（通用版）2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 專(zhuān)題檢測(cè)“散文閱讀”仿真高考練（二）.doc

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專(zhuān)題檢測(cè) “散文閱讀”仿真高考練（二） 一、閱讀下面的文字，完成1～3題。(14分) 孫犁的風(fēng)骨 江南鶴 那年，我到天津總醫(yī)院探望孫犁先生。他躺在病床上，兩只眼睛是白色的。我看到大吃一驚，站在旁邊的一位阿姨說(shuō)，他的眼睛得了白內(nèi)障。孫犁先生發(fā)現(xiàn)有人來(lái)，眨了眨眼，大聲說(shuō)：“去忙去吧，忙去吧?！迸赃吥莻€(gè)阿姨又說(shuō)：“你別往心里去，誰(shuí)來(lái)了，孫先生都這么說(shuō)?！蔽艺驹趯O犁先生面前，背了他寫(xiě)的書(shū)的書(shū)名，那些書(shū)是山東畫(huà)報(bào)出版社出版的，《陋巷集》《晚華集》《老荒集》《如云集》等。孫犁先生聽(tīng)了，點(diǎn)了點(diǎn)頭。我轉(zhuǎn)身離開(kāi)了病房。不久，我從《天津日?qǐng)?bào)》上看到，作家鐵凝來(lái)天津領(lǐng)獎(jiǎng)，特意到總醫(yī)院看望孫犁先生。當(dāng)聽(tīng)了鐵凝的自我介紹之后，孫犁說(shuō)了一句：“我們好久沒(méi)有見(jiàn)面了?！闭f(shuō)罷，便流下眼淚。鐵凝也是淚眼汪汪。報(bào)紙上還特意配發(fā)了一張這兩位作家見(jiàn)面時(shí)的照片——孫犁先生側(cè)身躺在病床上，注視著鐵凝。又過(guò)了不久，孫犁先生便去世了。 我再次從書(shū)架上翻出孫犁先生的《如云集》《晚華集》《老荒集》等十本書(shū)。這十本書(shū)除個(gè)別篇章外，大部分寫(xiě)于1976年至1995年。讀完這十本書(shū)后，我內(nèi)心產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼，十本書(shū)里沒(méi)有一句是廢話，沒(méi)有一句是空話。作為一個(gè)年輕的寫(xiě)作人，我從中受益良多。這些文字是孫犁先生飽經(jīng)滄桑后血和淚的結(jié)晶，從這近百萬(wàn)字的作品里我提煉出兩個(gè)字：風(fēng)骨！ 孫犁先生的風(fēng)骨！ 風(fēng)骨，我個(gè)人理解是文章的風(fēng)格、做人的骨氣。而作為文人，還要有一顆文心和一根文骨。孫犁先生的文章，清純雅致，樸素自然，似山溪汩汩流淌，像春風(fēng)拂人衣袂。而在做人上，孫犁先生寧?kù)o淡泊，志存高遠(yuǎn)。他的作品語(yǔ)言十分古樸，句中時(shí)有點(diǎn)睛之語(yǔ)?！胺材芎裰樒づ袆e人的人，他在接受別人對(duì)他的批評(píng)時(shí)，臉皮也很厚?！?見(jiàn)《風(fēng)燭庵雜記》)“對(duì)我來(lái)說(shuō)，人在青春，才能有愛(ài)情，中年以后，有的只是情欲。”(見(jiàn)《陋巷集》之《太湖》) 作家賈平凹在其散文《孫犁論》里說(shuō)：“孫犁一生有野心，不在官場(chǎng)，也不往熱鬧地去，卻沒(méi)有仙風(fēng)道骨氣，還是一個(gè)儒，一個(gè)大儒。這樣的一個(gè)人物，出現(xiàn)在時(shí)下的中國(guó)，尤其天津大碼頭上，真是不可思議……孫犁雖然未大紅大紫過(guò)，作品卻始終被人學(xué)習(xí)，且活到老，寫(xiě)到老，筆力未曾絲毫減弱，可見(jiàn)他創(chuàng)作的能量多大……到了晚年，他的文章越發(fā)老辣得沒(méi)有幾人能夠匹敵。舉一個(gè)例子，舞臺(tái)上有人演諸葛，演得惟妙惟肖，可以稱(chēng)得‘活諸葛’，但‘活諸葛’畢竟不是真正的諸葛。明白了要做‘活諸葛’和諸葛本身就是諸葛的含義，也就明白了孫犁的道行和價(jià)值所在?！? 孫犁先生曾手書(shū)《秦少游論文》一幀，贈(zèng)作家鐵凝。后來(lái)，鐵凝撰文回憶說(shuō)：“我想，這是孫犁先生欣賞的古人古文，是他堅(jiān)守的為文為人的準(zhǔn)則……孫犁先生對(duì)前人的借鑒沉著而又長(zhǎng)久，他卻在同時(shí)‘孤傲’地發(fā)掘出獨(dú)屬于自己的文學(xué)表達(dá)。他于平淡之中迸發(fā)的人生激情，他于精微之中昭示的文章骨氣，盡在其中了。大師就是這樣誕生的吧?！? 孫犁先生曾說(shuō)過(guò)：“凡是偉大的作家，都是偉大的人道主義者，毫無(wú)例外的，他們是富于人情的，富于理想的。他們的作品，反映了他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的這種態(tài)度。把人道主義從文學(xué)中拉出去，那文學(xué)就沒(méi)有什么東西了。我們的作家，要忠誠(chéng)于我們的時(shí)代，忠誠(chéng)于我們的人民，這樣求得作品的藝術(shù)性，反過(guò)來(lái)作用于時(shí)代?！蔽蚁?，孫犁先生就是這樣一位具有人道主義精神的作家。 作家金梅說(shuō)：“但凡堪稱(chēng)‘讀書(shū)人’者，多系不慕富貴，遠(yuǎn)離官場(chǎng)，甘于寂寞，潛心學(xué)問(wèn)(包括寫(xiě)作)，剛正不阿，清風(fēng)亮節(jié)之士。孫犁當(dāng)此稱(chēng)謂而無(wú)愧?！? 讓我們神閑氣定地閱讀孫犁先生的作品吧。 (有刪改) 1．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．作者在文章第二段中寫(xiě)自己重讀了孫犁所著的十本書(shū)，這樣寫(xiě)的目的是感謝孫犁讓自己在閱讀中受益良多，并引出孫犁的“風(fēng)骨”這個(gè)話題。 B．賈平凹對(duì)孫犁的評(píng)價(jià)極高，認(rèn)為孫犁是一個(gè)不可思議的奇跡，他活到老，寫(xiě)到老，文章越來(lái)越老辣，沒(méi)有誰(shuí)能與之匹敵。 C．孫犁推崇人道主義精神，他認(rèn)為作家要忠誠(chéng)于時(shí)代和人民，凡是偉大的作家，都是偉大的人道主義者，都是富于人情、富于理想的。 D．文章用第一人稱(chēng)這個(gè)視角敘事寫(xiě)人，使內(nèi)容更具有真實(shí)感，同時(shí)方便作者敘事抒情和隨時(shí)發(fā)表自己的評(píng)價(jià)、看法。 解析：選B　本題考查理解文章內(nèi)容的能力?！皼](méi)有誰(shuí)能與之匹敵”錯(cuò)，原文是“他的文章越發(fā)老辣得沒(méi)有幾人能夠匹敵”。 2．這篇散文在選材方面有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析這樣選材的作用。(5分) 答：　 　 解析：本題考查分析作品的體裁特征和主要表現(xiàn)手法的能力。文章標(biāo)題是“孫犁的風(fēng)骨”，文章圍繞這一中心多次出現(xiàn)有關(guān)“風(fēng)骨”的議論性文字，如“從這近百萬(wàn)字的作品里我提煉出兩個(gè)字：風(fēng)骨！”“風(fēng)骨，我個(gè)人理解是文章的風(fēng)格、做人的骨氣……孫犁先生寧?kù)o淡泊，志存高遠(yuǎn)”“他于精微之中昭示的文章骨氣，盡在其中了”。同時(shí)，文章大段引述賈平凹、鐵凝、金梅等作家對(duì)孫犁的評(píng)價(jià)，這樣選材從不同角度突出孫犁作品、人格特點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力、可讀性。 參考答案：①?lài)@中心選取材料。本文圍繞“孫犁的風(fēng)骨”這個(gè)中心進(jìn)行選材，選材主要指向“文章風(fēng)格”“做人骨氣”兩個(gè)方面，這樣便體現(xiàn)了散文“形散神不散”的特點(diǎn)，使文章中心集中、突出。②多選取評(píng)價(jià)性材料。文中引述賈平凹、鐵凝、金梅等作家對(duì)孫犁的評(píng)價(jià)，這樣選材從不同角度突出孫犁作品、人格特點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力、可讀性。(每答出一個(gè)特點(diǎn)給1分，分析出作用給1分，答全得滿分) 3．標(biāo)題“孫犁的風(fēng)骨”有哪些內(nèi)涵？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容加以探究。(6分) 答：　 　 解析：本題考查從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)的能力。閱讀全文可知，“孫犁的風(fēng)骨”主要包括兩方面的內(nèi)容：一是孫犁的文章有風(fēng)骨，具體內(nèi)涵可摘取文中與之相關(guān)的關(guān)鍵詞句；二是孫犁做人有骨氣，分析具體內(nèi)涵時(shí)，根據(jù)作者以及他人對(duì)孫犁的評(píng)價(jià)進(jìn)行概括、提煉即可。 參考答案：(1)指孫犁的文章有風(fēng)骨：(1分)①清純雅致，樸素自然；②語(yǔ)言古樸，多有點(diǎn)睛之筆；③于平淡之中迸發(fā)人生激情，于精微之中昭示骨氣。(每點(diǎn)1分，答出兩點(diǎn)即可)(2)指孫犁做人有骨氣：(1分)①寧?kù)o淡泊，志存高遠(yuǎn)；②具有人道主義精神；③不慕富貴，遠(yuǎn)離官場(chǎng)；④甘于寂寞，潛心學(xué)問(wèn)；⑤剛正不阿，清風(fēng)亮節(jié)。(每點(diǎn)1分，答出兩點(diǎn)即可) 二、(2018廣州六校聯(lián)考)閱讀下面的文字，完成4～6題。(14分) 清 水 灣 閻連科 ①世界是相異相悖的。 ②北京很夸張地把湖稱(chēng)為海，不知是見(jiàn)識(shí)所致，還是狂傲的結(jié)果。都城嘛，也許是應(yīng)該的。云南那么巨大的湖，竟就叫為池，相比北京就真有邊陲仆從的感覺(jué)了。而港島的東陲西貢，有一地方叫作“清水灣”，以中文和中原的世俗文化去理解，清水灣既是一地名所賜，那就一定緣于一條河流的彎道和彎道所箍圍的村落。潺潺水澈，裊裊煙青，如同一首詩(shī)或是一篇富有韻致的散文吧。 ③然而，清水灣并沒(méi)有那河水的灣流和炊煙。原來(lái)在山上——原來(lái)香港是島也是山；原來(lái)世上的島嶼都是山；原來(lái)世上所有的島山都是被海裂從地下擠壓出來(lái)的腫巖而被時(shí)間拂撫為世間雜亂、鬧垢中的一點(diǎn)點(diǎn)的潔凈和圣清——原來(lái)香港也是這樣兒。而落寞在西貢山上的清水灣，現(xiàn)在卻還持重稟賦，無(wú)瑕玉守成這樣兒。在一片島山云霧里，匿藏了香港固有村屋中的“丁戶房”和山脈間的筋道與人煙。那房無(wú)所謂好，也無(wú)所謂丑；無(wú)所謂現(xiàn)代、傳統(tǒng)和落伍，它就那么方方正正，半高不高，千篇一律地守著它的顏色、模樣和歲月，承繼著自己的記憶與文化。九龍、港島那里的繁鬧是在它的窗眼下面開(kāi)始的。整個(gè)香港云空中摩樓、飛機(jī)和百余年的建設(shè)、紛爭(zhēng)、怒斗與潛吵，也都被它完整地收拾、擺放在它的記憶里，如同一位百歲老人，整齊地收藏在他的雜物箱中的舊發(fā)卡和廢鍋勺。時(shí)間于它就像無(wú)始無(wú)終的海，記憶于它就是海里的點(diǎn)點(diǎn)島嶼和礁石。時(shí)間比記憶長(zhǎng)到無(wú)法說(shuō)，一如大海比起島嶼大到無(wú)法說(shuō)?？墒悄怯衷鯓幽?？雖然你生了我，而我依著你的囑托，默默地守著和活著，持之以恒地記憶著，當(dāng)你需要人類(lèi)的物是物非、人是人非時(shí)，不是還要到我的百寶箱中去翻找、取用和挪拿嗎？ ④我活著，就是為了記憶。被遺落，則是為了更好地記憶和證明。 ⑤當(dāng)記憶豐滿、久遠(yuǎn)到如同一座島嶼上四季不衰的翠青時(shí)，我就長(zhǎng)生了，如同海水、山脈、時(shí)間、星辰、云流和土地。清水灣就是這么去想的，也是這么去做的。這么守在繁鬧香港西貢邊遠(yuǎn)的山坡里，如被時(shí)間設(shè)置在荒蕪間的路標(biāo)和歲月中樁釘不銹的釘子。取名清水灣，并不依著一條四季不息的河，也不取悅于一首詩(shī)或一篇文，而是那么散散撒撒，坐落下來(lái)的一處處的村屋，一丁戶又一丁戶的老房。大家都一概兒環(huán)灣賦形，依光走向，面對(duì)著闊大云連、無(wú)邊無(wú)際，又水碧云澈的?！瓉?lái)村村戶戶都擁有一片這樣的海。原來(lái)清水灣間的村屋丁戶們，竟都坐落在一彎碧澈的海邊和山間的林木里。因?yàn)檫@樣它才叫了清水灣。一灣兒海水和海水中錯(cuò)落有致的一個(gè)又一個(gè)的島，都是時(shí)間的永存和常翻常新、永遠(yuǎn)翻掀不盡的老掛歷。有海不說(shuō)海，是湖不說(shuō)湖，如同北京和云南。但它把自己擁有的大海謙為一灣時(shí)，卻沒(méi)有滇池那種卑氣和仆從心，也沒(méi)有北京的北海、中南海那樣稱(chēng)謂的狂傲和虛浮心。“灣”是一種態(tài)度、性情和人格力；“清”是一種守持、稟賦和魂靈性；而“水”，就是常人、常心，那與誰(shuí)都是一樣的普羅大眾了。 ⑥清水灣，真是一個(gè)好名字。 ⑦從前年到了這兒后，朋友和同仁就使我心遂所愿地每年都到這兒來(lái)，如朝圣的人每年都到西藏去，都到耶路撒冷的圣山與圣墻的下面，然后呢，清水灣就不再是一個(gè)名字了，而成了一個(gè)人的人生去處和心終之地了。如同一個(gè)農(nóng)人終于認(rèn)定深山中的一棵枯枝老樹(shù)，它不是一棵樹(shù)，而是一棵神樹(shù)。 (選自2017年6月21日《揚(yáng)子晚報(bào)》) 4．下列對(duì)散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．文章用“世界是相異相悖的”開(kāi)頭，既統(tǒng)領(lǐng)了全文，又引出北京把湖稱(chēng)為海、云南把湖稱(chēng)為池，再引出清水灣這個(gè)敘述對(duì)象。 B．清水灣坐落在一片島山云霧里，雖然落寞，但仍保留著人世間雜亂、鬧垢中的一點(diǎn)點(diǎn)的潔凈和圣清。 C．作者介紹清水灣取名時(shí)，將其與北海、中南海、滇池比較，突出它沒(méi)有卑氣和仆從心，也沒(méi)有狂傲和虛浮心的特點(diǎn)。 D．結(jié)尾寫(xiě)作者自從到香港后就年年帶著朝圣般的虔誠(chéng)來(lái)到清水灣，體現(xiàn)了清水灣在其心目中的分量。 解析：選A　A項(xiàng)“統(tǒng)領(lǐng)了全文”分析錯(cuò)誤，從文中的內(nèi)容來(lái)看，后面重點(diǎn)是放到了對(duì)清水灣的敘述上，因此此句只有引出下文的作用。 5．文章的第③④⑤自然段在敘述清水灣時(shí)，多次變化了人稱(chēng)，這樣寫(xiě)有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分) 答：　 　 參考答案：第③段先用第三人稱(chēng)“它”，然后轉(zhuǎn)為第一人稱(chēng)“我”；第④自然段中用的是第一人稱(chēng)“我”；第⑤自然段中先用第一人稱(chēng)“我”，然后用第三人稱(chēng)“它”。用第三人稱(chēng)“它”來(lái)敘述清水灣的現(xiàn)狀與歷史。這種敘述采用全方位的視角表達(dá)，不受時(shí)間和空間的限制，直接、客觀地展現(xiàn)了清水灣，說(shuō)服力強(qiáng)。而用第一人稱(chēng)“我”，抒發(fā)出對(duì)清水灣的情感，親切自然。不同人稱(chēng)的轉(zhuǎn)換，有利于更好地?cái)⑹觥⒚鑼?xiě)與抒情，使行文更加活潑，產(chǎn)生獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)效果。 6．請(qǐng)結(jié)合全文探究“清水灣”的深厚意蘊(yùn)。(6分) 答：　 　 參考答案：①清水灣是香港歷史的記憶與文化，整個(gè)香港云空中的摩樓、飛機(jī)和百余年的建設(shè)、紛爭(zhēng)、怒斗與潛吵，也都被它完整地收拾、擺放在它的記憶里；它守候著自己的顏色、模樣和歲月，承繼著自己的記憶與文化。②清水灣體現(xiàn)的是一種態(tài)度、性情和人格力，是一種守持、稟賦和魂靈性，是常人、常心。③清水灣不再是一個(gè)名字，而成了一個(gè)人的人生去處和心終之地，是人們心靈的精神家園，朝拜的圣地。