2019屆高考歷史一輪復習 練案46 宋明理學 岳麓版.doc

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練案 46 宋明理學 一 選擇題 1 2018 河南中原名?？荚u 東晉高僧慧遠曾說 道法之與名教 如來之與堯 孔 發(fā)致雖殊 潛相影響 出處誠異 終期則同 東晉道士葛洪著 抱樸子 有內(nèi) 外兩篇 其內(nèi)篇言神仙方藥 鬼怪變化 養(yǎng)生延年 禳邪卻禍之事 屬道家 其外篇言人間得失 世事臧否 屬儒家 這說明 A 導 學 號 26813033 A 儒 道 佛出現(xiàn)合流的趨勢 B 佛 道挑戰(zhàn)了儒學正統(tǒng)地位 C 儒 道 佛的終極目標一致 D 東晉最終實現(xiàn)了三教合歸儒 解析 材料中高僧認為佛教與儒學 出處誠異 終期則同 東晉道士著 抱樸子 的外篇 屬儒家 反映出東晉儒 道 佛出現(xiàn)合流的趨勢 故 A 項正確 材料反映出佛 道與儒學的融合 而非挑戰(zhàn)儒學 故 B 項錯誤 儒 道 佛的終極目標不一致 故 C 項錯 誤 材料只反映出東晉儒 道 佛出現(xiàn)合流的趨勢 沒有體現(xiàn)出 合歸儒 故 D 項錯誤 2 2018 河北 名校聯(lián)盟 質監(jiān) 據(jù) 三國志 記載 阮籍 才藻艷逸 而倜儻放蕩 行己寡欲 以莊周為模則 下列選項中能與阮籍的行為理念產(chǎn)生共鳴觀點的是 C 導 學 號 26813034 A 存天理 滅人欲 B 天下有道 以道殉身 天下無道 以身殉道 C 越名教而任自然 D 存其心 養(yǎng)其性 所以事天也 解析 根據(jù) 以莊周為模則 可知阮籍崇尚道家思想 存天理 滅人欲 是南宋理 學家的觀點 故 A 項錯誤 天下有道 以道殉身 天下無道 以身殉道 體現(xiàn)了儒家的 歷史擔當和社會責任感 故 B 項錯誤 越名教而任自然 體現(xiàn)了超越儒家倫理綱常 返 回自然本真的精神 深受道家思想的影響 故 C 項正確 存其心 養(yǎng)其性 所以事天也 體現(xiàn)了孟子的天命觀 故 D 項錯誤 3 2018 四川蓉城名校聯(lián)盟聯(lián)考 明代法律規(guī)定 其夫毆妻 非折傷 勿論 凡民 間寡婦 三十以前夫亡守制者 五十以后不改節(jié)者 旌表門閭 除免本家差役 這反映了 D 導 學 號 26813035 A 明代法律存在等級觀念 B 小農(nóng)經(jīng)濟滋生性別歧視 C 明代政府禁止寡婦改嫁 D 理學思想影響婚姻觀念 解析 題干主要論述夫妻關系和寡婦守節(jié)的法律條文規(guī)定 沒有談及等級觀念 故 A 項錯誤 材料反映的主要內(nèi)容不是性別歧視 故 B 項錯誤 題干只是政府倡導寡婦守節(jié) 并不是禁止寡婦改嫁 故 C 項錯誤 宋明理學強調 存天理 滅人欲 影響到了人們的婚 姻觀 故 D 項正確 4 2018 河南中原名?？荚u 二程認為 人性有 天命之性 與 氣質之性 的區(qū)別 前者是天理在人性中的體現(xiàn) 未受任何損害和扭曲 因而是至善無疵的 后者則氣化而生 的 不可避免地受到 氣 的侵蝕 產(chǎn)生弊端 因而具有惡的因素 這反映了二程繼承并 發(fā)展了 A 導 學 號 26813036 A 孟子的性善論 B 孔子禮的思想 C 荀子的性惡論 D 佛教的天命觀 解析 根據(jù)材料 二程認為 人性有 天命之性 與 氣質之性 的區(qū)別 前者是 天理在人性中的體現(xiàn) 未受任何損害和扭曲 因而是至善無疵的 可知 二程的觀點與孟 子的性善論有著異曲同工之處 故 A 項正確 孔子的 禮 主張克己復禮 故 B 項錯誤 二程認為 天命之性是至善無暇的 這顯然與荀子的性惡論是背道而馳的 故 C 項錯誤 材料中并沒有對天命觀的相關涉及 故 D 項錯誤 5 2018 欽州 宋理學家陸九淵認為 物欲 和 意見 是人心之弊 所以要 剝 落心蔽 發(fā)明本心 用 讀書 來提高自己的道德修養(yǎng) 這說明他 導 學 號 26813037 B A 強調倫理道德 B 主張心靈凈化 C 反對格物致知 D 踐行知行合一 解析 根據(jù)題目中 剝落心蔽 發(fā)明本心 得出 陸九淵主張向內(nèi)求 主張心靈 的凈化 強調內(nèi)在的 發(fā)明本心 故 A 項錯誤 根據(jù)前面的分析 故 B 項正確 題目中并 未提到陸九淵反對什么 僅限于提到其主張什么 故 C 項錯誤 結合所學知識 踐行知行 合一是王陽明的觀點 并非陸九淵的觀點 故 D 項錯誤 6 2018 佛山順德 朱熹反復提到 灑掃應對進退之節(jié) 愛親敬長隆師親友之道 皆所以為修身齊家治國平天下之本 王陽明則強調 愚夫愚婦只要在日常行為的 事上磨 練 同樣可以成為圣人 從中可以得知 B 導 學 號 26813038 A 儒學思想家提倡 經(jīng)世致用 B 儒學呈現(xiàn)出世俗化特點 C 倫理道德是儒學的主要內(nèi)容 D 成圣是理學的終極目標 解析 朱熹強調 灑掃應對進退之節(jié) 愛親敬長隆師親友之道 即日常生活應該遵 守儒家倫理道德和禮節(jié)之道 王陽明強調普通人在良知的指導下從事日常實踐活動也可以 成為圣人 說明宋明時期儒學呈現(xiàn)出世俗化特點 材料并沒有提及經(jīng)世致用的思想 故 A 項錯誤 儒學呈現(xiàn)出世俗化特點符合題意 故 B 項正確 朱熹和王陽明的思想體現(xiàn)的是儒 學呈現(xiàn)世俗化的特點 并不是強調倫理道德是儒學的主要內(nèi)容 故 C 項錯誤 朱熹和王陽 明要求普通人也要遵守倫理道德并為此進行行為實踐 并沒有強調成圣是理學的終極目標 故 D 項錯誤 二 非選擇題 7 閱讀下列材料 回答問題 導 學 號 26813039 材料一 美國歷史學家狄巴里說 如果我們僅僅把理學看作支持王朝體系的精神護 符 我們便不大可能透過 不變的中國 的種種表面現(xiàn)象而發(fā)現(xiàn)理學的 內(nèi)在生命與動力 材料二 英國著名學者李約瑟曾說 宋代理學本質上是科學性的 伴隨而來的是純粹 科學和應用科學本身的各種活動的史無前例的繁盛 摘編自李約瑟 中國科學技術史 材料中美國歷史學家狄巴里和英國學者李約瑟對待理學的態(tài)度有何相似之處 據(jù)材料 與所學給出理由進行說明 答案 相似 應當看到理學存在進步之處 具有一定科學性 說明 宋代理學吸取了佛教和道教的思想 在此基礎上有了新的發(fā)展 形成了更為成 熟的理論體系 宋代理學主張仁者應有強烈的社會責任感和 格物致知 的精神 宋代知 識分子樹立了科學觀念 科學精神 主動積極去全面探索自然界事物的客觀規(guī)律 宋代時 三大發(fā)明得以發(fā)展 其他領域的科學技術得到了高度發(fā)展