（全國通用版）2018-2019高中歷史 課時分層作業(yè)4 明清之際活躍的儒家思想 新人教版必修3.doc

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課時分層作業(yè)(四)　明清之際活躍的儒家思想 (建議用時：30分鐘) [學(xué)業(yè)達標練] 1．有一位思想家，具有離經(jīng)叛道的不羈性格，大膽地挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想。在其著作《藏書》中，贊揚秦始皇是“千古一帝”，武則天是“政由己出，明察善斷”的“圣后”，對歷史人物做出了不與傳統(tǒng)見解茍合的評價。這位思想家是(　　) A．李贄　　　　　　　　　　 B．黃宗羲 C．顧炎武 D．王夫之 A　[由材料中的關(guān)鍵語句“離經(jīng)叛道”“大膽地挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想”“《藏書》”等信息可知這位思想家是李贄。] 2．李贄在《藏書》中說道：“人之是非，初無定質(zhì)……咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳?！边@表明李贄(　　) A．認為世上根本沒有所謂的是非差別 B．主張人應(yīng)該獨立思考 C．堅決反對孔子的是非觀 D．與儒家學(xué)說勢不兩立 B　[“人之是非，初無定質(zhì)”表明李贄主張人應(yīng)該獨立思考，反對人們以孔子的是非觀作為判斷是非的標準，故選B項。] 3．黃宗羲是浙東學(xué)派的創(chuàng)立者，也是明末清初著名的思想家之一。下列對黃宗羲思想的評述，正確的有(　　) ①猛烈批判君主專制，促進明清之際思想活躍 ②矛頭直指君主制度，具有近代民主啟蒙色彩 ③沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，同時又發(fā)展了儒家思想 ④雖未能從根本上動搖儒學(xué)統(tǒng)治地位，但成為近代進步思想先聲 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ C　[黃宗羲對君主專制進行猛烈抨擊，主張以天下之法代替皇帝的一家之法，可以看出①③④正確；但是黃宗羲的主張還不可與西方近代的民主啟蒙思想相提并論，不能說具有了近代民主啟蒙色彩。] 4．黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書，其主要原因是該書(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：12322035】 A．將人性與天理對立了起來 B．抨擊君主專制制度 C．主張儒、佛、道三教合一 D．質(zhì)疑孔子的權(quán)威性 B　[明末清初思想界出現(xiàn)了以黃宗羲等為代表的鼓吹早期民主、反對封建君主專制的思想家，給后世民眾以深刻的啟迪，所以統(tǒng)治者查禁此書。A項不是主要原因；D項是李贄的思想；C項是隋唐時期儒家學(xué)者主張，故選B項。] 5．顧炎武曾說：“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也?！边@說明他主張(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：12322036】 A．經(jīng)世致用 B．為政以德 C．心即理也 D．獨尊儒術(shù) A　[題干信息表明顧炎武主張治學(xué)的目的是“明道”“救世”，即經(jīng)世致用。] 6．顧炎武主張：“易姓改號，謂之亡國。保國者，其君其臣，肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！苯枷爰伊簡⒊瑢⑵涓爬?　　) A．天下興亡，匹夫有責(zé) B．天行健，君子以自強不息 C．三人行，必有我?guī)熝? D．路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索 A　[梁啟超將材料中“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”概括為“天下興亡，匹夫有責(zé)”。] 7．王夫之說：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也?！边@一思想的進步性在于(　　) A．反對中央集權(quán)的封建制度 B．反對土地私有制 C．要求建立平等的社會 D．反對君主專制 D　[“天下非一姓之私也”得出王夫之反對封建君主專制。] 8．黃宗羲、顧炎武和王夫之“懷種族之奇恥，究興亡之要因，于是排斥夷狄，批評專制”。上述觀點表明明末清初三大思想家(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：12322037】 A．從明亡中反省君主專制 B．認識到改朝換代的必要性 C．主張民主反對君主專制 D．反對排斥夷狄的落后思想 A　[題干反映了明末清初三大思想家能夠從明朝滅亡、漢族亡失政權(quán)中反思君主專制之害，并進一步提出限制君權(quán)的各種設(shè)想。] 9．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　朱熹所處的南宋時代，內(nèi)憂外患，危機四伏，整個社會道德失范……朱熹認為應(yīng)當(dāng)根據(jù)《大學(xué)》之教，以正心誠意作為治國平天下的根本……他提出“謹守力行以踐其實”。他強調(diào)窮理離不得格物，即物才能窮其理。 材料二　……蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。是故桀紂之亡，乃所以為治也，秦政、蒙古之興，乃所以為亂也?！瓰槌颊咻p視斯民之水火，即能輔君而興，從君而亡，其于臣道固未嘗不背也。 ——黃宗羲《明夷待訪錄》 (1)據(jù)材料一，概括理學(xué)思想的進步之處。 (2)據(jù)材料二，指出黃宗羲評價天下治亂的標準。結(jié)合所學(xué)知識分析出現(xiàn)這一觀念的原因。 [解析]　第(1)問，依據(jù)材料歸納，針對南宋時代“內(nèi)憂外患，危機四伏，整個社會道德失范”，提出“正心誠意”，強調(diào)道德修養(yǎng)的重要性，也反映出具有憂患意識；“謹守力行以踐其實”“窮理離不得格物”反映出身體力行，具有務(wù)實傾向。第(2)問，根據(jù)“蓋天下之治亂……而在萬民之憂樂”可以判斷黃宗羲評價天下治亂的標準是百姓的憂樂。原因結(jié)合明清時期社會形勢從政治、經(jīng)濟、思想等方面進行分析。 [答案]　(1)進步之處：重視道德建設(shè)；強調(diào)憂患意識，關(guān)注國家政治；主張身體力行，具有務(wù)實傾向。 (2)標準：百姓的憂樂。 原因：明清之際社會動蕩，專制主義強化；商品經(jīng)濟發(fā)展；理學(xué)走向極端。 [沖A挑戰(zhàn)練] 10．長期以來，儒學(xué)是一種士大夫之學(xué)。明代思想家李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現(xiàn)實，強調(diào)“我為下下人說，不為上上人說”。這說明李贄(　　) A．反對儒學(xué)的正統(tǒng)思想 B．倡導(dǎo)只為下下人說 C．批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學(xué) D．抨擊君主專制制度 C　[由“長期以來，儒學(xué)是一種士大夫之學(xué)……李贄則……”可知，李贄的思想與傳統(tǒng)的儒家思想有所不同，這也說明了李贄批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學(xué)，所以選C項。] 11．梁啟超在評價某位儒學(xué)大師的著作時說：“實為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動，可以說是受這部書的影響最早、最深?！彼u價的這部書應(yīng)該是(　　) A．董仲舒的《春秋繁露》 B．朱熹的《四書章句集注》 C．李贄的《焚書》《藏書》 D．黃宗羲的《明夷待訪錄》 D　[黃宗羲的《明夷待訪錄》反對君主專制，具有民主啟蒙色彩，對晚清時期民主思潮的興起產(chǎn)生了一定的影響。故D項正確。] 12．顧炎武針對明代學(xué)風(fēng)的弊病指出：“若有明一代之人，其所著書，無非竊盜而已?！彼麖娬{(diào)凡做學(xué)問，“必古人之所未及就，后世之所不可無，而后為之”。在此，顧炎武(　　) 【導(dǎo)學(xué)號：12322038】 A．全盤否定明代學(xué)術(shù)成果 B．強調(diào)獨立思考并有所創(chuàng)新 C．強調(diào)尊重前人研究成果 D．提倡經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)精神 B　[結(jié)合題意可知顧炎武指出明代學(xué)風(fēng)的弊病是“竊盜”(沿襲古人而無創(chuàng)新)，要克服這一弊病就要做到“古人之所未及就，后世之所不可無”的境界，即獨立思考和創(chuàng)新。A項論述過于極端，排除；顧炎武強調(diào)的是做學(xué)問的作風(fēng)，C項與此主題不符，排除；D項說法正確，但并非材料主旨，排除。答案為B項。] 13．有學(xué)者認為：“明清之際……一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對以往正統(tǒng)宋明理學(xué)做出了總結(jié)性批判，從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個脫離程朱理學(xué)樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)?！辈牧纤f的“異質(zhì)”(　　) A．體現(xiàn)了新興市民階層的訴求 B．沒有突破先秦儒家思想的范疇 C．是封建晚期“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物 D．對當(dāng)時中國社會轉(zhuǎn)型影響巨大 A　[明朝后期，市民階層不斷發(fā)展壯大，資本主義萌芽出現(xiàn)，產(chǎn)生了一些對傳統(tǒng)理學(xué)進行批判反思的思想言論，故A項合乎題意。B、C、D三項不符合史實。] 14．閱讀材料，回答問題。 【導(dǎo)學(xué)號：12322039】 材料一　孔子極力倡導(dǎo)仁人君子之道。從理想人格的意義講，孔子所謂的仁人君子不僅應(yīng)關(guān)切個人自我道德品格修養(yǎng)，具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學(xué)、知勇、仁恕等諸美德，而且更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟民的情懷，“老者安之，朋友信之，少者懷之”，“修己以安人”、“修己以安百姓”。 ——林存光《孔子新論》 材料二　君子之為學(xué)也，非利己而已也，有明道淑人之心，有撥亂反正之事，知天下之勢之何以流極而至于此，則思起而有以救之。 近世，號為通經(jīng)者，大都皆口耳之學(xué)，無得于心，既無心得，尚安望其致用哉？ ——顧炎武《顧亭林詩文集》 (1)材料一中，孔子心目中的“仁人君子”應(yīng)具備怎樣的品德？結(jié)合所學(xué)知識，簡述孔子的政治抱負。 (2)材料二中，顧炎武提倡的治學(xué)目的是什么？他的學(xué)術(shù)實踐在當(dāng)時有何意義？ [解析]　解答本題的關(guān)鍵是讀懂材料并最大限度地從材料中提取有效信息以及準確理解歷史概念。第(1)問，第一小問根據(jù)材料“孔子所謂的仁人君子不僅應(yīng)……具備忠信、孝悌……更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟民的情懷”提煉概括；第二小問可結(jié)合孔子在政治方面的思想主張回答。第(2)問，第一小問根據(jù)顧炎武的主張“既無心得，尚安望其致用哉”回答；第二小問作答時應(yīng)注意限定語“在當(dāng)時”。 [答案]　(1)注重個人自我修養(yǎng)；具有經(jīng)世濟民情懷。改變春秋時期天下大亂的政治局面，主張“克己復(fù)禮”，匡正社會秩序。 (2)經(jīng)世致用(明道救世)。批判空談，開樸實學(xué)風(fēng)先河。