”等信息可以得出鄭觀應(yīng)意識(shí)到了商業(yè)發(fā)展要政府和國(guó)會(huì)的支持和保護(hù)，故選B；鄭觀應(yīng)屬于早期維新派，所以與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)無(wú)關(guān)，故排除A；題干僅僅說(shuō)到了商業(yè)的發(fā)展問題，所以與戊戌變法和資產(chǎn)階級(jí)革命無(wú)關(guān)，故排除CD。 【答案】B 3．中國(guó)士人原本是以文野來(lái)區(qū)分華夷，自認(rèn)居于世界文化的中心，而視洋人為野而不文的“夷狄”。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，開始降節(jié)學(xué)習(xí)“夷狄”之“長(zhǎng)技”，后來(lái)發(fā)展到傾慕“泰西”的學(xué)問，蜂擁出洋游學(xué)。這一變化說(shuō)明 A．全盤西化成為近代新思潮的主流 B．中國(guó)傳統(tǒng)文化在中西競(jìng)爭(zhēng)中受重挫 C．中國(guó)士人面臨文化落差一味逃避 D．中西文明從沖突對(duì)立轉(zhuǎn)向平等對(duì)話 【解析】根據(jù)材料可知，古代中國(guó)人以華夏自居，自認(rèn)為自身文化昌盛，對(duì)于文化落后，不識(shí)禮義廉恥的民族蔑稱為“夷狄”；而近代中國(guó)受到西方先進(jìn)工業(yè)文明的沖擊，轉(zhuǎn)而“傾慕泰西的學(xué)問，蜂擁出洋游學(xué)”；表明中國(guó)文化在中西競(jìng)爭(zhēng)中受重挫，使中國(guó)人民不得不重新審視傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化，B項(xiàng)正確。材料中僅提及近代國(guó)人“傾慕泰西的學(xué)問，蜂擁出洋游學(xué)”，并未體現(xiàn)全盤西化思想，A項(xiàng)錯(cuò)誤。面對(duì)落后農(nóng)業(yè)文明和先進(jìn)工業(yè)文明的落差，中國(guó)士人選擇積極學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化，而不是一味逃避，C項(xiàng)錯(cuò)誤。近代中國(guó)人積極學(xué)習(xí)西方文明，中國(guó)傳統(tǒng)文化處于下風(fēng)，中外文化不是平等交流狀態(tài)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】B 4．下表中的人物及其言論客觀反映了當(dāng)時(shí)不同政治派別的思想傾向，其共同訴求是 李鴻章 “機(jī)器制造一事,為今日御侮之資,自強(qiáng)之本” 鄭觀應(yīng) “西人以商為戰(zhàn),欲制西人以自強(qiáng),莫如振興商務(wù)” 章太炎 “公理之未明,即以革命明之;舊俗之俱在,即以革命去之” 梁?jiǎn)⒊? “共和政治,非國(guó)民的繼續(xù)覺悟努力,萬(wàn)萬(wàn)不會(huì)維持” A．思想啟蒙與挽救危亡并重 B．實(shí)現(xiàn)中國(guó)工業(yè)化，自強(qiáng)求富 C．推動(dòng)中國(guó)近代化，挽救民族危機(jī) D．向西方學(xué)習(xí)，實(shí)行民主政治 【解析】李鴻章是洋務(wù)派的代表，主張興辦近代工業(yè)以實(shí)現(xiàn)御侮和自強(qiáng)；鄭觀應(yīng)作為早期維新派的代表，主張振興商務(wù)，與西方進(jìn)行商戰(zhàn)；章太炎作為革命派的代表，主張用革命解決公理與舊俗的問題；梁?jiǎn)⒊鳛榱椗傻拇碇鲝垏?guó)民的覺悟才能維持共和政治；結(jié)合這些主張可以得出其共性是主張通過推動(dòng)中國(guó)的近代化來(lái)挽救民族危機(jī)，故選C；AD不適合鄭觀應(yīng)和李鴻章的主張，B只適合李鴻章的主張，故排除ABD。 【答案】C 5．1896年梁?jiǎn)⒊恫ㄌm滅亡記》刊行，1898年6月康有為進(jìn)呈光緒帝《波蘭分滅記》，他們都指出波蘭非但亡于俄、奧等國(guó)的瓜分，更是由于“內(nèi)政不修，積弱滋甚”、以及守舊權(quán)貴“詆誹攻擊”新政新法。其意在 A．揭露列強(qiáng)瓜分圖謀 B．打擊頑固守舊勢(shì)力 C．激發(fā)改革圖強(qiáng)意識(shí) D．培養(yǎng)國(guó)人世界視野 【解析】材料中《波蘭分滅記》突出波蘭滅亡在于“內(nèi)政不修，積弱滋甚”，意在激發(fā)改革圖強(qiáng)意識(shí)，故選C；材料的主旨不在揭示波蘭亡于俄、奧等國(guó)的瓜分，排除A；打擊頑固守舊勢(shì)力和培養(yǎng)國(guó)人世界視野均非材料的主旨所在，排除BD。 【答案】C 6．有學(xué)者認(rèn)為，早期維新派主張?jiān)O(shè)立議院，基本都是從得民心、通上下之情、集思廣益、辦事公平的考慮出發(fā)的，并未將議院視為國(guó)家最高立法機(jī)關(guān)，也沒有提出制定憲法。這一敘述意在論證 A．早期維新派的主張沒有體現(xiàn)儒家民本觀念 B．早期維新派主張參照德意志帝國(guó)體制改革 C．早期維新派沒有主張以君主立憲取代專制 D．早期維新派的主張糾正了西方議會(huì)制弊端 【解析】從材料中的“并未將議院視為國(guó)家最高立法機(jī)關(guān)，也沒有提出制定憲法”來(lái)看，早期維新派并沒有提出君主立憲制的主張，只是在堅(jiān)持君主專制的前提下主張作出改變。故答案為C項(xiàng)。從材料中的“得民心、通上下之情、集思廣益、辦事公平”來(lái)看，體現(xiàn)出儒家的民本觀念，排除A項(xiàng)；德意志帝國(guó)體制改革確立了君主立憲制，排除B項(xiàng)；早期維新派的主張不符合西方議會(huì)制的做法，排除D項(xiàng)。 【答案】C 7．晚清時(shí)期，美國(guó)聯(lián)邦政府辦公大樓“ White House”、國(guó)務(wù)書記“The Secretary of State”分別被官方漢譯為“白宮”、“國(guó)務(wù)卿”，并一直沿用下來(lái)。這一現(xiàn)象主要反映了 A．晚清時(shí)期中國(guó)不斷融入世界 B．君臣觀念下的文化融合 C．西方民主啟蒙思想廣泛傳播 D．各國(guó)交流中的文化沖突 【解析】根據(jù)材料可知，美國(guó)的聯(lián)邦政府辦公大樓“ White House”、國(guó)務(wù)書記“The Secretary of State”分別被官方漢譯為“白宮”、“國(guó)務(wù)卿”，結(jié)合所學(xué)可知，“白宮”、“國(guó)務(wù)卿”帶有專制色彩、等級(jí)觀念，根據(jù)材料中的時(shí)間“晚清時(shí)期”可知這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的文化融合受到中國(guó)傳統(tǒng)君臣觀念的影響，故B項(xiàng)正確。材料強(qiáng)調(diào)的是晚清時(shí)期君臣觀念影響下的文化融合，而不是中國(guó)不斷融入世界，也不是西方民主啟蒙思想廣泛傳播，故AC兩項(xiàng)錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)的是文化融合，而不是文化沖突，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】B 8．下表為康有為創(chuàng)辦的萬(wàn)木草堂課程安排（節(jié)選）。據(jù)此可知，萬(wàn)木草堂 課程 教學(xué)內(nèi)容 義理之學(xué) 宋明理學(xué)、泰西哲學(xué)等 經(jīng)世之學(xué) 中國(guó)政治沿革得失、萬(wàn)國(guó)政治沿革得失等 考據(jù)之學(xué) 中國(guó)經(jīng)學(xué)、萬(wàn)國(guó)史學(xué)、數(shù)學(xué)、格致學(xué)等 詞章之學(xué) 中國(guó)詞章學(xué)、外國(guó)語(yǔ)言文字學(xué) A．打破了傳統(tǒng)的教學(xué)方式 B．?dāng)[脫了封建教育的影響 C．以培養(yǎng)革命人才為目標(biāo) D．受到中體西用思想影響 【解析】根據(jù)表格信息可知，萬(wàn)木草堂課程內(nèi)容既保留中國(guó)傳統(tǒng)政治文化等內(nèi)容，同時(shí)學(xué)習(xí)西方政治文化，故萬(wàn)木草堂的課程設(shè)置受到中體西用思想影響，D項(xiàng)正確。材料涉及教學(xué)內(nèi)容的信息，與教學(xué)方式無(wú)關(guān)，A項(xiàng)錯(cuò)誤。從萬(wàn)木草堂的課程可知，學(xué)習(xí)的內(nèi)容仍受封建教育的影響，B項(xiàng)錯(cuò)誤。萬(wàn)木草堂是維新派宣傳變法思想的地方，不可能是以培養(yǎng)革命人才為目標(biāo)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】D 9．20世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊赋觯骸扒宕汲薄币浴皬?fù)古”為其職志，是相對(duì)于宋明理學(xué)之一大反動(dòng)，其動(dòng)機(jī)及其內(nèi)容，皆與歐洲之“文藝復(fù)興”絕相類。粱啟超認(rèn)為，“清代思潮”與文藝復(fù)興 A．同屬資產(chǎn)階級(jí)民主思想 B．促成了當(dāng)時(shí)的社會(huì)轉(zhuǎn)型 C．都具有完整的理論體系 D．借文化復(fù)古反對(duì)舊思想 【解析】“清代思潮”與文藝復(fù)興其實(shí)都是打著文化復(fù)古的旗號(hào)來(lái)宣揚(yáng)新思想、反對(duì)舊思想，但是“清代思潮”不屬于資產(chǎn)階級(jí)民主思想，也未促成社會(huì)轉(zhuǎn)型，也沒有完整的理論體系，所以綜上所述本題答案只有選D是符合題意的，正確。 【答案】D 10．19世紀(jì)末《天演論》被介紹到中國(guó)后，曾推動(dòng)了中國(guó)的思想解放潮流。而到“五四”以后，進(jìn)化論思潮卻越來(lái)越受到人們的調(diào)侃和奚落。造成這一變化的主要原因是 A．民主革命取代改良成為近代中國(guó)的新潮流 B．進(jìn)化論觀點(diǎn)被中國(guó)近代的歷史進(jìn)程所否定 C．中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)西方文化有很強(qiáng)的排斥性 D．世界大戰(zhàn)暴露出西方國(guó)家弱肉強(qiáng)食的特性 【解析】本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)歷史知識(shí)解決實(shí)際問題的能力，分析材料曾推動(dòng)了中國(guó)的思想解放潮流。而到“五四”以后，進(jìn)化論思潮卻越來(lái)越受到人們的調(diào)侃和奚落根據(jù)所學(xué)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)第一次和世界大戰(zhàn)世界大戰(zhàn)暴露出西方國(guó)家弱肉強(qiáng)食的特性，本題應(yīng)選D項(xiàng)。 【答案】D 11．19世紀(jì)末，資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子對(duì)“綱常名教”提出公開質(zhì)疑。在他們看來(lái)，“三綱之說(shuō)，非孔孟言也。商紂無(wú)道者也，而不能令武王無(wú)道，是君不得為臣綱也”，并指出“三綱之說(shuō)，董子釋之，朱子述之，皆非也”。這一思潮 A．動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位 B．意味著中國(guó)人民集體覺醒 C．為變法運(yùn)動(dòng)提供了社會(huì)基礎(chǔ) D．具有否定傳統(tǒng)的啟蒙作用 【解析】公開質(zhì)疑“綱常名教”是對(duì)傳統(tǒng)的否定，所以這一思潮也就具有了否定傳統(tǒng)的思想啟蒙作用，選D是符合題意的，正確；動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位的是新文化運(yùn)動(dòng)而非這一思潮，選項(xiàng)A不符合題意，排除；“集體”覺醒的說(shuō)法過于絕對(duì)化，因?yàn)楫?dāng)時(shí)很多國(guó)人仍未覺醒，選項(xiàng)B不符合題意，排除；這一思潮為變法運(yùn)動(dòng)提供了思想基礎(chǔ)而非社會(huì)基礎(chǔ)，選項(xiàng)C不符合題意，排除；故本題選D。 【答案】D 12．清末《中國(guó)數(shù)學(xué)史》介紹了當(dāng)時(shí)士大夫西算借根的方法。士大夫們不但用天干地支替代abc和xy，還用《易經(jīng)》中陰陽(yáng)爻代替加減符號(hào)，于是x2+ac=bx就成了“亥亥—（陽(yáng)爻）甲丙等于乙亥。”這一現(xiàn)象反映了 A．西學(xué)東漸后近代數(shù)學(xué)傳入中國(guó) B．近代中國(guó)社會(huì)封閉落后的心態(tài) C．西方近代數(shù)學(xué)中國(guó)化的必要性 D．傳統(tǒng)文化與近代數(shù)學(xué)相互交融 【解析】縱觀整個(gè)材料不難發(fā)現(xiàn)，“不但用天干地支代替abc”、 “還用《易經(jīng)》中的陰陽(yáng)爻代替加減符號(hào)”才是本題的題眼，典型的生搬硬套，生搬硬套是因?yàn)椴欢欢且驗(yàn)殚]關(guān)鎖國(guó)、封閉落后造成的，說(shuō)明清末有封閉落后的社會(huì)心理，B符合題意；西學(xué)東漸在明朝已經(jīng)出現(xiàn)，A與題干時(shí)間信息不符；C“必要性” 說(shuō)法過于絕對(duì)；D與材料主旨不符，材料反映的是近代中國(guó)的落后，不能正確運(yùn)用科學(xué)成果，不是體現(xiàn)文化的交融，D不正確。 【答案】B 13．黃宗羲、嚴(yán)復(fù)兩人的思想具有理論視界的一致性，又有著明顯的差異。閱讀下列材料，回答問題。 材料一 古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下之今也以君為主，天下為客，幾天下之無(wú)地而得安寧者，為君也為天下之大害者，君而已矣。 ——黃宗羲《明夷代訪錄原君》 材料二 秦以來(lái)之君，正所謂大盜竊國(guó)者耳。固誰(shuí)竊？轉(zhuǎn)相竊之于民而已……，斯民也，固斯天下之真主也。必弱而愚之，使其常不覺，常不足以有為，而后吾可以長(zhǎng)保所竊而永世是故西洋之言治者曰：“國(guó)者斯民之公產(chǎn)也，王侯將相者通國(guó)之公仆隸也。” ——嚴(yán)復(fù)《辟韓》 （1）據(jù)材料一，概括黃宗羲的主要思想主張。結(jié)合時(shí)代背景，分析黃宗羲思想產(chǎn)生的社會(huì)條件。 （2）據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)，指出嚴(yán)復(fù)和黃宗羲在對(duì)待君主制度上有何差異？并從思想來(lái)源的角度分析產(chǎn)生這種差異的原因。 （3）據(jù)材料二結(jié)合時(shí)代背景，指出嚴(yán)復(fù)的維新思想在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義。綜合上述材料結(jié)合所學(xué)，談?wù)勎覀儜?yīng)怎樣樹立文化自信？ 【解析】 （1）據(jù)材料一“古者以天下為主，君為客……天下之大害者，君而已矣?！笨芍S宗羲的主要思想主張是天下為主，君為客；反對(duì)君主專制。結(jié)合明清之際的進(jìn)步思潮產(chǎn)生的時(shí)代背景回答黃宗羲思想產(chǎn)生的社會(huì)條件即可。 （2）差異：依據(jù)所學(xué)可知黃宗羲不是從根本上推翻君主專制制度，而是對(duì)該制度下君臣等關(guān)系進(jìn)行改良，要求限制君權(quán)。依據(jù)材料二“秦以來(lái)之君，正所謂大盜竊國(guó)者耳?！瓏?guó)者斯民之公產(chǎn)也，王侯將相者通國(guó)之公仆隸也?！笨芍獓?yán)復(fù)是要廢除君主專制，實(shí)行民主政治。原因：依據(jù)所學(xué)可知黃宗羲吸收了先秦民本思想；嚴(yán)復(fù)則利用西方啟蒙思想喚醒民眾。 （3）意義：結(jié)合維新思潮的時(shí)代背景和影響回答嚴(yán)復(fù)的維新思想在當(dāng)時(shí)的進(jìn)步意義。樹立：從傳承、創(chuàng)新本民族的傳統(tǒng)文化和借鑒、學(xué)習(xí)其他民族的優(yōu)秀文化等角度來(lái)回答。 【答案】 （1）主張：天下為主，君為客；反對(duì)君主專制。 條件：封建君主專制的加強(qiáng)；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生；市民階層不斷壯大；程朱理學(xué)的束縛。 （2）政治觀：黃宗羲不是從根本上推翻君主專制制度，而是對(duì)該制度下君臣等關(guān)系進(jìn)行改良嚴(yán)復(fù)是要廢除君主專制，實(shí)行民主政治。 原因：黃宗羲吸收了先秦民本思想；嚴(yán)復(fù)利用西方啟蒙思想喚醒民眾。 （3）意義：思想啟蒙；進(jìn)步的：救亡圖存（愛國(guó)的）。 樹立：傳承、創(chuàng)新本民族的傳統(tǒng)文化；借鑒、學(xué)習(xí)其他民族的優(yōu)秀文化。 14．閱讀材料，完成下列要求。 材料一 中國(guó)文化的發(fā)展過程，不僅僅是中華民族各族文化融合的過程，也是與異質(zhì)文化交流的過程。……中國(guó)文化向西方傳播最早的是物質(zhì)文化。從公元前138年張騫出使西域，正式開辟通往西方的道路，經(jīng)過東漢時(shí)期班超、班勇父子的苦心經(jīng)營(yíng)，絲綢之路成為連接中西方的陸路通道。大量的物品沿著絲綢之路，經(jīng)過安息、埃及等地，源源不斷流向西方，直到羅馬。隨著中國(guó)絲貨等物品長(zhǎng)期大量的流入，中國(guó)的養(yǎng)蠶、絲織技術(shù)也開始向西方傳播。唐宋時(shí)期和元代，由于中西方海路的開辟和蒙古軍對(duì)西方的軍事征服，中西人員往來(lái)頻繁，中西關(guān)系更加緊密，形成中西文化的交匯。這個(gè)時(shí)期西傳的中國(guó)文化，除了物質(zhì)文化外，主要是中國(guó)的科學(xué)技術(shù)，特別是中國(guó)的“四大發(fā)明”傳入了西方?！鐐惒?、達(dá)?伽馬、麥哲倫開辟的歷史性的航海對(duì)中西海路交通產(chǎn)生了突破性作用，使中西文化交流又進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)期。這個(gè)時(shí)期傳入西方的中國(guó)文化主要是中國(guó)古代的哲學(xué)思想、理論觀念。 ——李麗華《淺析中西方傳統(tǒng)文化的差異與交融》 材料二 西學(xué)東漸不僅直接影響著近代中國(guó)的思想文化，近代的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)也填補(bǔ)了中國(guó)文化原本沒有的元素。自然科學(xué)中的聲、光、化、電、醫(yī)學(xué)等科學(xué)技術(shù)隨著西學(xué)東漸逐漸融入中國(guó)文化當(dāng)中，并且通過具有先進(jìn)思想之國(guó)人的學(xué)習(xí)與研究，中國(guó)本地的近代科學(xué)也開始形成并且逐步發(fā)展。不僅如此，關(guān)于近代科學(xué)的分類也逐次趨向?qū)ｉT化，形成比較系統(tǒng)的領(lǐng)域。近代中國(guó)隨著西學(xué)東漸在發(fā)生著改變，新式的思想和研究方法改變了中國(guó)古老的思想文化領(lǐng)域，新領(lǐng)域的開拓和新科學(xué)的建立極大地豐富和發(fā)展了中國(guó) 文化的結(jié)構(gòu)?！瓊鹘y(tǒng)文化的根深蒂固、民族資本主義發(fā)展的不充分等因素的制約，中國(guó)近代始終未能建立起超越西方的中國(guó)特有的完整的文化體系……但是憑借著中華民族的偉大智慧，“向西方學(xué)習(xí)”不斷遞進(jìn)，層層深入，從“器物”到“制度”；從君主立憲到民主共和；從照搬照抄別國(guó)的道路到將馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合走自己的“特色道路”……可以窺探“西學(xué)東漸”影響下的中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展的脈絡(luò)。 ——王含含《“西學(xué)東漸”影響下的中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展》 （1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述中國(guó)文化西傳的特點(diǎn)并分析其原因。 （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括“西學(xué)東漸”對(duì)近代中國(guó)文化元素的影響，并加以簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。 【解析】 第（1）問，“特點(diǎn)”，依據(jù)材料一信息“大量的物品沿著絲綢之路，經(jīng)過安息、埃及等地，源源不斷流向西方，直到羅馬。隨著中國(guó)絲貨等物品長(zhǎng)期大量的流入，中國(guó)的養(yǎng)蠶、絲織技術(shù)也開始向西方傳播。唐宋時(shí)期和元代……西傳的中國(guó)文化，除了物質(zhì)文化外，主要是中國(guó)的科學(xué)技術(shù)，特別是中國(guó)的“四大發(fā)明”傳入了西方?！鐐惒肌⑦_(dá)?伽馬、麥哲倫……這個(gè)時(shí)期傳入西方的中國(guó)文化主要是中國(guó)古代的哲學(xué)思想、理論觀念?！备爬ǖ贸觯粷h代主要西傳的是以絲綢為主的物質(zhì)文化以及養(yǎng)蠶、絲織技術(shù)；唐宋到元發(fā)展到西傳科學(xué)技術(shù)，特別是四大發(fā)明；明清時(shí)期發(fā)展到西傳哲學(xué)思想、理論觀念等。“原因”，依據(jù)材料信息“從公元前138年張騫出使西域，正式開辟通往西方的道路，經(jīng)過東漢時(shí)期班超、班勇父子的苦心經(jīng)營(yíng)，絲綢之路成為連接中西方的陸路通道……哥倫布、達(dá)?伽馬、麥哲倫開辟的歷史性的航海對(duì)中西海路交通產(chǎn)生了突破性作用”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)力強(qiáng)盛、陸上和海上絲綢之路長(zhǎng)期暢通、新航路的開辟等角度分析。 第（2）問，“影響”，根據(jù)材料二信息“自然科學(xué)中的聲、光、化、電、醫(yī)學(xué)等科學(xué)技術(shù)隨著西學(xué)東漸逐漸融入中國(guó)文化當(dāng)中，并且通過具有先進(jìn)思想之國(guó)人的學(xué)習(xí)與研究，中國(guó)本地的近代科學(xué)也開始形成并且逐步發(fā)展。不僅如此，關(guān)于近代科學(xué)的分類也逐次趨向?qū)ｉT化，形成比較系統(tǒng)的領(lǐng)域。近代中國(guó)隨著西學(xué)東漸在發(fā)生著改變，新式的思想和研究方法改變了中國(guó)古老的思想文化領(lǐng)域，新領(lǐng)域的開拓和新科學(xué)的建立極大地豐富和發(fā)展了中國(guó)文化的結(jié)構(gòu)”概括得出：傳入了近代科學(xué)技術(shù)、出現(xiàn)了科學(xué)分類并趨向?qū)ｉT化、新式的思想和研究方法豐富和發(fā)展了中國(guó)文化的結(jié)構(gòu)?！霸u(píng)價(jià)”，依據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從促進(jìn)國(guó)人覺醒、促進(jìn)工業(yè)發(fā)展、促進(jìn)改革和革命運(yùn)動(dòng)、馬克思主義傳播等角度分析。 【答案】 （1）特點(diǎn)：漢代主要西傳的是以絲綢為主的物質(zhì)文化以及養(yǎng)蠶、絲織技術(shù)；唐宋到元發(fā)展到西傳科學(xué)技術(shù)，特別是四大發(fā)明；明清時(shí)期發(fā)展到西傳哲學(xué)思想、理論觀念 原因：封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)力強(qiáng)盛，對(duì)外影響力大；陸上和海上絲綢之路長(zhǎng)期暢通；新航路的開辟。 （2）影響：傳入了近代科學(xué)技術(shù)；出現(xiàn)了科學(xué)分類并趨向?qū)ｉT化，形成比較系統(tǒng)的領(lǐng)域；新式的思想和研究方法豐富和發(fā)展了中國(guó)文化的結(jié)構(gòu)。 評(píng)價(jià)：西學(xué)的引進(jìn)既沖擊了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，也沖擊了封建文化體制，形成了以愛國(guó)主義為主題的拯救中學(xué)的時(shí)代巨流，促進(jìn)了國(guó)人的覺醒；推動(dòng)了近代工業(yè)的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步；促進(jìn)了中國(guó)的改革運(yùn)動(dòng)、革命運(yùn)動(dòng)；其最大成就是馬克思主義在中國(guó)傳播，與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合形成中國(guó)“特色道路”。