2020版高考歷史新探究大一輪復(fù)習(xí) 第十三單元 3 第41講 啟蒙運動課后達標檢測（含2019屆新題含解析） 新人教版.doc

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課后跟蹤檢測 (建議用時：30分鐘) 一、選擇題 1．(2019蚌埠模擬)尼采說：“近來偉大的事件是，‘上帝死了’，對基督上帝的信仰已經(jīng)變得不可信了。這個事件已經(jīng)開始在歐洲上空投下它的第一抹陰影。”這一“事件”是(　　) A．文藝復(fù)興　　　　　　　 B．啟蒙運動 C．宗教改革 D．經(jīng)典力學(xué) 解析：選B。啟蒙思想家猛烈抨擊宗教，伏爾泰甚至主張消滅教會這個邪惡勢力，故B項正確；文藝復(fù)興時期，文藝復(fù)興者仍然信奉基督教，故A項錯誤；宗教改革者只是反對天主教，并非不再信奉上帝，故C項錯誤；經(jīng)典力學(xué)主要解決力的相互關(guān)系，雖然也沖擊了宗教神學(xué)，但牛頓仍然信奉上帝，經(jīng)典力學(xué)的時間晚于啟蒙運動，故D項錯誤。 2．(2019德州期末)啟蒙運動的思想家們堅信能夠揭示自然的秘密，宇宙自然不是由超自然的力量支配，是可以認識的。這說明啟蒙運動的重要特點是(　　) A．推崇理性 B．反對專制 C．崇尚自然 D．批判教權(quán) 解析：選A。材料“堅信能夠揭示自然的秘密，宇宙……是可以認識的”體現(xiàn)了人類利用自己的智慧解決問題的能力，屬于理性主義，故A項正確。 3．(2019安陽模擬)在波瀾壯闊的啟蒙運動中，首當其沖被啟蒙思想家推上理性的法庭而受到嚴厲批判的是宗教神學(xué)。之所以如此，主要是因為(　　) A．打破宗教神學(xué)精神枷鎖是啟迪人智慧的前提 B．宗教神學(xué)是阻礙社會發(fā)展的最大敵人 C．宗教神學(xué)是維護君主專制統(tǒng)治的精神工具 D．教會與君主相互勾結(jié)共同維護封建統(tǒng)治 解析：選A。根據(jù)題目中“理性”與“宗教神學(xué)”相對立，而宗教神學(xué)是啟迪人類智慧的阻礙，故A項正確；結(jié)合所學(xué)知識，啟蒙運動時期阻礙社會發(fā)展的是宗教神學(xué)和封建專制，故B項錯誤；結(jié)合所學(xué)知識，題目中并未提到理性的對立面是君主專制，故C項錯誤；根據(jù)題意，材料強調(diào)的是宗教神學(xué)阻礙理性的原因，并未涉及君主專制，故D項錯誤。 4．(2019三明模擬)伏爾泰認為：“在這個社會里，既無土地又無房屋的人難道也應(yīng)該有選舉權(quán)嗎？……當黎民被容許議論(國事)的時候，一切都將毀滅。”這表明伏爾泰(　　) A．強調(diào)天賦人權(quán) B．保留社會等級 C．主張精英政治 D．維護私有制 解析：選C。根據(jù)材料可知，伏爾泰所倡導(dǎo)的是精英政治，故C項正確；根據(jù)材料可知，伏爾泰明確反對將參政權(quán)授予一般平民，這明顯是與天賦人權(quán)思想相違背的，故A項錯誤；作為資產(chǎn)階級的啟蒙者，伏爾泰是明確反對等級秩序的，故B項錯誤；材料中并沒有對私有制的相關(guān)提及，故D項錯誤。 5．(2019煙臺模擬)歐洲啟蒙思想家大多認為：國家是“必不可少的惡”，是人們不得已而為之的一種強制工具。為此，他們都主張(　　) A．推翻君主制，建立共和制 B．消滅私有制，實現(xiàn)社會平等 C．建立有效機制，實現(xiàn)權(quán)力制衡 D．取消國家機構(gòu)，實現(xiàn)公民自治 解析：選C。材料反映的是對國家的否定，不是實行何種政體，故A項錯誤；材料中并未涉及私有制問題，故B項錯誤；材料表明啟蒙思想家認為國家是必不可少的，但是需要對其進行制約，故C項正確；材料中歐洲啟蒙思想家認為“國家是‘必不可少的惡’”說明不是主張取消國家機構(gòu)，故 D項錯誤。 6．(2019黃山模擬)孟德斯鳩曾不止一次用漁網(wǎng)的比喻來解釋“政治自由”：在一個治理良好的政府下，人民處于法律之下，盡管像魚身處漁網(wǎng)之中，卻相信自己是自由的。這反映了他(　　) A．強調(diào)政治自由的重要性 B．推崇分權(quán)制衡下的民主 C．主張推翻封建專制制度 D．提倡受法律保護的自由 解析：選D。根據(jù)材料“治理良好的政府……人民處于法律之下……卻相信自己是自由的”可知，自由是建立在法律基礎(chǔ)上的，故D項正確。 7．(2019深圳模擬) 盧梭認為：“主權(quán)既然不外是共同意志的作用，所以就永遠不可轉(zhuǎn)讓，并且主權(quán)者既然只不過是一個集合的生命，所以就只能由其自己來代表自己?！睋?jù)此可知，盧梭意在強調(diào)(　　) A．人民是國家權(quán)力的主體 B．代議制有其合理性 C．人民主權(quán)應(yīng)該是相對的 D．公共意志高于法律 解析：選A。根據(jù)主權(quán)“永遠不可轉(zhuǎn)讓”“只能由其自己來代表自己”可知盧梭意在強調(diào)人民是國家權(quán)力的主體，故A項正確。 8．(2019梅州模擬)英國哲學(xué)家羅素給啟蒙運動下了一個很簡潔但也很中肯的定義：“啟蒙運動本質(zhì)上是對有獨立見解的知識活動的價值重估，其目的完全是在以往一直黑暗的地方散布光明?！边@說明啟蒙運動(　　) A．宣揚理性主義反對思想禁錮 B．重視知識價值反對天主教的愚昧思想 C．其主要目的是驅(qū)逐天主教的黑暗 D．要求人們有獨立的精神 解析：選A。材料中講到了的“獨立見解”就是基于理性而產(chǎn)生的，因此這體現(xiàn)了啟蒙運動宣揚理性主義，“在以往一直黑暗的地方散布光明”說明了啟蒙運動反對思想禁錮，故A項正確。 二、非選擇題 9．(2019包頭模擬)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　黃宗羲認為“自私”“自利”是“有生之初”人的本性，指責君主以個人的“大私”“大利”侵吞“天下之人”的“自私”“自利”。他反對“臣唯君命是從”，主張臣者“為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也”。他強調(diào)“天下之大，非一人之所能治，而分治以群工”。 盧梭認為專制制度帶給人民的是一種災(zāi)難。他指出“人們共同的約定才可以成為人間一切合法權(quán)威的基礎(chǔ)”，“每個人都必須置于公意的最高指導(dǎo)之下，并且在共同體中接納每一個成員作為全體之不可分割的一部分”。 ——摘編自趙子平《〈明夷待訪錄〉與〈社會契約論〉》 材料二　西方封建君主的權(quán)力是有限的，與君權(quán)平列的有教權(quán)，君權(quán)是世俗權(quán)力，教權(quán)是精神權(quán)力。還有，西方封建時代并無近代意義的立法概念，法律來自社會，而非出自君權(quán)。而中國封建時代的皇帝，既是君，又是圣，君神合一，一切權(quán)力都掌握在手里。除此，中國還有一個關(guān)于君權(quán)的理論，叫作“君者，法之原也”……中國明清時期進步思潮遇到的困難要比西方啟蒙運動遇到的困難大得多。 ——摘編自吳于廑《中西啟蒙運動的比較》 (1)根據(jù)材料一，分別概括黃宗羲和盧梭的思想主張。 (2)根據(jù)材料二，說出“中國明清時期進步思潮遇到的困難要比西方啟蒙運動遇到的困難大得多”的理由，并結(jié)合16至17世紀中西方經(jīng)濟文化發(fā)展史實進一步說明。 解析：(1)第一小問黃宗羲的思想主張，據(jù)材料一“認為‘自私’‘自利’是‘有生之初’人的本性”“天下之大，非一人之所能治，而分治以群工”結(jié)合所學(xué)分析即可；第二小問盧梭的思想主張，據(jù)材料一“專制制度帶給人民的是一種災(zāi)難”“每個人都必須置于公意的最高指導(dǎo)之下”結(jié)合所學(xué)得出。(2)第一小問理由，據(jù)材料二“與君權(quán)平列的有教權(quán)”“皇帝，既是君，又是圣，君神合一”“法律來自社會，而非出自君權(quán)”“君者，法之原也”結(jié)合所學(xué)分析即可；第二小問史實，結(jié)合所學(xué)從經(jīng)濟、文化等角度作答。 答案：(1)黃宗羲：為私正名，挑戰(zhàn)程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”；明辨君臣關(guān)系，提出君臣共治天下的平等分工思想。 盧梭：反對君主專制；提出依照社會契約原則結(jié)成人們相互關(guān)系的社會理想。 (2)理由：西方君權(quán)與教權(quán)平列，中國是君權(quán)與神權(quán)合一；西方法律來自社會，中國法律出于君權(quán)。 史實：經(jīng)濟——中國小農(nóng)經(jīng)濟占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽十分微弱；歐洲資本主義工場手工業(yè)有較大發(fā)展。文化——中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響；歐洲人文主義和自然科學(xué)的發(fā)展；啟蒙思想家宣揚平等與自由，成為資產(chǎn)階級革命的思想武器。