2020版高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展課后達(dá)標(biāo)知能提升 新人教版必修3.doc

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第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展 一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分) 1．2018年是中國農(nóng)歷狗年。與狗相關(guān)的民俗活動早已成為烙在華夏兒女身上的中國印、系在炎黃子孫心中的中國結(jié)。這表明(　　) A．傳統(tǒng)習(xí)俗具有時(shí)代性、在創(chuàng)新中發(fā)展 B．傳統(tǒng)文化具有民族性、相對穩(wěn)定性 C．中華文化既博大精深，又源遠(yuǎn)流長 D．中華文化既兼收并蓄，又求同存異 解析：選B?！懊袼谆顒印薄袄釉谌A夏兒女身上”“中國印”等都體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的民族性和相對穩(wěn)定性，B入選；A、C、D都不符合題意，應(yīng)排除。 2．中國古代提倡“天人合一”，主張人與自然的和諧相處，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)就是在踐行古人“天人合一”的理念，這表明(　　) ①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 ②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 ③傳統(tǒng)文化是社會發(fā)展的推動力 ④文化對人具有深遠(yuǎn)持久的影響 A．②③　　　　　　　　　　 B．③④ C．①③ D．②④ 解析：選D。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)就是在踐行古人“天人合一”的理念，表明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，文化對人具有深遠(yuǎn)持久的影響，②④符合題意。①不符合題目主旨。③觀點(diǎn)錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，因而對社會發(fā)展的作用也具有雙重性。 3．每逢農(nóng)歷新年，在不少地方都有舞獅表演，為節(jié)日增添熱鬧色彩。但青少年中會舞獅表演的實(shí)屬鳳毛麟角，不禁讓人擔(dān)心“獅藝”這一國粹會不會慢慢失傳。有人認(rèn)為，可否將“獅藝”帶進(jìn)中學(xué)的體育課程當(dāng)中，既能讓同學(xué)們強(qiáng)身健體，又可以更好地傳承“獅藝”這一國粹。這樣建議的合理性是(　　) A．對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)繼承和發(fā)展 B．文化創(chuàng)新最終來自社會實(shí)踐 C．中華文化具有較強(qiáng)的包容性 D．全面繼承傳統(tǒng)文化是繁榮民族文化的前提 解析：選A。將“獅藝”帶進(jìn)中學(xué)的體育課程當(dāng)中有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，A項(xiàng)正確。B、C兩項(xiàng)不符合題意；D項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，對待傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”。 4．《人民日報(bào)》載文指出，書法進(jìn)課堂，毫端蘊(yùn)秀、筆墨含香，寄寓著傳統(tǒng)文化的接續(xù)，寄寓著春風(fēng)化雨、潤物無聲的文明力量。材料蘊(yùn)含的文化生活道理有 (　　) ①文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境 ②傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶 ③中華傳統(tǒng)文化是中華民族文化的集中展示 ④漢字是中華文化一脈相傳的重要見證 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選A?！皶ㄟM(jìn)課堂，毫端蘊(yùn)秀、筆墨含香，寄寓著傳統(tǒng)文化的接續(xù)，寄寓著春風(fēng)化雨、潤物無聲的文明力量”，體現(xiàn)了文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境，說明傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶，①②正確。③錯(cuò)誤，慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示；④錯(cuò)誤，史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證。 5．近日，中共中央宣傳部、中央廣播電視總臺聯(lián)合創(chuàng)作的《百家講壇》特別節(jié)目《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》在央視綜合頻道播出。習(xí)近平總書記的用典實(shí)例，既彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的永恒魅力，也為我們樹立了堅(jiān)定文化自信的行動表率，在觀眾和網(wǎng)友中引發(fā)熱議。由此可見(　　) ①大眾傳媒是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代相傳的主要途徑 ②文化堅(jiān)定人的理想信念、增強(qiáng)人的精神力量 ③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培植文化自信的沃土 ④優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能為國家治理提供有益借鑒 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選D。材料中的“習(xí)近平總書記的用典實(shí)例，既彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的永恒魅力，也為我們樹立了堅(jiān)定文化自信的行動表率”，體現(xiàn)了優(yōu)秀文化的作用，③④符合題意；①錯(cuò)誤，大眾傳媒是文化傳播的主要手段；②錯(cuò)誤，文化有優(yōu)秀、落后之分，優(yōu)秀的文化能增強(qiáng)人的精神力量。 6．博大精深的儒家文化，從古到今贊成的有，反對的也不少。有人認(rèn)為，儒家文化是財(cái)富，它架起了我們前進(jìn)的階梯，維持著我們的社會秩序；也有人認(rèn)為，儒家文化是包袱，它是一種惰性的力量、保守的因素，制約著我們的價(jià)值取向。這兩種觀點(diǎn)(　　) ①都看到了傳統(tǒng)文化的積極作用 ②違背了“取其精華、去其糟粕”的原則 ③都認(rèn)為應(yīng)該堅(jiān)持文化創(chuàng)新 ④都不利于傳統(tǒng)文化的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展 A．①② B．①③ C．②④ D．①④ 解析：選C。注意兩種觀點(diǎn)的共性，②④正確。①③不符合題目要求，排除。 7．戲曲具有悠久的歷史、獨(dú)特的魅力和深厚的群眾基礎(chǔ)，是表現(xiàn)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。要堅(jiān)持揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，保護(hù)、傳承與發(fā)展并重，更好地發(fā)揮戲曲藝術(shù)在建設(shè)中華民族精神家園中的獨(dú)特作用。這表明，對待傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，正確的態(tài)度是(　　) ①面向世界、博采眾長 ②推陳出新、革故鼎新 ③取其精華、去其糟粕 ④求同存異、兼收并蓄 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選C?！皥?jiān)持揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，保護(hù)、傳承與發(fā)展并重”，體現(xiàn)了②③；①是文化創(chuàng)新的基本途徑，④體現(xiàn)了中華文化的包容性，均與題意不符。 8．村落，作為我國鄉(xiāng)村文化的載體，孕育過中國優(yōu)良文化，是我國鄉(xiāng)村文化的搖籃，承載了中國悠久文化的歷史和脈絡(luò)，是中國文化的見證人。當(dāng)我們毀滅村落時(shí)，也許埋在下面的還有文化的脊梁和精神的家園。這警示我們(　　) A．必須保護(hù)一切村落文化 B．對傳統(tǒng)文化要有敬畏之心 C．要做好對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展工作 D．村落文化的消失是發(fā)展的必然結(jié)果，不值得可惜 解析：選C。材料啟示我們要重視對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展工作，C項(xiàng)符合題意。A、B、D觀點(diǎn)錯(cuò)誤，應(yīng)排除。 9．從江蘇鎮(zhèn)江宋元糧倉遺址被毀，到安徽泗縣近千年的釋迦古寺被拆，近年來一些地方頻頻爆出文物古跡在商業(yè)開發(fā)中被拆毀的痛心事件。毀壞文物的現(xiàn)象之所以令人痛心，是因?yàn)?　　) ①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ②歷史文物能直接為社會創(chuàng)造巨大的物質(zhì)財(cái)富 ③文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 ④只有繼承傳統(tǒng)文化才能創(chuàng)造美好幸福的生活 A．①② B．①③ C．②③ D．①④ 解析：選B。②夸大了歷史文物的作用，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。只有繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能為人們創(chuàng)造美好幸福的生活，④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。①③分別從傳統(tǒng)文化和文化遺產(chǎn)的角度闡釋了毀壞文物令人痛心的原因，符合題意。 10．對待中國古代傳統(tǒng)文化的態(tài)度問題，近代以來一直存在著兩種對立的思想傾向：一是國粹派，認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化一切都好；一是西化派，把中國落后的一切根源歸之于傳統(tǒng)文化，主張完全拋棄中國的傳統(tǒng)文化。對此，下列理解正確的是(　　) ①認(rèn)為傳統(tǒng)文化是財(cái)富更能增強(qiáng)民族認(rèn)同感 ②與國粹派相比西化派更適合時(shí)代發(fā)展要求 ③要辯證認(rèn)識傳統(tǒng)文化對當(dāng)今社會的影響 ④傳統(tǒng)文化必須與時(shí)俱進(jìn)才能成為社會財(cái)富 A．①③ B．②④ C．③④ D．①② 解析：選C。由題干信息可知，國粹派和西化派在對待傳統(tǒng)文化問題的態(tài)度上都是錯(cuò)誤的，排除①②。傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，我們要辯證看待傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，同時(shí)傳統(tǒng)文化只有順應(yīng)社會生活變遷，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，才能對社會與人的發(fā)展起積極作用，③④符合題意。 11．韓國平昌冬奧會閉幕式上演出的“北京八分鐘”，24臺人工智能機(jī)器人控制著“冰屏”與24名輪滑演員，配合地面投影不斷變幻曼妙舞姿，驚艷世界。這是世界上第一次多臺機(jī)器人與演員同臺共舞，實(shí)現(xiàn)了高科技與文化藝術(shù)的完美融合，短短8分鐘，濃縮了中國機(jī)器人行業(yè)近20年的努力?！氨本┌朔昼姟鄙涎荼砻?　　) ①科技為文藝創(chuàng)造和表達(dá)提供了更多可能 ②機(jī)器人成為文藝創(chuàng)作和表演的主體 ③大眾傳媒已經(jīng)成為文化傳播的重要途徑 ④優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選B。材料中“實(shí)現(xiàn)了高科技與文化藝術(shù)的完美融合”體現(xiàn)了①；24臺人工智能機(jī)器人控制著“冰屏”與24名輪滑演員，配合地面投影不斷變幻曼妙舞姿，驚艷世界，這表明優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量，④正確；②錯(cuò)誤，人民群眾始終是文藝創(chuàng)作和表演的主體；③錯(cuò)誤，大眾傳媒是文化傳播的手段，不是途徑。 12．在文化發(fā)展中，教育與文化是互相作用、互為前提的，教育使得文化得以生存和發(fā)展，而文化又給予教育以存在的意義和社會價(jià)值。教育使得文化得以發(fā)展，是因?yàn)?　　) ①教育具有選擇、傳遞、復(fù)古文化的特定功能 ②教育通過變革社會制度促進(jìn)文化的發(fā)展 ③教育通過“傳道、授業(yè)、解惑”把文化傳遞給下一代 ④教育可重演歷史，使人們在有限的時(shí)間內(nèi)獲得文化財(cái)富 A．①② B．②④ C．①④ D．③④ 解析：選D。①中“復(fù)古文化”說法錯(cuò)誤，應(yīng)為“創(chuàng)造文化”；教育促進(jìn)文化發(fā)展不是通過變革社會制度來實(shí)現(xiàn)的，②錯(cuò)誤；③④符合題意。 二、非選擇題(本大題共2小題，共52分) 13．閱讀材料，完成下列要求。 2018年10月2日至10月8日，由中央電視臺制作的《2018中國戲曲大會》在央視播出。該節(jié)目以“大會”的形式傳播戲曲，是在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、振興戲曲藝術(shù)的新時(shí)代背景下，電視與戲曲藝術(shù)相結(jié)合的又一創(chuàng)新之舉，從2017年首季推出以來，深受廣大觀眾的關(guān)注和歡迎。 戲曲是中國傳統(tǒng)審美文化孕育出的一道亮麗景觀，作為唯一一個(gè)有著數(shù)千年史前史、800年興盛史、300個(gè)聲腔劇種和5萬個(gè)劇目累積量、覆蓋城市鄉(xiāng)村廣大幅面和十幾億民眾、生生繁衍至今而順勢融入現(xiàn)代社會的舞臺藝術(shù)門類，它成為人類三大古老戲劇樣式(古希臘悲喜劇、印度梵劇、中國戲曲)的唯一存活體，葆有世界文化名人關(guān)漢卿、與莎士比亞齊名的劇作家湯顯祖、世界三大愛情經(jīng)典劇作之一《西廂記》(與《沙恭達(dá)羅》《羅密歐與朱麗葉》并稱)，其舞臺綜合性發(fā)展到精淳的地步，其美學(xué)原則使之成為人類寫意型藝術(shù)的典型代表，得以自身的獨(dú)特與豐富，自立于世界藝術(shù)之林。中華文化和人類文明因有戲曲而豐富、而完滿、而驕傲。 (1)結(jié)合材料，運(yùn)用傳統(tǒng)文化的繼承的知識評述戲曲的產(chǎn)生與發(fā)展。(14分) (2)結(jié)合材料，運(yùn)用文化在繼承中發(fā)展的知識談?wù)勑聲r(shí)期應(yīng)如何促進(jìn)戲曲文化的發(fā)展。(12分) 解析：(1)應(yīng)明確戲曲涉及的是傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)文藝，進(jìn)而結(jié)合材料指出傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性特征。而對于傳統(tǒng)文化，就涉及對它的繼承和發(fā)展，因而再從這方面予以論述即可。(2)應(yīng)注意不僅要從繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面論述如何促進(jìn)戲曲文化的發(fā)展，還要從影響文化發(fā)展的重要因素、教育在文化傳承中的作用等角度予以闡釋。 答案：(1)①戲曲作為傳統(tǒng)文藝的代表之一，具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。(4分)②傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。戲曲生生繁衍至今而順勢融入現(xiàn)代社會體現(xiàn)了上述道理。(5分)③要繼承戲曲等傳統(tǒng)文化，發(fā)揮這些傳統(tǒng)文化的積極作用，對戲曲的正確態(tài)度是：“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。(5分) (2)①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。對于戲曲等傳統(tǒng)文化，要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，要不斷推陳出新，革故鼎新。(4分)②生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動，決定著文化的發(fā)展方向；科學(xué)技術(shù)是推動文化發(fā)展的重要因素；教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。因此，要大力發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展科學(xué)技術(shù)和教育等，以促進(jìn)戲曲等傳統(tǒng)文化的發(fā)展。(8分) 14．中國是一個(gè)詩的國度，唐代就有5萬多首詩、2 000多個(gè)詩人。歷經(jīng)數(shù)千年的歷史淘洗，承續(xù)至今的古詩文，都是古代先哲留下的寶貴精神財(cái)富。《中國詩詞大會》以“賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美”為主旨，力求通過對詩詞知識的比拼及賞析，讓大家重溫經(jīng)典詩詞之美、感受詩詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營養(yǎng)，涵養(yǎng)心靈，帶動了全民重溫曾經(jīng)學(xué)過的古詩詞的熱潮。目前，我國中小學(xué)校堅(jiān)持從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)新古詩文的教育教學(xué)形式，如開設(shè)傳統(tǒng)文化社團(tuán)，舉辦“品味經(jīng)典 誦讀經(jīng)典”“古詩朗誦”， 將古詩文嵌入學(xué)校宣傳欄、文化走廊等方式讓孩子通過感受古詩文的魅力，激發(fā)學(xué)生身上的“詩性”，讓古詩文重新煥發(fā)時(shí)代魅力。 結(jié)合材料，運(yùn)用文化繼承與發(fā)展的有關(guān)知識，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何讓古詩文重新煥發(fā)時(shí)代魅力。(26分) 解析：本題知識限定是“文化繼承與發(fā)展”的有關(guān)知識，問題指向應(yīng)該如何讓古詩文重新煥發(fā)時(shí)代魅力，屬于措施類的題目。解答時(shí)，依據(jù)解讀和獲取的材料信息，可從文化繼承“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用，文化發(fā)展“立足社會實(shí)踐進(jìn)行創(chuàng)新”， 把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，克服“歷史虛無主義”和“守舊主義”的錯(cuò)誤傾向等方面組織答案。 答案：(1)對待古詩文的正確態(tài)度是“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對于古詩文中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對于古詩文中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。(10分) (2)立足于社會實(shí)踐，創(chuàng)新古詩文的教育教學(xué)形式，把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代精神。(8分) (3)對待傳統(tǒng)文化，既要克服“守舊主義”的錯(cuò)誤傾向，又要克服“歷史虛無主義”的錯(cuò)誤傾向，讓古詩文重新煥發(fā)時(shí)代魅力。(8分)