（全國(guó)通用）2020版高考語(yǔ)文加練半小時(shí) 第四章 文學(xué)類散文閱讀 專題二 群文通練一 歷史追思（含解析）.docx

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群文通練一　歷史追思 主題解說(shuō)　日復(fù)一日，年復(fù)一年。終于，歷史負(fù)上了那滄桑的大氣與厚重的沉淀。它擁有了太多的滄桑，秦磚漢瓦披上了黃昏最后一抹殘陽(yáng)。歷史畢竟是歷史，誰(shuí)也無(wú)法去破解它的深沉，拾掇起那散在大江南北的歷史文明。于是歲月的血發(fā)出了低凝的呼喚，像編鐘響起的聲音，幽怨無(wú)痕。那憂愁的聲音在夕陽(yáng)的余暉中灑下陰暗的音符。歷史的艱辛，在不停地延伸。 一、(2018新鄉(xiāng)一模)閱讀下面的文字，完成文后題目。 月出龍門(mén)山 王　飛 伊河向龍門(mén)奔涌過(guò)來(lái)，從對(duì)峙的兩山間穿流而過(guò)時(shí)，多了萬(wàn)千的從容與虔誠(chéng)。遠(yuǎn)古的伊水流逝了曾經(jīng)的歷史煙云，漾瀠的水汽中似乎又隱約著曾經(jīng)步履蹣跚的文明。我在岸上臨流而坐，感受到今天的這條河流似乎是以一種朝圣的心態(tài)與我們對(duì)話。 兩千余座石窟、十萬(wàn)余尊佛像從北魏開(kāi)始啟程，一路逶迤走到唐的時(shí)空廊坊。一代復(fù)一代的工匠勒繩搭架在山崖釬鑿錘打，勞作的汗?jié)n在衣衫上形成片片云圖，他們濕漉漉的發(fā)髻幾近浸透了半個(gè)洛陽(yáng)城。諸佛、菩薩、羅漢、力士、夜叉、飛天……或立或坐或臥，姿態(tài)萬(wàn)千，神情自若，既悲又憫，俯視世間蕓蕓眾生的喜怒哀樂(lè)……佛的目光要把這一切包容了，無(wú)論你是誰(shuí)，從哪里來(lái)，在智慧與光明的化身面前，多舛的肉身就如一粒塵埃。光明使所有的物象透明空盈，苦思冥想日日追求的重如泰山的名利權(quán)勢(shì)，在此且放下。因?yàn)椋阍诜鸬拿媲坝肋h(yuǎn)是孩子。 中華山河表里形勝，自然的奇跡似乎是頑皮的山鹿率性奔躍之后留下的斑駁蹄印。在龍門(mén)西山的半山崖上，有一個(gè)露天摩崖大佛龕，寺里“住”著盧舍那大佛。這是龍門(mén)石窟中最大的一尊佛像，通高五丈一尺多，單一只耳朵就長(zhǎng)達(dá)兩米。盧舍那是佛的報(bào)身像，表示證得絕對(duì)真理獲得佛果而顯示了佛的智慧的佛身。盧舍那大佛的雙眼向下俯視，無(wú)論從任何一個(gè)角度仰視，都感覺(jué)與她的目光恰好交匯，似乎在啟示碌碌眾生，世間無(wú)數(shù)的爭(zhēng)端紛擾，在歷史面前，都將如同眼前的伊水，隨著歲月的流逝，滾滾而去。 盧舍那的美麗無(wú)以倫比，是中國(guó)雕塑史上的一個(gè)標(biāo)志，①那極具魅力的微笑，用任何華麗的語(yǔ)言來(lái)形容它都會(huì)顯得平淡而蒼白，一雙微笑的慧眼，直將你逼到心靈的湖底，你只有深深地去悟。在這樣的微笑面前，蒙娜麗莎也要退而卻步。 今天的雕藝師提到唐代的圓刀刻法，往往會(huì)說(shuō)到佛像衣紋流暢飄逸，力士夜叉突起的肌肉，充滿了雄壯的氣勢(shì)和奔放的力量。這些都是盧舍那大佛最顯著的藝術(shù)價(jià)值。被雕刻、被信仰的龍門(mén)石窟盧舍那大佛造像石，②慈祥而自信地微笑著，那神態(tài)幾乎就是情滿中華的盛唐氣象。 20世紀(jì)初，一些來(lái)到中國(guó)的西方探險(xiǎn)家、漢學(xué)家卻虛懷若谷、獨(dú)具慧眼，他們用文化比較的思維，發(fā)現(xiàn)了龍門(mén)的雕塑之美。瑞典漢學(xué)家喜龍仁拿文藝復(fù)興時(shí)期的雕刻作品和中國(guó)的佛像作比較。喜龍仁認(rèn)為盧舍那大佛“幾乎沒(méi)有個(gè)性，也沒(méi)有顯示出任何用力的地方和任何欲求。主題的內(nèi)在蘊(yùn)涵顯示在藝術(shù)家的作品中。這是一件完美的藝術(shù)品，一種精神性的追求在鼓動(dòng)著，并且感染著觀者。這樣的作品使我們意識(shí)到，文藝復(fù)興的雕刻雖然把個(gè)性的刻畫(huà)推得那么遠(yuǎn)，其實(shí)那只不過(guò)是生命淵澤之上一些浮面的漪淪”。在喜龍仁的眼里，龍門(mén)的佛雕洞悉了世間的一切喜樂(lè)悲苦，無(wú)論它們的外部表情如何，我們都可以看出其靜穆與內(nèi)在的和諧。因此，喜龍仁堪稱盧舍那大佛的“知音”。 龍門(mén)的劫難是民族劫難的一個(gè)縮影。盧舍那在顫栗，承受著劫后余生；伊河默默流淌，如同長(zhǎng)淚一行。二十世紀(jì)三十年代初，美國(guó)人普愛(ài)倫來(lái)到龍門(mén)石窟，在賓陽(yáng)中洞發(fā)現(xiàn)了兩幅浮雕。到北京后，普愛(ài)倫找到古董商行的岳彬。于是岳彬找人進(jìn)行盜鑿。浮雕鑿下來(lái)后，都是碎塊，他們將其運(yùn)到北京。經(jīng)過(guò)拼接，這些浮雕被運(yùn)往美國(guó)。浮雕在美國(guó)展出時(shí)，已經(jīng)是千瘡百孔。身首異處的佛像浸透了淚水，這些飄零在異國(guó)的藝術(shù)珍品總讓人記起國(guó)家在貧弱時(shí)被欺凌掠奪的恥辱。 盛唐是所有炎黃子孫乃至東方世界永遠(yuǎn)的驕傲，但白居易一首《長(zhǎng)恨歌》，就給其畫(huà)上了句號(hào)。站在詩(shī)人中間的一代女皇武則天，其風(fēng)流也被雨打風(fēng)吹去。只有盧舍那始終坐在龍門(mén)的高山上禪定，一輪皎然的明月從盧舍那大佛的頭頂升起來(lái)了，龍門(mén)像蓮花般潔白，伊河的水漾著兩岸入畫(huà)的山景，③那個(gè)感動(dòng)了世界的盧舍那大佛的笑在月色里依然迷人。(有刪改) 1．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．文章先寫(xiě)伊河、龍門(mén)，再寫(xiě)龍門(mén)石窟群像，然后才呈現(xiàn)盧舍那大佛雕像，層層鋪墊，步步蓄勢(shì)，突出了盧舍那大佛的重要地位。 B．文章第一段寫(xiě)到伊河以朝圣的心態(tài)與我們對(duì)話，其實(shí)這是作者心態(tài)的表現(xiàn)，表達(dá)了作者對(duì)龍門(mén)石窟藝術(shù)珍品的敬畏之情。 C．文中“自然的奇跡似乎是頑皮的山鹿率性奔躍之后留下的斑駁蹄印”一句，運(yùn)用比喻、擬人的手法，形象地寫(xiě)出了中華山河的奇異。 D．作者引用喜龍仁對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的雕刻和盧舍那大佛雕像的比較，是為了突出盧舍那大佛雕像的藝術(shù)價(jià)值已經(jīng)超過(guò)文藝復(fù)興時(shí)期的雕刻。 2．文中寫(xiě)普愛(ài)倫盜佛的事件，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 答：　 3．文中三處(序號(hào)①②③加點(diǎn)處)寫(xiě)到了盧舍那大佛的笑，試結(jié)合全文，分別探析這三處“笑”的意蘊(yùn)。 答：　 　 　 　 二、(2018黑龍江實(shí)驗(yàn)中學(xué)12月月考)閱讀下面的文字，完成文后題目。 五尺道的回聲 尹漢胤 走進(jìn)鹽津豆沙關(guān)，兩山陡然收緊，深谷一線，壁立森嚴(yán)，好個(gè)一夫御萬(wàn)敵的關(guān)隘。沿秦漢五尺道攀登，落滿滄桑的石階，崎嶇而破碎。然而被踩踏得光可鑒人的巖石，卻一律高傲地昂起頭，斜睨著喘息不已的人們。它們有理由睥睨一切，因?yàn)樵谒鼈儌劾劾鄣募◇w中，蘊(yùn)藉著兩千多年綿延不息的厚重足音。 在這南方絲綢古道上行進(jìn)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)較為完整的石階上，深嵌著一個(gè)個(gè)馬蹄踏出的蹄窩，像是鈐印在五尺道上的省略號(hào)引人遐思，又像是凝重的眼睛，雖已老邁昏花，卻潛藏著無(wú)盡故事。踏上它時(shí)，感覺(jué)有幽遠(yuǎn)的回聲透出；登上高處，那聲音漸漸雄渾起來(lái)，颯然撞擊著巖壁，動(dòng)人心魄。 此刻，你一定對(duì)腳下的每塊石頭充滿敬意。它們恪盡職守，雄踞于此千年，堅(jiān)實(shí)的肌體不知承載了多少行旅腳步，目睹了多少世紀(jì)風(fēng)雨。在它們的記憶中，一定有當(dāng)年大唐命官袁滋一行，不畏艱險(xiǎn)，肩負(fù)使命從戎州行至此地，躑躅于古道的情形。 站在五尺道上，仰望袁滋當(dāng)年的摩崖題記。其筆畫(huà)線條有如血脈般充滿張力，依然可以感覺(jué)到袁滋當(dāng)年持筆時(shí)涌動(dòng)于心的情感。少年便才華出眾的工部員外郎袁滋，被朝廷委以持書(shū)修好與大唐隔絕已久的南詔的關(guān)系的重任。這無(wú)疑是一個(gè)影響歷史的重大使命。然而在朝廷派遣往諭官吏時(shí)，竟有多位官員以西南遐遠(yuǎn)而拒絕前往，唯有袁滋欣然赴命。煙瘴蠻荒的云南邊地，路途遙遠(yuǎn)，險(xiǎn)阻萬(wàn)端。袁滋一行歷經(jīng)數(shù)月艱難跋涉，終結(jié)了南詔與唐朝對(duì)抗40多年的分裂局面，完成了統(tǒng)一西南的重大使命。這塊歷經(jīng)磨難的摩崖石刻，穿越時(shí)空，與空谷的風(fēng)聲、水聲、足音一起，述說(shuō)著民族融合的歷史。 舉頭眺望對(duì)面如削的崖壁，只見(jiàn)其凹陷處，擺放著幾具一睡至今的神秘僰人的懸棺。相傳2500年前，曾參加過(guò)周武王伐紂的牧野大戰(zhàn)的僰人便在這片高山峽谷中繁衍生息。勇武善戰(zhàn)的僰人去世后的喪葬方式，充滿著獨(dú)特?zé)o畏的驚險(xiǎn)。他們讓逝者聆聽(tīng)著奔流不息的濤聲安眠，希望其靈魂如同巖石般永遠(yuǎn)凝固在那里，與日月一同守望著故鄉(xiāng)，倏忽間便千年已逝。當(dāng)歲月演進(jìn)到了又一個(gè)新世紀(jì)，沉睡矚望在高山巖壁之上的僰人，突然被車(chē)水馬龍的喧囂聲驚醒了。古老的豆沙關(guān)，在短短30多年間被徹底改寫(xiě)了面貌。在這古老關(guān)隘的天塹峽谷中，呈階梯狀層次分明地分布著河道、五尺道、鐵路、325省道、渝昆高速公路。凌空飛架的大跨度高速公路大橋，彩虹般將兩山銜接起來(lái)。站在袁滋摩崖題記處望去，那圖景就像是天地間的一部壯闊五線譜，汽車(chē)、火車(chē)、船只、人影如同音符般游動(dòng)于其間，在古老的峽谷中鳴響著一曲交響樂(lè)。扼守著歷史咽喉的古老豆沙關(guān)，而今將郁積于心的塊壘一吐為快。 登上豆沙關(guān)，走過(guò)一道“僰道春深”牌坊，一座古樸繁華的古鎮(zhèn)出現(xiàn)在眼前。誰(shuí)能想到，眼前這座古鎮(zhèn)，十年前因一場(chǎng)強(qiáng)烈的地震毀于一旦。十年春秋，從災(zāi)難中站起來(lái)的僰人后裔，以先人血液中的豪邁氣魄，不棄故土，在這里重建起了新的家園，古老血脈再次煥發(fā)出不朽輝煌。 在鹽津牛寨鄉(xiāng)楨楠保護(hù)區(qū)，挺拔著一片郁郁蒼蒼的古楨楠林。楨楠是不可多得的名貴樹(shù)種，自古就被譽(yù)為高雅君子。在一處村落旁，幾株筆直高大的楨楠樹(shù)冠如云，自成一片天地。穿行其間，忽見(jiàn)一株不知何時(shí)被砍伐的楨楠，以其不離故土的巨大樹(shù)根托起兩間屋宇。有朗朗書(shū)聲盈耳，走近一看，竟然是由兩間陋室組成的一所小學(xué)。十幾個(gè)孩子正全神貫注地在知識(shí)的海洋中暢游。望著眼前的景象，我頓時(shí)覺(jué)得一股力量從地下升騰而起。那株被砍伐的楨楠?dú)埬倦m已沒(méi)有了軀干，卻仍以深扎于大地的根系，托舉著我們民族的未來(lái)。 思緒間，五尺道上的獵獵長(zhǎng)風(fēng)掠過(guò)耳邊，石階蹄窩中回響著馬的嘶鳴聲……“轟”的一聲，天真活潑的少年們從教室沖出，歡聲笑語(yǔ)地跑過(guò)那株枯守在側(cè)，堅(jiān)如磐石的楨楠樹(shù)墩，消失在那片風(fēng)姿千古的楨楠樹(shù)林中。 櫛風(fēng)沐雨的千年豆沙關(guān)，后人又將在這里聽(tīng)到什么樣的回聲呢？ (摘自《人民日?qǐng)?bào)》海外版，有刪改) 4．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．五尺道又稱“僰道”，是南方絲綢古道的重要組成部分，但近40年來(lái)，古道已退出了溝通蜀、滇交通的歷史舞臺(tái)。 B．古道天塹峽谷中的壯闊五線譜，是“僰人”后裔繼承先人血液中的豪邁氣魄在新時(shí)代取得偉大成就的明證。 C．文章以游蹤為線索，移步換景，層次分明地將古老豆沙關(guān)的情景展現(xiàn)在讀者的眼前。 D．作者行進(jìn)在五尺道上，思古覽今，虛實(shí)交織，使文章既具有深邃的歷史厚重感，又不乏現(xiàn)代氣息，自有一種動(dòng)人的力量。 5．文章以“五尺道的回聲”為題，作者在古道上聽(tīng)到了哪些“回聲”？ 答：　 　 6．賞析文中畫(huà)線的句子。 (1)蹄窩，像是鈐印在五尺道上的省略號(hào)引人遐思，又像是凝重的眼睛，雖已老邁昏花，卻潛藏著無(wú)盡故事。 答：　 　 　 　 　 (2)扼守著歷史咽喉的古老豆沙關(guān)，而今將郁積于心的塊壘一吐為快。 答：　 　 　 　 答案精析 1．D　[“是為了突出盧舍那大佛雕像的藝術(shù)價(jià)值已經(jīng)超過(guò)文藝復(fù)興時(shí)期的雕刻”錯(cuò)，應(yīng)是喜龍仁認(rèn)為盧舍那大佛雕像在某個(gè)角度比文藝復(fù)興時(shí)期的雕刻要好，作者引用喜龍仁對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的雕刻和盧舍那大佛雕像的比較，是為了印證龍門(mén)的雕塑之美。] 2．(1)通過(guò)普愛(ài)倫事件，從側(cè)面襯托出龍門(mén)石窟藝術(shù)品的珍貴價(jià)值。(2)點(diǎn)明龍門(mén)的劫難是民族劫難的一個(gè)縮影，反思?xì)v史，引人思考。(3)表達(dá)了對(duì)珍貴文物被欺凌掠奪的憤慨以及被摧毀得千瘡百孔的痛心。 3．(1)盧舍那大佛包容世間蕓蕓眾生的喜怒哀樂(lè)，是光明和智慧的化身，笑看無(wú)數(shù)名利權(quán)勢(shì)的爭(zhēng)端紛擾隨歲月而流逝。(2)盧舍那大佛慈祥而自信，是情滿中華的盛唐氣象的象征。(3)繁盛的朝代和權(quán)傾一時(shí)的皇帝化為歷史煙塵，但靜穆與內(nèi)在和諧的盧舍那大佛卻永恒地留在人間。 4．B　[“古道天塹峽谷中的壯闊五線譜，是‘僰人’后裔繼承先人血液中的豪邁氣魄在新時(shí)代取得偉大成就的明證”錯(cuò)。文章第五段寫(xiě)古老的豆沙關(guān)，在短短30多年間被徹底改寫(xiě)了面貌；而能成為“僰人”后裔繼承先人血液中的豪邁氣魄在新時(shí)代取得偉大成就的明證是第六段那座“古樸繁華的古鎮(zhèn)”，這座古鎮(zhèn)，十年前因一場(chǎng)強(qiáng)烈的地震毀于一旦，從災(zāi)難中站起來(lái)的僰人后裔，不棄故土，以十年春秋在這里重建起了新的家園，這才是“僰人”后裔繼承先人血液中的豪邁氣魄在新時(shí)代取得偉大成就的明證。] 5．(1)袁滋一行古道踟躕與摩崖題記述說(shuō)的民族融合的歷史回聲。(2)汽車(chē)、火車(chē)、船只、人影在古老的峽谷中鳴響的交響樂(lè)與豆沙關(guān)將郁積于心的塊壘一吐為快的面貌改寫(xiě)之聲。(3)村落小學(xué)教室里孩子們的朗朗書(shū)聲與歡笑聲。 6．(1)比喻，將“蹄窩”比作“省略號(hào)”和“眼睛”，形象地寫(xiě)出了靜默的古道歷史悠久，見(jiàn)證了千年風(fēng)雨，引人遐思。 (2)比擬(擬人)，形象地寫(xiě)出了豆沙關(guān)由過(guò)去的險(xiǎn)阻難行變成現(xiàn)在的通途的情形。