2019年高考語(yǔ)文 考點(diǎn)一遍過(guò) 考點(diǎn)21 理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義（一）（含解析）.doc

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考點(diǎn)21 理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義（一） 考向一 一詞多義 “理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義”這一考點(diǎn)一般直接獨(dú)立設(shè)題，而近幾年高考新課標(biāo)全國(guó)卷采用的是將其放在文言文翻譯中考查的形式。無(wú)論采用哪種考查形式，理解文言實(shí)詞的含義都是文言文閱讀的基礎(chǔ)，是不可忽視的考查重點(diǎn)。綜觀近年考情，該考點(diǎn)主要呈現(xiàn)出以下幾個(gè)考查特點(diǎn)： 1．從考查方式看，高考對(duì)文言實(shí)詞的考查主要有以下三種方式：（1）單獨(dú)考查，即從文言文中選出四個(gè)語(yǔ)句，要求判斷出加點(diǎn)的實(shí)詞解釋不正確的一項(xiàng)。考查時(shí)，以單音節(jié)詞居多，雙音節(jié)詞也時(shí)有出現(xiàn)，如2018年高考浙江卷第14題。（2）偶爾在選擇題中與虛詞混合在一起考查。如北京卷和重慶卷都采用過(guò)此種考查方式。（3）常與文言文翻譯放在一起考查，且實(shí)詞往往是得分點(diǎn)，如2018年高考課標(biāo)全國(guó)I卷、課標(biāo)全國(guó)II卷均采用了此種考查方式。 2．從考查內(nèi)容方面看，“理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義”主要涉及五個(gè)考查點(diǎn)：一詞多義、通假字、詞類活用、古今異義詞和偏義復(fù)詞等現(xiàn)象。其中，前三種是重中之重。 3．從文言實(shí)詞的根本來(lái)源看，高考考查的文言實(shí)詞基本上都在課本中出現(xiàn)過(guò)，重點(diǎn)考查考生的知識(shí)遷移能力。高考文言文中出現(xiàn)的相關(guān)實(shí)詞看似與我們學(xué)過(guò)的課文沒(méi)有聯(lián)系，但認(rèn)真分析后可以看出，這些詞的意思與我們學(xué)過(guò)的課文密不可分。 考向一 一詞多義 1．下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)，解釋有誤的一項(xiàng)是（ ） A．孫子臏腳，《兵法》修列 修：編纂，編寫 B．欲勿予，即患秦兵之來(lái) 患：擔(dān)憂，憂慮 C．戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已 誠(chéng)：確實(shí)，的確 D．?dāng)?shù)罟不入洿池 數(shù)：很多 【答案】D 【解析】本題考查一詞多義。D項(xiàng)，數(shù)(c)：形容詞，密，與“疏”相對(duì)。 2．閱讀下面的文言文，完成文后題目。 來(lái)歙傳 來(lái)歙字君叔，南陽(yáng)新野人也。父仲，哀帝時(shí)為諫大夫，娶光武祖姑，生歙。歙女弟為漢中王劉嘉妻，嘉遣人迎歙，因南之漢中。更始①敗，歙勸嘉歸光武，遂與嘉俱東詣洛陽(yáng)。 帝見(jiàn)歙，大歡，即解衣以衣之，拜為太中大夫。是時(shí)方以隴、蜀為憂，歙因自請(qǐng)?jiān)唬骸俺紘L與隗囂相遇長(zhǎng)安。其人始起，以漢為名。今陛下圣德隆興，臣愿得奉威命，開(kāi)以丹青之信，囂必束手自歸，則述自亡之勢(shì)，不足圖也。”帝然之。建武三年，歙始使隗囂。五年，囂遂遣子恂隨歙入質(zhì)。時(shí)山東略定，帝謀西收囂兵，與俱伐蜀，復(fù)使歙喻旨。囂將王元說(shuō)囂，多設(shè)疑故，久冘豫②不決。歙素剛毅，遂發(fā)憤質(zhì)責(zé)囂曰：“國(guó)家以君知臧否，曉廢興，故以手書暢意。足下推忠誠(chéng)，遣伯春委質(zhì)，是臣主之交信也。今反欲用佞惑之言，為族滅之計(jì)，叛主負(fù)子，違背忠信乎？吉兇之決，在于今日?！庇按虈?，囂起入，部勒兵，將殺歙，歙徐杖節(jié)就車而去。囂愈怒，王元?jiǎng)駠虤㈧?。歙為人有信義，言行不違，及往來(lái)游說(shuō)，皆可案覆，西州士大夫皆信重之，多為其言，故得免而東歸。 八年春，歙與征虜將軍祭遵襲略陽(yáng)，遵道病還，分遣精兵隨歙，合二千馀人，伐山開(kāi)道，從番須、回中徑至略陽(yáng)，斬囂守將金梁，因保其城。囂大驚，乃悉兵數(shù)萬(wàn)人圍略陽(yáng)，斬山筑堤，激水灌城。歙與將士固死堅(jiān)守，矢盡，乃發(fā)屋斷木以為兵。囂盡銳攻之，自春至秋，其士卒疲弊。帝乃大發(fā)關(guān)東兵，自將上隴，囂眾潰走，圍解。 明年，攻拔落門，隗囂支黨周宗、趙恢及天水屬縣皆降。 初王莽世，羌虜多背叛，而隗囂招懷其酋豪，遂得為用。及囂亡后，五溪、先零諸種數(shù)為寇掠，皆營(yíng)塹自守，州郡不能討。歙乃大修攻具，率蓋延、劉尚及太中大夫馬援等進(jìn)擊羌于金城，大破之，斬首虜數(shù)千人，獲牛羊萬(wàn)馀頭，谷數(shù)十萬(wàn)斛。又擊破襄武賊傅栗卿等。 十一年，蜀人大懼，使刺客刺歙，未殊，馳召蓋延。延見(jiàn)歙，因伏悲哀，不能仰視。歙叱延曰：“虎牙何敢然！今使者中刺客，無(wú)以報(bào)國(guó)，故呼巨卿，欲相屬以軍事，而反效兒女子涕泣乎！刃雖在身，不能勒兵斬公邪！”延收淚強(qiáng)起，受所誡。歙自書表，投筆抽刃而絕。帝聞大驚，使太中大夫贈(zèng)歙中郎將、征羌侯印綬，謚曰節(jié)侯。 （選自《后漢書》，有刪改） 【注】①更始：更始帝劉玄。②冘豫：同“猶豫”。 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．帝然之 然：認(rèn)為……正確 B．矢盡，乃發(fā)屋斷木以為兵 發(fā)：拆掉，毀壞 C．使刺客刺歙，未殊 殊：死 D．延見(jiàn)歙，因伏悲哀 伏：隱藏 【答案】D 名師點(diǎn)睛 多義性，是古代漢語(yǔ)中實(shí)詞的一大特性，但具體到特定的句子中，任憑其詞義再多，卻只能取其一。辨析一詞多義，大致有如下幾種方法： 1．語(yǔ)境檢驗(yàn)法。一個(gè)詞語(yǔ)有再多的義項(xiàng)，在具體的語(yǔ)境中它也只能有一個(gè)義項(xiàng)，所以對(duì)該詞語(yǔ)所處語(yǔ)境的研究就顯得十分重要。在實(shí)際操作過(guò)程中，可以將多個(gè)義項(xiàng)逐個(gè)代入句子，在實(shí)際語(yǔ)境中檢驗(yàn)每個(gè)義項(xiàng)是否符合上下文的意思，邏輯上是否講得通，意義上能否做到前后連貫、上下貫通。如第2題中的“發(fā)”“殊”都是根據(jù)其所處的語(yǔ)言環(huán)境確定其意思的。 2．語(yǔ)法檢驗(yàn)法。古代漢語(yǔ)同樣符合一定的語(yǔ)法規(guī)范，因此，在特定的位置上一個(gè)詞語(yǔ)的詞性就應(yīng)該是固定的。我們就可以運(yùn)用這樣的規(guī)律來(lái)判定詞語(yǔ)的詞性，從而對(duì)詞語(yǔ)的義項(xiàng)做出準(zhǔn)確的辨析與選擇。比如一個(gè)詞語(yǔ)既是名詞又是動(dòng)詞，當(dāng)它處在賓語(yǔ)前時(shí)，就應(yīng)該是動(dòng)詞，就只能選擇它作為動(dòng)詞時(shí)的那個(gè)義項(xiàng)。 3．相似比較法。將多義詞所在的句子與平時(shí)在課文中所學(xué)的類似的句子進(jìn)行比較、辨析，通過(guò)回憶與對(duì)比，相同位置上的詞語(yǔ)在語(yǔ)法功能上應(yīng)該具有相同的特性,這樣我們也可以由此及彼,觸類旁通。 考向二 通假字 1．下列句子中，沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（ ） A．浩浩乎如馮虛御風(fēng)。 B．旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王。 C．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。 D．而予三十年前所主唱之三民主義、五權(quán)憲法。 【答案】C 【解析】本題考查通假字。A項(xiàng)，“馮”通“憑”，乘。B項(xiàng)，“蚤”通“早”。D項(xiàng)，“唱”通“倡”，倡導(dǎo)。 2．閱讀下面的文言文，完成文后題目。 論衡幸偶篇 王 充 凡人操行，有賢有愚，及遭禍福，有幸有不幸；舉事有是有非，及觸賞罰，有偶有不偶。并時(shí)遭兵，隱者不中；同日被霜，蔽者不傷。中傷未必惡，隱蔽未必善。隱蔽幸，中傷不幸。俱欲納忠，或賞或罰；并欲有益，或信或疑。賞而信者未必真，罰而疑者未必偽，賞信者偶，罰疑不偶也。 孔子門徒七十有余，顏回蚤夭?？鬃釉唬骸安恍叶堂酪樱　倍堂Q不幸，則知長(zhǎng)命者幸也，短命者不幸也。服圣賢之道，講仁義之業(yè)，宜蒙福佑。伯牛有疾，亦復(fù)顏回之類，俱不幸也。螻蟻行于地，人舉足而涉之。足所履，螻蟻荏笮死；足所不蹈，全活不傷。火燔野草，車轢所致，火所不燔，俗或喜之，名曰幸草。夫足所不蹈，火所不及，未必善也，舉火行有適然也。由是以論，癰疽之發(fā)，亦一實(shí)也。氣結(jié)閼積，聚為癰。潰為疽創(chuàng)，流血出膿，豈癰疽所發(fā)，身之善穴哉？營(yíng)衛(wèi)之行，遇不通也。蜘蛛結(jié)網(wǎng)，蜚蟲(chóng)過(guò)之，或脫或獲；獵者張羅，百獸群擾，或得或失。漁者罾江河之魚，或存或亡?；蚣楸I大辟而不知，或罰贖小罪而發(fā)覺(jué)：災(zāi)氣加人，亦此類也。不幸遭觸而死，幸者免脫而生，不幸者，不僥幸也。孔子曰：“人之生也直，罔之生也幸?！眲t夫順道而觸者，為不幸矣。立巖墻之下，為壞所壓；蹈坼岸之上，為崩所墜，輕遇無(wú)端，故為不幸。魯城門久朽欲頓，孔子過(guò)之，趨而疾行。左右曰：“久矣?！笨鬃釉唬骸皭浩渚靡?。”孔子戒慎已甚，如過(guò)遭壞，可謂不幸也。故孔子曰：“君子有不幸而無(wú)有幸，小人有幸而無(wú)不幸?！庇衷唬骸熬犹幰滓再姑?，小人行險(xiǎn)以徼幸?！? 佞幸之徒，閎孺、籍孺之輩，無(wú)德薄才，以色稱媚，不宜愛(ài)而受龐，不當(dāng)親而得附，非道理之宜。故太史公為之作傳，邪人反道而受恩寵，與此同科，故合其名謂之《佞幸》。無(wú)德受恩，無(wú)過(guò)遇禍，同一實(shí)也。俱稟元?dú)?，或?dú)為人，或?yàn)榍莴F。并為人，或貴或賤，或貧或富。富或累金，貧或乞食；貴至封侯，賤至奴仆。非天稟施有左右也，人物受性有厚薄也。 （原文有刪改） 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．同日被霜，蔽者不傷 被：遭受 B．顏回蚤夭 蚤：通“早”，早早地 C．孔子過(guò)之，趨而疾行 趨：趨向 D．無(wú)德薄才，以色稱媚 ?。荷? 【答案】C 【解析】本題考查考生對(duì)文言實(shí)詞的辨析能力，其中涉及通假字。A項(xiàng)，由后面的“蔽者不傷”可推知，“被”解釋為“遭受”正確。B項(xiàng)，“蚤”解釋為“跳蚤”肯定講不通，聯(lián)系《鴻門宴》中的“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”，再結(jié)合下文孔子說(shuō)的“不幸短命死矣！”可知，這里的“蚤”是“早”的通假字，指的是時(shí)間，譯為“早早地”。C項(xiàng)，“趨”如果解釋為“趨向”則與“而疾行”在邏輯上講不通，從語(yǔ)境上來(lái)看，這里的“趨”應(yīng)解釋為“禮貌性的小步快走”。D項(xiàng)中的“薄”與“無(wú)”位置相同，語(yǔ)法功能相同，在意義上也是相近的，故解釋為“少”正確。 技巧點(diǎn)撥 正確解釋通假字的前提是能準(zhǔn)確找出通假字，那么怎樣才能又準(zhǔn)又快地找出句子中的通假字呢？ 1．按通假字字面意思來(lái)解釋明顯不合邏輯。在翻譯一個(gè)文言實(shí)詞的時(shí)候，如果按照它的字面意思來(lái)解釋，發(fā)現(xiàn)明顯有悖于整個(gè)句子的邏輯或句意，那么它極有可能是通假字，這個(gè)時(shí)候，就要朝著它的形似字或者同音字的方向去思考，這樣就能找出該通假字的本字，從而做出正確的解釋。 2．明確詞性，抓住搭配找通假。當(dāng)一個(gè)文言實(shí)詞就其字面的詞性來(lái)講，不能與其前后的句子成分很好地搭配的時(shí)候，我們可以考慮該字為通假字，該通假字的本字的詞性可能與前后成分的搭配非常得當(dāng)。如第2題B項(xiàng)中的“蚤”解釋為“跳蚤”時(shí)不可用來(lái)修飾動(dòng)詞“夭”，只有它的同音字“早”才能修飾“夭”，表示“夭”的時(shí)間。 閱讀下面的文言文，完成文后題目。 公孫弘傳 丞相公孫弘者，齊菑川國(guó)薛縣人也，字季。少時(shí)為薛獄吏，有罪，免。 建元元年，天子初即位，招賢良文學(xué)之士。是時(shí)弘年六十，征以賢良為博士。使匈奴，還報(bào)，不合上意，上怒，以為不能，弘乃病免歸。 元光五年，有詔征文學(xué)，菑川國(guó)復(fù)推上公孫弘。弘讓謝國(guó)人曰：“臣已嘗西應(yīng)命，以不能罷歸，愿更推選。”國(guó)人固推弘，弘至太常。太常令所征儒士各對(duì)策，百馀人，弘第居下。策奏，天子擢弘對(duì)為第一。召入見(jiàn)，狀貌甚麗，拜為博士。是時(shí)通西南夷道，置郡，巴蜀民苦之，詔使弘視之。還奏事，盛毀西南夷無(wú)所用，上不聽(tīng)。 弘為人恢奇多聞，常稱以為人主病不廣大，人臣病不儉節(jié)。弘為布被，食不重肉。后母死，服喪三年。每朝會(huì)議，開(kāi)陳其端，令人主自擇，不肯面折庭爭(zhēng)。于是天子察其行敦厚，辯論有馀，習(xí)文法吏事，而又緣飾以儒術(shù)，上大說(shuō)之。二歲中，至左內(nèi)史。弘奏事，有不可，不庭辯之。嘗與主爵都尉汲黯請(qǐng)間，汲黯先發(fā)之，弘推其后，天子常說(shuō)，所言皆聽(tīng)，以此日益親貴。嘗與公卿約議，至上前，皆倍其約以順上旨。汲黯庭詰弘曰：“齊人多詐而無(wú)情實(shí)，始與臣等建此議，今皆倍之，不忠?！鄙蠁?wèn)弘。弘謝曰：“夫知臣者以臣為忠，不知臣者以臣為不忠。”上然弘言。左右幸臣每毀弘，上益厚遇之。 元狩二年，弘病，竟以丞相終。子度嗣為平津侯。度為山陽(yáng)太守十馀歲，坐法失侯。 （選自《史記》，有刪改） 對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．弘讓謝國(guó)人曰 謝：拒絕 B．天子擢弘對(duì)為第一 擢：提拔 C．皆倍其約以順上旨 倍：加倍 D．坐法失侯 坐：因?yàn)? 一、【2018年高考浙江卷】閱讀下面的文言文，完成后面的題目。 顏太初雜文序 司馬光 天下之不尚儒久矣。今世之士大夫，發(fā)言必自稱曰儒。儒者果何如哉？高冠博帶、廣袂之衣謂之儒邪？執(zhí)簡(jiǎn)伏冊(cè)、呻吟不息謂之儒耶？又況點(diǎn)墨濡翰、織制綺組之文以稱儒，亦遠(yuǎn)矣。舍此勿言，至于西漢之公孫丞相、蕭望之、張禹、孔光，東漢之歐陽(yáng)歙、張酺、胡廣，世之所謂大儒，果足以充儒之名乎？ 魯人顏太初，字醇之，常憤其然。讀先王之書，不治章句，必求其理而已矣。既得其理，不徒誦之，以夸誑于人，必也蹈而行之。在其身與鄉(xiāng)黨無(wú)余，于其外則不光。不光，先王之道猶蘙如也，乃求天下國(guó)家政理風(fēng)俗之得失，為詩(shī)歌洎文以宣暢之。景祐初，青州牧有以荒淫放蕩為事，慕嵇康、阮籍之為人，當(dāng)時(shí)四方士大夫樂(lè)其無(wú)名教之拘，翕然效之，浸以成風(fēng)。太初惡其為大亂風(fēng)俗之本，作《東州逸黨》詩(shī)以刺之。詩(shī)遂上聞，天子亟治牧罪。又有鄆州牧怒屬令之清直與己異者，誣以罪，榜掠死獄中。妻子弱不能自訴，太初素與令善，憐其冤死，作《哭友人》詩(shī)，牧亦坐是廢。 于時(shí)或薦太初博學(xué)有文，詔用為國(guó)子監(jiān)直講。會(huì)有御史素不善太初者，上言太初狂狷，不可任學(xué)官。詔即行所至，改除河中府臨晉主簿。太初為人，實(shí)寬良有治行，非狂人也。自臨晉改應(yīng)天府戶曹，掌南京學(xué)，卒于睢陽(yáng)。舊制，判、司、簿、尉四考，無(wú)殿負(fù)①，例為令錄。雖愚懦昏耄無(wú)所取者，積以年數(shù)，必得之。而太初才識(shí)如此，舉進(jìn)士解褐近十年，卒不得脫判、司、簿、尉之列以終身，死時(shí)蓋年四十余。噫，天喪儒者，使必至于大壞乎！將大吠所怪，桀桀者必見(jiàn)鋤也？何其仕與壽兩窮如此？ 世人見(jiàn)太初官職不能動(dòng)人又其文多指訐有疵病者所惡聞雖得其文不甚重之故所棄失居多余止得其兩卷。在同州又得其所為《題名記》，今集而序之。前世之士身不顯于時(shí)，而言立于后世者多矣。太初雖賤而夭，其文豈必不傳？異日有見(jiàn)之者，觀其《后車》詩(shī)，則不忘鑒戒矣：觀其《逸黨》詩(shī)，則禮義不壞矣；觀其《哭友人》詩(shī)，則酷吏愧心矣；觀其《同州題名記），則守長(zhǎng)知弊政矣；觀其《望仙驛記》，則守長(zhǎng)不事廚傳矣。由是言之，為益豈不厚哉！ （選自《司馬光集》） 【注】①殿負(fù)：因欠國(guó)家賦稅而考核為下等。 1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．發(fā)言必自稱曰儒 發(fā)言：發(fā)表意見(jiàn)。 B．當(dāng)時(shí)四方士大夫樂(lè)其無(wú)名教之拘 拘：束縛，拘束。 C．牧亦坐是廢 廢：（被）罷免。 D．實(shí)寬良有治行 治行：政績(jī)。 2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ） A．果足以充儒之名乎//句讀之不知 B．于其外則不光//此其志不在小 C．卒于睢陽(yáng)//從徑道亡，歸璧于趙 D．將犬吠所怪//為巡船所物色 3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．作者認(rèn)為，對(duì)真正的儒者而言，讀書不應(yīng)雕章琢句，作文不應(yīng)只追求辭藻華麗，而應(yīng)抱著學(xué)以致用的目的，匡正時(shí)弊，有益社會(huì)的進(jìn)步。 B．顏太初考中進(jìn)士后，擔(dān)任過(guò)臨晉主簿和應(yīng)天府戶曹。主簿是縣令的屬官，戶曹是知府的屬官。縣令的上級(jí)是州牧。 C．顏太初寬厚正直，才識(shí)過(guò)人，效法嵇康、阮籍，詩(shī)文譏刺時(shí)事，遭到利益集團(tuán)的嫉恨排擠，終身仕途不順，郁郁不得志。 D．文章敘議結(jié)合。作者在記敘顏太初生平經(jīng)歷中，表達(dá)了欣賞的態(tài)度并寄寓深切同情；在評(píng)價(jià)顏太初詩(shī)文創(chuàng)作時(shí)，充分肯定了其作品的價(jià)值。 4．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹? 世 人 見(jiàn) 太 初 官 職 不 能 動(dòng) 人 又 其 文 多 指 訐 有 疵 病 者 所 惡 聞 雖 得 其 文 不 甚 重 之 故 所 棄 失 居 多 余 止 得 其 兩 卷 5．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）既得其理，不徒誦之，以夸誑于人，必也蹈而行之。 （2）前世之士身不顯于時(shí)，而言立于后世者多矣。太初雖賤而夭，其文豈必不傳？ 二、【2017年高考北京卷】閱讀下面的文言文，完成文后各題。 秦廢封建 秦初并天下，丞相綰等言：“燕、齊、荊地遠(yuǎn)，不置王無(wú)以鎮(zhèn)之，請(qǐng)立諸子?！?始皇下其議，群臣皆以為便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，天子不能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣。諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚易制。天下無(wú)異意，則安寧之術(shù)也。置諸侯不便。”始皇曰：“天下共苦戰(zhàn)斗不休，以有侯王。賴宗廟天下初定，又復(fù)立國(guó)，是樹(shù)兵也，求其寧息，豈不難哉！廷尉議是?！狈痔煜聻槿?，郡置守、尉、監(jiān)。 蘇子曰：圣人不能為時(shí)，亦不失時(shí)。時(shí)非圣人之所能為也，能不失時(shí)而已。三代之興，諸侯無(wú)罪不可奪削，因而君之雖欲罷侯置守，可得乎？此所謂不能為時(shí)者也。周衰，諸侯相并，齊、晉、秦、楚皆千馀里，其勢(shì)足以建侯樹(shù)屏。至于七國(guó)皆稱王，行天子之事，然終不封諸侯。久矣，世之畏諸侯之禍也，非獨(dú)李斯、始皇知之。 始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固當(dāng)然，如冬裘夏葛，時(shí)之所宜，非人之私智獨(dú)見(jiàn)也，所謂不失時(shí)者，而學(xué)士大夫多非之。漢高帝欲立六國(guó)后，張子房以為不可，李斯之論與子房無(wú)異。高帝聞子房之言，知諸侯之不可復(fù)，明矣。然卒王韓信、彭越、英布、盧綰，豈獨(dú)高帝所為，子房亦與焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，勢(shì)也?！? 昔之論封建者甚眾，宗元之論出，而諸子之論廢矣，雖圣人復(fù)起，不能易也。故吾取其說(shuō)而附益之，曰：凡有血?dú)獗貭?zhēng)，爭(zhēng)必以利，利莫大于封建。封建者，爭(zhēng)之端而亂之始也。自書契【1】以來(lái)，臣弒其君，子弒其父，父子兄弟相賊殺，有不出于襲封而爭(zhēng)位者乎？自三代圣人以禮樂(lè)教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍。至漢以來(lái)，君臣父子相賊虐者，皆諸侯王子孫，其馀卿大夫不世襲者，蓋未嘗有也。近世無(wú)復(fù)封建，則此禍幾絕。仁人君子，忍復(fù)開(kāi)之歟？故吾以為李斯、始皇之言，柳宗元之論，當(dāng)為萬(wàn)世法也。 （取材于宋蘇軾《東坡志林》） 注釋：【1】書契：指有文字記載。 1．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．然后屬疏遠(yuǎn) 屬：親屬 B．諸侯更相誅伐 更：交替 C．子房亦與焉 與：參與 D．不能易也 易：交換 2．下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不同的一項(xiàng)是（ ） A．以有侯王 爭(zhēng)必以利 B．三代之興 知諸侯之不可復(fù) C．而學(xué)士大夫多非之 而諸子之論廢矣 D．襲封而爭(zhēng)位者 君臣父子相賊虐者 3．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．請(qǐng)立諸子 請(qǐng)立各位皇子為諸侯王 B．諸子功臣以公賦稅重賞賜之 諸皇子和功臣們皆封侯并用國(guó)家的賦稅重賞他們 C．君之雖欲罷侯置守，可得乎 君主即使想要廢除封侯的制度設(shè)置郡守，能行得通嗎 D．封建非圣人意也，勢(shì)也 分封諸侯的制度不是圣人的本意，而是時(shí)勢(shì)使然 4．將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。 ①時(shí)非圣人之能為也，能不失時(shí)而已。 ②自三代圣人以禮樂(lè)教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍。 5．下列對(duì)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．文題“秦廢封建”意指秦王朝建立后廢除了三代以來(lái)分封諸侯的國(guó)家制度。 B．始皇不急于說(shuō)出己見(jiàn)，而讓群臣議論丞相的諫言，群臣多贊成丞相的意見(jiàn)。 C．廷尉李斯深諳時(shí)移世變，以史為鑒，力排眾議，反對(duì)恢復(fù)分封諸侯的制度。 D．蘇東坡學(xué)養(yǎng)深厚，縱論古今，鞭辟入里，指出了分封制和郡縣制各有優(yōu)劣。 6．第三段末句“故柳宗元曰：‘封建非圣人意也，勢(shì)也’”，這是作者借柳宗元的話做出的判斷。請(qǐng)用自己的話具體說(shuō)明作者做出這個(gè)判斷的直接依據(jù)。 闖關(guān)檢測(cè) C 【解析】本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義。C項(xiàng)，倍：通“背”，違背。 高考鏈接 一 1．A 2．B 【解析】此題考查文言虛詞的意義和用法。A項(xiàng)，一個(gè)“之”為結(jié)構(gòu)助詞，翻譯為“的”；第二個(gè)“之”為結(jié)構(gòu)助詞，無(wú)義，作賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。B項(xiàng)，“其”均為代詞，翻譯為“他的”。C項(xiàng)，一個(gè)“于”為介詞，翻譯為“在”；第二個(gè)“于”為介詞，引出對(duì)象，翻譯為“給”。D項(xiàng)，一個(gè)“所”為所字結(jié)構(gòu)，后面加“怪”，翻譯為所不常見(jiàn)的事物；第二個(gè)“所”和“為”連用，表被動(dòng)，翻譯為“被巡邏船搜尋”。 3．C 【解析】此題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、括中心意思。是文言文必考的題目，錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置多以人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)的錯(cuò)位為重點(diǎn)，答題時(shí)注意分析選項(xiàng)涉及到的上下文，注意核實(shí)這些情節(jié)。C項(xiàng)，李戴，效法嵇康、阮籍的青州牧，而不是顏太初。 4．世人見(jiàn)太初官職不能動(dòng)人/又其文多指訐/有疵病者所惡聞/雖得其文/不甚重之/故所棄失居多/余止得其兩卷 5．（1）（顏太初）掌握了先王書中的義理以后，不是僅僅稱道它，用來(lái)夸大欺騙世人，而是必定親自去實(shí)踐。 （2）前代的讀書人活著時(shí)地位不顯赫，但文章在后代長(zhǎng)存的太多了。顏太初雖然地位低壽命短，他的文章難道一定流傳不了嗎？ 【解析】此題考查文言文翻譯。翻譯第一句，考生首先要補(bǔ)充省略的主語(yǔ)“顏太初”，再抓住句中的幾個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)“誦”“夸誑”“蹈而行之”。翻譯第二句，要注意“不顯于時(shí)”“立于后世”均為狀語(yǔ)后置句，翻譯時(shí)要調(diào)整語(yǔ)序，還要抓住幾個(gè)關(guān)鍵詞的意義，如“賤”“夭”等。 二 1．D 【解析】根據(jù)上下文，即使圣人重生，也不能推翻柳宗元的言論。因此D項(xiàng)“不能易也”中的“易”是“改變”，而非“交換”。 2．C 【解析】此題考查虛詞的用法，A項(xiàng)的“以”是“因?yàn)椤钡囊馑迹籅項(xiàng)“之”為助詞，放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性；C項(xiàng)的第一個(gè)“而”有轉(zhuǎn)折之意，第二個(gè)為順承；D項(xiàng)的“者”均為助詞，意為“……的人”。 3．B 【解析】B項(xiàng)中“皆封侯”在“諸子功臣以公賦稅重賞賜之”一句中找不到對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，屬于無(wú)中生有。 4．①時(shí)勢(shì)不是圣人所能造就的，圣人能把握時(shí)勢(shì)，不違背時(shí)勢(shì)罷了。 ②自夏商周起圣人用禮樂(lè)教化天下，曾經(jīng)達(dá)到了刑罰可以擱置不用的程度，但是最終不能終止篡位弒君的禍患。 【解析】文言翻譯是文言文閱讀的必考內(nèi)容。文言文的翻譯注意直譯，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，如此題中的“為”“失時(shí)”“已”“篡弒”等詞語(yǔ)的落實(shí)，翻譯完后一定要對(duì)句子進(jìn)行必要的整理，使句意通順。建議翻譯時(shí)打草稿。 5．D 【解析】此題考查考生篩選信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。題干要求選出分析理解不正確的一項(xiàng)，篩選區(qū)間遍布全文。D項(xiàng)，最后一句“指出了分封制和郡縣制各有優(yōu)劣”不當(dāng)，該文主要分析了分封制的弊端，至于其他并無(wú)過(guò)多的論述，此處犯了以偏概全的錯(cuò)誤。 6．漢高帝和張子房是反對(duì)分封諸侯的，但是迫于形勢(shì)，不得不封韓信等人為諸侯王，所以說(shuō)“封建非圣人意也，勢(shì)也”。