湖北省武漢市高中歷史 第一單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第4課 明清之際活躍的儒學(xué)思想1導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修3.doc

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課題：第4課、明清之際活躍的儒學(xué)思想 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1.學(xué)生通過(guò)魯迅《祝?！返幕仡?，能夠理解理學(xué)對(duì)人性的束縛 2.學(xué)生結(jié)合教材和導(dǎo)學(xué)提綱，能夠準(zhǔn)確歸納出四位思想家的思想內(nèi)容 3.學(xué)生通過(guò)小組討論和教師引導(dǎo)，能夠理解四位思想家的思想內(nèi)涵 【重點(diǎn)難點(diǎn)】 重點(diǎn)：明清四位思想家的主要內(nèi)容 難點(diǎn)：明清四位思想家的思想內(nèi)涵 【學(xué)法指導(dǎo)】 自主學(xué)習(xí)法、合作探究法 【導(dǎo)學(xué)流程】 理學(xué)對(duì)人性的束縛——?dú)w納李贄的思想——?dú)w納明清之際三大思想家的思想 1、 基礎(chǔ)感知 2、 閱讀教材 李贄的離經(jīng)叛道 材料1：夫天生一人，自有一人之用,不待取給于孔子而后足也，若必取待足于孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎？ 材料2：余自幼讀圣教，不知圣教；尊孔子,不知孔子何以可尊。所謂矮子觀(guān)場(chǎng)，隨人說(shuō)妍，和聲而已。 材料3: “咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非”。 材料4： “萬(wàn)物皆生于兩”，源于矛盾著的陰陽(yáng)二氣，而“不生于一”，并非生自“三綱五常”的天理。陽(yáng)為道學(xué)，行若豬狗。 材料5：“穿衣吃飯，即是人倫物理”?！胺蛩秸撸酥囊?。人必有私，而后其心乃見(jiàn)；若無(wú)私，則無(wú)心歟?！? 追求物質(zhì)享受乃是“秉賦之自然”，“各從所好，各馳所長(zhǎng)”。 材料6：李贄宣稱(chēng)“有好女子便立家，何必男兒”，贊揚(yáng)漢代卓文君私奔再嫁司馬相如是“正獲身，非失身”，“當(dāng)大喜，何恥為”。李贄也招收女弟子。 學(xué)生閱讀材料，從材料中看出李贄的什么樣的 “異端”思想？ 材料1： “其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，然則為天下之大害者，君而已矣。 ” 材料2: 古者天下之人愛(ài)戴其君，比之如父，擬之如天，誠(chéng)不為過(guò)也。今也天下之人怨惡其君，視之如寇仇，名之為獨(dú)夫，固其所也。” 材料3：古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然! 材料4：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！? 學(xué)生閱讀材料，從材料中反映了黃宗羲怎樣的思想主張？ 材料1：人君之于天下不能以獨(dú)治也，獨(dú)治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。以天下之權(quán)，寄天下之人。 材料2：有亡國(guó)，有亡天下。亡國(guó)與亡天下奚辨？曰：易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！?guó)者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣！ 材料3：今之清談孔孟,未得其精而己遺其粗，未究其本而先辭其末，不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問(wèn)，而曰一貫，曰無(wú)言。以明心見(jiàn)性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)，股肱惰而萬(wàn)事荒，爪牙亡而四國(guó)亂。 學(xué)生閱讀材料，反映了顧炎武怎樣的思想主張。 材料1: “盡天地之間，無(wú)不是氣，即無(wú)不是理也”，“氣”是物質(zhì)實(shí)體，“理”是客觀(guān)規(guī)律，即物質(zhì)是普遍存在的，客觀(guān)規(guī)律也是普遍存在于物質(zhì)本身的；又說(shuō)：“氣者，理之依也”，這里的“理”是指精神，即精神是依賴(lài)于物質(zhì)的，由物質(zhì)產(chǎn)生的，離開(kāi)物質(zhì)，精神就不存在。 學(xué)生閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括王夫之的思想主張。 3、 遷移運(yùn)用 1.明末清初三大進(jìn)步思想家從儒家思想中汲取了有益的營(yíng)養(yǎng)，但不完全拘泥于傳統(tǒng)舊儒學(xué)的樊籬，如黃宗羲繼承了先秦儒家民本思想，提出了 （ ） A．博學(xué)于文，行已有恥 B．君主專(zhuān)制是“天下之大害” C．天下為主，君為客 D．工商皆民生之本 2. 黃宗羲在《明夷待訪(fǎng)錄》中說(shuō)：“使朝廷之上，閭閻之細(xì)(民間百姓)，漸摩濡染，莫不有詩(shī)書(shū)寬大之氣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學(xué)校。”與這一論述的精神實(shí)質(zhì)最為接近的是 (　 　) A．天下興亡，匹夫有責(zé) B．民為邦本 C．天下為公 D．民貴君輕 3.以下對(duì)明末清初進(jìn)步思想家“經(jīng)世致用”思想的表述，正確的是（ ） A．研究學(xué)術(shù)或?qū)W問(wèn)應(yīng)該為現(xiàn)實(shí)服務(wù) B．手工業(yè)、商業(yè)和農(nóng)業(yè)一樣都是社會(huì)的根本 C．經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是學(xué)者首先研究和應(yīng)用的學(xué)問(wèn) D．實(shí)踐是檢驗(yàn)知識(shí)或真理的主要標(biāo)準(zhǔn) 問(wèn)題 記錄