2018版高中歷史 第1單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 課時(shí)跟蹤訓(xùn)練1“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成 新人教版必修3.doc

《2018版高中歷史 第1單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 課時(shí)跟蹤訓(xùn)練1“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成 新人教版必修3.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018版高中歷史 第1單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 課時(shí)跟蹤訓(xùn)練1“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成 新人教版必修3.doc（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

課時(shí)跟蹤訓(xùn)練(一) “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成 一、選擇題 1．孔子主張社會(huì)和諧，墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”，孟子主張“政在德民”。這些主張產(chǎn)生的共同社會(huì)背景是(　　) A．社會(huì)動(dòng)蕩，矛盾尖銳 B．“百家爭(zhēng)鳴”趨于合流 C．奴隸制度全面崩潰 D．封建制度逐步發(fā)展 [解析]　本題實(shí)際考查的是“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的社會(huì)背景。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)發(fā)生重大變革，社會(huì)動(dòng)蕩，矛盾尖銳。B與史實(shí)不符；C、D不是孔子生活的社會(huì)背景。 [答案]　A 2．有人說(shuō)：沒(méi)有當(dāng)時(shí)的“百家爭(zhēng)鳴”，中國(guó)后來(lái)的思想文化就不會(huì)五彩繽紛。這句話體現(xiàn)的“百家爭(zhēng)鳴”的意義不包括(　　) A．促進(jìn)了思想學(xué)術(shù)的活躍和繁榮 B．引發(fā)了社會(huì)大變革局面的出現(xiàn) C．是中國(guó)歷史上第一次思想解放潮流 D．對(duì)后來(lái)的中國(guó)政治和文化影響深遠(yuǎn) [解析]　本題考查“百家爭(zhēng)鳴”的歷史意義，考查學(xué)生的分析理解能力和歸納概括能力?！鞍偌覡?zhēng)鳴”局面形成的原因是社會(huì)大變革，而不是“百家爭(zhēng)鳴”引起了社會(huì)大變革，即B項(xiàng)是原因而不是意義。 [答案]　B 3．孫中山答日本人：“我輩之三民主義首淵源于孟子，更基于程伊川之說(shuō)。孟子實(shí)為我等民主主義之鼻祖。”孫中山這么說(shuō)主要是因?yàn)槊献又鲝? (　　) A．人性本善 B．舍生取義 C．民貴君輕 D．得道者多助 [解析]　三民主義體現(xiàn)了孫中山先生重視民權(quán)和對(duì)民生的關(guān)注，這是從孟子的民貴君輕思想發(fā)展而來(lái)的。其他選項(xiàng)都不能準(zhǔn)確反映民權(quán)和民生的思想。故選C。 [答案]　C 4．小成語(yǔ)大文化。成語(yǔ)“游刃有余”“舍生取義”“守株待兔”與我國(guó)古代的思想流派有關(guān)，即(　　) A．道家、墨家、儒家 B．墨家、儒家、法家 C．道家、墨家、法家 D．道家、儒家、法家 [解析]　“游刃有余”語(yǔ)出《莊子養(yǎng)生主》，與道家思想流派相關(guān)，“取義”與儒家思想流派相關(guān)，“守株待兔”與法家主張變革的思想相符，故選D。 [答案]　D 5．下圖漫畫(huà)體現(xiàn)的是哪位思想家的觀點(diǎn)(　　) A．老子 B．荀子 C．墨子 D．韓非子 [解析]　老子主張有無(wú)、難易、貴賤、禍福都是相互依存，不斷轉(zhuǎn)化的，故漫畫(huà)體現(xiàn)了老子的觀點(diǎn)。 [答案]　A 6．老子是春秋時(shí)期的重要思想家。下列言論中屬于他的是 (　　) A．非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng) B．民為貴，社稷次之，君為輕 C．有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾 D．抱法處勢(shì)則治，背法去勢(shì)則亂 [解析]　“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”屬于孔子“克己復(fù)禮”的思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“民為貴，社稷次之，君為輕”屬于孟子“民貴君輕”思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾”屬于老子辯證法的思想，故C項(xiàng)正確；“抱法處勢(shì)則治，背法去勢(shì)則亂”屬于韓非子“以法治國(guó)”的思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 [答案]　C 7．為響應(yīng)黨中央?yún)栃泄?jié)約的號(hào)召，許多學(xué)校加入到反對(duì)“舌尖上的浪費(fèi)”的“光盤(pán)行動(dòng)”中。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，某一思想流派在提出“兼愛(ài)”“非攻”的同時(shí)，就倡導(dǎo)“節(jié)儉”“節(jié)用”。該思想流派的創(chuàng)始人是 (　　) A．老子 B．墨子 C．荀子 D．韓非子 [解析]　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墨子宣揚(yáng)“兼愛(ài)”“非攻”，提倡節(jié)儉，反對(duì)奢侈浪費(fèi)。故本題正確選項(xiàng)為B。 [答案]　B 8．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有人提出：“明主之國(guó)，無(wú)書(shū)簡(jiǎn)之文，以法為教；無(wú)先王之語(yǔ)，以吏為師。”這句話反映的是(　　) A．儒家的思想 B．道家的思想 C．墨家的思想 D．法家的思想 [解析]　題干提供的材料體現(xiàn)的是重視法律、嚴(yán)酷管理的思想，這是對(duì)法家思想的典型概括。 [答案]　D 9．某中學(xué)歷史探究課上，學(xué)生從“穿衣”的角度表達(dá)他們對(duì)諸子百家思想的理解，他們的描述符合儒家思想的是(　　) A．學(xué)生甲說(shuō)：穿衣服應(yīng)合乎大自然的變化，天氣冷多穿一點(diǎn)，天氣熱少穿一點(diǎn) B．學(xué)生乙說(shuō)：穿衣服體現(xiàn)了人們的身份地位，什么樣的身份就穿什么樣的衣服 C．學(xué)生丙說(shuō)：講究衣服穿著是一種浪費(fèi)，穿簡(jiǎn)單甚至破舊的衣服也未嘗不好 D．學(xué)生丁說(shuō)：穿衣服何必麻煩，按照統(tǒng)一的規(guī)定，大家都穿一樣的制服就可以了 [解析]　儒家強(qiáng)調(diào)“禮”，重視長(zhǎng)幼尊卑。B項(xiàng)“穿衣服體現(xiàn)了人們的身份地位，什么樣的身份就穿什么樣的衣服”符合儒家的思想。A項(xiàng)符合道家順其自然的思想，C項(xiàng)符合墨家節(jié)儉的思想，D項(xiàng)符合法家思想。 [答案]　B 10．“不知壹天下建國(guó)家之權(quán)稱(禮法)，上(尚)功用，大(重視)儉約，而僈差等(忽視等級(jí)差別)?！边@句話應(yīng)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哪兩個(gè)學(xué)派之間的爭(zhēng)鳴(　　) A．儒家、道家 B．儒家、墨家 C．法家、墨家 D．墨家、道家 [解析]　材料出現(xiàn)兩種觀點(diǎn)，重禮、等級(jí)差別和兼愛(ài)、節(jié)儉，應(yīng)該分別是儒家與墨家的主張，故B項(xiàng)正確。 [答案]　B 11．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的世界觀、人生觀，為塑造中華民族的民族性格奠定了基礎(chǔ)。下列與這一時(shí)期儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相對(duì)應(yīng)的排列組合是 (　　) A．君子、俠客、隱士、英雄 B．英雄、俠客、隱士、君子 C．君子、俠客、英雄、隱士 D．英雄、隱士、俠客、君子 [解析]　儒家提倡“仁”，看重的是君子；墨家代表下層人民的利益，希望俠客為百姓打抱不平；道家主張修身養(yǎng)性，歸隱山林；法家要求建立統(tǒng)一國(guó)家，盼望著出現(xiàn)英雄人物。 [答案]　A 12．“時(shí)移而治不易者亂，能治眾而禁不變者削。故圣人之治民也，法與時(shí)移而禁與能變?！贝苏Z(yǔ)蘊(yùn)含(　　) A．變革進(jìn)取的精神 B．公平公正的理念 C．自由平等的思想 D．推行刑罰的原則 [解析]　題干意為：時(shí)代有了發(fā)展而統(tǒng)治方式一成不變的，社會(huì)必然危亂，智能提高而禁令規(guī)定一成不變的，國(guó)家必被削弱，所以圣人治理民眾，法制和歷史時(shí)期同步發(fā)展，禁令和智能水平同步變更。故體現(xiàn)的是變革與進(jìn)取的精神，A項(xiàng)符合題意。 [答案]　A 二、非選擇題 13．閱讀下面春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家的言論，回答問(wèn)題。 材料一　道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。 材料二　古者圣王之為政，列德而尚賢……自貴且智者為政乎愚且賤者則治，自愚且賤者為政乎貴且智者則亂，是以尚賢之為政本也。 材料三　不尚賢，使民不爭(zhēng)……大道廢，存仁義……法令滋章，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸?！? 材料四　夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重罰者民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其衰，設(shè)其所惡以防其奸，是以國(guó)安而暴亂不起。吾以是明仁義愛(ài)惠之不足，而嚴(yán)刑重罰之可以治國(guó)也?！吨袊?guó)通史參考資料》 (1)以上言論都圍繞著什么中心問(wèn)題？各則材料所提主張的核心是什么？ (2)為什么在同一問(wèn)題上，當(dāng)時(shí)社會(huì)出現(xiàn)各種不同的主張？ (3)上面的主張哪種對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響最大？原因是什么？上面的主張哪種對(duì)后世影響最大？ [解析]　本題通過(guò)“如何治理國(guó)家”這一論題，考查了不同的學(xué)派對(duì)此的觀點(diǎn)，解題的關(guān)鍵在于熟記各個(gè)學(xué)派的基本思想主張。同時(shí)還要注意：一要結(jié)合時(shí)代背景去理解和分析各派所持思想觀點(diǎn)的原因，二要理解“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映”這一辯證關(guān)系原理。 [答案]　(1)圍繞的中心問(wèn)題：如何治理國(guó)家才能鞏固統(tǒng)治。材料一主張用“德”和“禮”，材料二主張“尚賢”；材料三主張“無(wú)為”；材料四主張重罰。 (2)社會(huì)大變革時(shí)期；代表不同階層的士人提出不同的主張。 (3)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)影響最大的是：材料四嚴(yán)刑重罰的主張。原因：因?yàn)檫m應(yīng)了新興地主階級(jí)的需要，有利于中央集權(quán)制度的形成。對(duì)后世影響最大的是：材料一的主張。 14．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　克己復(fù)(合)禮(規(guī)范)?！嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。 子曰：“己所不欲，勿施于人。”——《論語(yǔ)顏淵》 材料二　今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當(dāng)今之世者，必為新圣笑矣。是以，圣人不期修古，不法常可。論世之事，因?yàn)橹畟?，故明主之道，一法而不求智，固術(shù)而不慕信?！俄n非子五蠹》 材料三　禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。——《道德經(jīng)》 (1)材料一體現(xiàn)了孔子的哪些主張？如何理解“己所不欲，勿施于人”？ (2)材料二體現(xiàn)了韓非子的哪些主張？ (3)指出材料三表達(dá)了哪些觀點(diǎn)？試列出該學(xué)派的一些其他思想主張。 (4)上述材料從一個(gè)側(cè)面反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一種文化現(xiàn)象，指出這一現(xiàn)象的歷史稱謂并說(shuō)明其意義。 [解析]　第(1)題第一問(wèn)，依據(jù)所學(xué)知識(shí)分析歸納即可；第二問(wèn)，注意結(jié)合孔子“仁”的思想分析歸納。第(2)題，注意緊扣材料二，從社會(huì)變革、以法治國(guó)、加強(qiáng)君主權(quán)力三個(gè)角度分析歸納。第(3)題，注意首先判斷材料三體現(xiàn)的是哪一學(xué)派的主張，在此基礎(chǔ)上分析歸納即可。第(4)題，結(jié)合“百家爭(zhēng)鳴”的狀況，分析這一現(xiàn)象及其意義即可。 [答案]　(1)主張：“仁”“禮”。 理解：自己不愿意承受的事情，也不要強(qiáng)加在別人身上。凡事站在他人的角度上，“換位”思考，多替別人想一想。 (2)歷史是發(fā)展的，當(dāng)代必然勝過(guò)古代，人們應(yīng)按照現(xiàn)實(shí)的需要去進(jìn)行改革。主張以法治國(guó)，實(shí)行君主專(zhuān)制中央集權(quán)。 (3)表達(dá)了禍福相互依存、弱能勝?gòu)?qiáng)的觀點(diǎn)。 其他思想主張：“道”是本原，“無(wú)為而治”，小國(guó)寡民等。 (4)歷史稱謂：百家爭(zhēng)鳴。意義：它是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。