（江蘇專用）2019高考語(yǔ)文二輪培優(yōu) 第三部分 現(xiàn)代文閱讀 專題三 論述類(lèi)文本閱讀 技法提分點(diǎn)26 分清主次理清結(jié)構(gòu)把握論證思路.doc

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技法提分點(diǎn)　26　分清主次，理清結(jié)構(gòu)，把握論證思路 三步驟分析文本論證思路 讀文支招 第一步　整體關(guān)注 1.全文共6段。 2.標(biāo)題是全文中心論點(diǎn)。 第二步　把握內(nèi)容 ①段首先以孫悟空的經(jīng)歷為例，提出中心論點(diǎn)“成人不自在”。 ②③段寫(xiě)孫悟空成長(zhǎng)，發(fā)覺(jué)自己空間險(xiǎn)隘、生命有限從而反抗，奮斗，接受約束，戴上“金箍?jī)骸?，闡述“不自在”的原因。 ④⑤段寫(xiě)孫悟空“西天取經(jīng)”經(jīng)歷磨難，對(duì)自我進(jìn)行磨礪、修心境，從而最后成為“斗戰(zhàn)圣佛”，闡述“不自在”的意義。 ⑥強(qiáng)調(diào)任何社會(huì)中的人都面臨著“自在”和“成人”的兩難處境。 第三步　領(lǐng)會(huì)文意 本文論述的對(duì)象是“社會(huì)人”，而不是孫悟空。本文以孫悟空為引子，來(lái)論述“社會(huì)人”與其的不同，從而論述“成人不自在”的觀點(diǎn)。 典題文本 (2016江蘇)閱讀下面的作品，完成題目。 成人不自在 郭英德 ①《西游記》記錄了孫悟空從出生、成長(zhǎng)、奮斗，直到成為“斗戰(zhàn)圣佛”的曲折過(guò)程，了一個(gè)深刻的：成人不自在。 ②孫悟空的出生，和普通人大不一樣，他是從石頭縫里蹦出來(lái)的，擺脫了人與生俱有的社會(huì)關(guān)系。用小說(shuō)的話，就是“不服麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位約束”。那么，作為一個(gè)原生態(tài)的人，他是不是就獲得了真正的“自在”呢？。他發(fā)現(xiàn)自己生活的環(huán)境太狹隘了，來(lái)來(lái)回回就在花果山上，交往的就是些個(gè)猴兄猴弟。他想要擁有更大的空間和世界，所以去尋仙問(wèn)道，有了種種法力。一個(gè)筋斗云翻出十萬(wàn)八千里，生活空間如此之大，可以為所欲為，來(lái)去自如。有了這么廣闊的生存空間，就獲得真正的“自在”了嗎？。孫悟空有一天突然悲嘆起來(lái)，他看到老猴死去，想到自己遲早也要死去，于是到閻羅殿去把自己的名字從生死簿中勾掉，從而擁有了絕對(duì)意義上的“自在”。 ③但是對(duì)社會(huì)人來(lái)說(shuō)，這卻觸犯了規(guī)范，社會(huì)不允許沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何修煉就得到這種絕對(duì)自由。孫悟空擾亂了正常的秩序，這必定要受到懲罰。社會(huì)要么剿滅他，要么改造他。小說(shuō)采取了寓意性的寫(xiě)法，用“如來(lái)佛的掌心”代表一種無(wú)所不能的社會(huì)規(guī)范，個(gè)人有再大的能耐也逃不出如來(lái)佛的手掌心?！皞€(gè)體人”一旦步入社會(huì)，就不可能再有絕對(duì)的自由自在了。 ④孫悟空遇到唐僧，投身西天取經(jīng)的事業(yè)，這是偶然的事情嗎？不完全是。小說(shuō)有一個(gè)的寫(xiě)法——“緊箍?jī)骸?。緊箍?jī)菏怯行蔚臇|西，但卻有無(wú)形的含義。孫悟空頭上的緊箍?jī)菏窃趺创魃系?？是他自己戴上的。他看到藏著緊箍?jī)旱幕弊悠?，就自己給自己戴上了。這說(shuō)明孫悟空是心甘情愿地接受社會(huì)規(guī)范，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)的?！熬o箍?jī)骸庇幸粋€(gè)很雅的名字，叫“定心真言”。只有把孫悟空的心“定”住，他才能真正地長(zhǎng)大成人。 ⑤于是，西天取經(jīng)，是孫悟空充分發(fā)揮個(gè)人能力的過(guò)程，更是他收心斂性的過(guò)程。西天取經(jīng)賦予孫悟空的任務(wù)，就是保護(hù)唐僧一步一步走到西天去，跋山涉水，不能偷懶。這是一種人生的命題，人生是一步一步走過(guò)來(lái)的，人生最大的價(jià)值不在于目的，而在于過(guò)程。西天取經(jīng)的八十一難，并沒(méi)有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。那些周而復(fù)始、形形色色的險(xiǎn)阻與妖魔，都不過(guò)是孫悟空修心過(guò)程中所遇障礙的象征。 ⑥任何社會(huì)中的人都面臨著“自在”和“成人”的兩難處境。你生活在社會(huì)當(dāng)中，一方面希望有更多，另一方面又發(fā)現(xiàn)面臨著種種。這是兩難的，人的一生就是在這種兩難處境當(dāng)中找到最佳位置。在這個(gè)意義上，孫悟空是成功的。 (節(jié)選自《中國(guó)四大名著的文化價(jià)值》，有刪改) 對(duì)點(diǎn)解題 1.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論述層次。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析　 第一層就是第①段，利用孫悟空的成長(zhǎng)過(guò)程，引出本文觀點(diǎn)——成人不自在。第二層第②③段，利用神通廣大的孫悟空的“不自在”，來(lái)警示普普通通的“社會(huì)人”一旦步入社會(huì)，就沒(méi)有絕對(duì)自由。第三層第④⑤段，仍利用孫悟空在取經(jīng)過(guò)程中遵守規(guī)范和不斷收心斂性，來(lái)論述“社會(huì)人”在成長(zhǎng)的過(guò)程中必須遵守種種規(guī)范，不斷修行，才能真正長(zhǎng)大成人。第四層最后一段，完全回到“社會(huì)人”的身上，指出人人都面臨著“自在”和“成人”的兩難處境，要想像孫悟空那樣成功，必須在這兩難處境中找到最佳位置。 答案　第一層(①段)：提出全文觀點(diǎn)，成人不自在。 第二層(②③段)：揭示人一旦踏入社會(huì)，就沒(méi)有絕對(duì)自由。 第三層(④⑤段)：說(shuō)明人的成長(zhǎng)是一個(gè)接受各種規(guī)范、不斷修行的過(guò)程。 第四層(⑥段)：收束全文，強(qiáng)調(diào)成功的人生就是在約束與自由的兩難處境中找到最佳位置。 2.文中“如來(lái)佛的掌心”“緊箍?jī)骸薄鞍耸浑y”分別意味著什么？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析　作答時(shí)，要把詞語(yǔ)放入語(yǔ)境中。找到文中原話，再用自己的話概括即可。 答案　“如來(lái)佛的掌心”意味著一種無(wú)所不能的社會(huì)規(guī)范；“緊箍?jī)骸币馕吨环N對(duì)絕對(duì)自由的約束；“八十一難”意味著修心過(guò)程中所遇障礙。 3.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，分析“西天取經(jīng)”的寓意。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析　“西天取經(jīng)”本是說(shuō)孫悟空的，但在此處不能立足于孫悟空了，而應(yīng)指向“社會(huì)人”，這是一個(gè)相似的形象的類(lèi)比論證，凡孫悟空經(jīng)歷的“西天取經(jīng)”，就是“社會(huì)人”成長(zhǎng)所要經(jīng)歷的。 答案　“西天取經(jīng)”在文中是孫悟空充分發(fā)揮個(gè)人能力的過(guò)程，更是他收心斂性的過(guò)程，是他“成人”的過(guò)程。同時(shí)這也是一種人生的命題，人生是一步一步走過(guò)來(lái)的，人生最大的價(jià)值不在于目的，而在于過(guò)程，一方面希望有更多自由，另一方面又發(fā)現(xiàn)面臨著種種約束。這是兩難的，人的一生就是在這種兩難處境當(dāng)中找到最佳位置。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2018江蘇興化楚水實(shí)驗(yàn)學(xué)校、黃橋中學(xué)、口岸中學(xué)三校聯(lián)考)閱讀下面的作品，完成下列小題。 靜寒之境 朱良志 ①中國(guó)藝術(shù)追求的靜寒境界，寧?kù)o而淵澄，有一種自然而平淡的美，這與中國(guó)人的文化追求有關(guān)。世界永遠(yuǎn)充滿著齷齪與清潔的角逐，而清清世界、朗朗乾坤不僅是中國(guó)人的社會(huì)理想，也是一種審美追求。 ②靜寒境界是片寧?kù)o的天地。寧?kù)o驅(qū)除了塵世的喧囂，將人們帶入悠遠(yuǎn)清澄的世界中；寧?kù)o滌蕩了人們的心靈污垢，使心如冰壺，從而歸于浩然明澈的宇宙之中。寧?kù)o本身就是道，就是宇宙之本，中國(guó)藝術(shù)追求這種絕對(duì)的寧?kù)o。比如在中國(guó)畫(huà)中，永恒的寧?kù)o是其主要面目。煙林寒樹(shù)，雪夜歸舟，深山蕭寺，漁莊清夏等，這些習(xí)見(jiàn)的畫(huà)題，都在幽冷中透出寧?kù)o。這里沒(méi)有鼓蕩和聒噪，沒(méi)有激烈的沖突，即使像范寬《溪山行旅圖》中的飛瀑，也在空寂的氛圍中，失去了如雷的喧囂。寒江靜橫，孤舟閑泛，枯樹(shù)蕭森，將人們帶入永恒的寧?kù)o中。如北宋畫(huà)家王晉卿傳世名作《漁村小雪圖》，畫(huà)山間晴雪之狀，意境清幽，氣氛靜寂，畫(huà)中漁村山體均以薄雪輕施，寒林點(diǎn)綴于石間崖隙，江水蕩漾，與遠(yuǎn)山相應(yīng)，一切都在清暉中浮動(dòng)，真是幽寒寧?kù)o之極。 ③中國(guó)畫(huà)家酷愛(ài)靜寒之境，是因?yàn)殪o反映了一種獨(dú)特的心境。畫(huà)之靜是畫(huà)家靜觀默照的結(jié)果，也是畫(huà)家高曠懷抱的寫(xiě)照。畫(huà)家在靜寒之中陶冶心靈，以靜寒來(lái)表現(xiàn)自己與塵世的距離，同時(shí)通過(guò)靜寒來(lái)表達(dá)對(duì)宇宙的獨(dú)特理解。 ④中國(guó)藝術(shù)的靜寒之境，絕不是追求空虛和死寂，而是要在靜寒氛圍中展現(xiàn)生命的躍遷。以靜觀動(dòng)，動(dòng)靜相宜，可以說(shuō)是中國(guó)藝術(shù)的通則，它一般是在靜寒中表現(xiàn)生趣，靜寒為盎然的生機(jī)躍動(dòng)提供了一個(gè)背景。文嘉自題《仿倪元鎮(zhèn)山水》：“高靈爽氣澄，落日橫煙冷。寂寞草云亭，孤云亂山影。”在靜寂冷寒的天地中，空亭孑立，似是令人窒息的死寂，然而，你看那孤云舒卷，輕煙縹緲，青山浮蕩，孤亭影亂，這不正是一個(gè)充滿生機(jī)的世界嗎！徹骨的冷寒，逼人的死寂，在這動(dòng)靜轉(zhuǎn)換中全然蕩去。 ⑤靜與空是相聯(lián)系的，靜作用于聽(tīng)覺(jué)，空作用于視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)的靜能推蕩視覺(jué)的空，而視覺(jué)的空也能加重靜的氣氛。在中國(guó)畫(huà)中，空絕非別無(wú)一物，往往與靜相融合，形成寧?kù)o空茫的境界。因此，靜之寒在一定程度上就是空之寒。中國(guó)藝術(shù)熱衷于創(chuàng)造“空山無(wú)人，水流花開(kāi)”的境界，拒斥俗世的欲望，不介入社會(huì)的復(fù)雜文化活動(dòng)，盡量保持“自然的純粹性”，即以山水面貌的原樣呈現(xiàn)，不去割裂自然的原有聯(lián)系?？丈綗o(wú)人，任物興現(xiàn)，山水林泉都加入到自然的生命合唱中去。 (節(jié)選自朱良志《一丸冷月的韻味》，有刪改) ★1.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括全文的論述思路。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　首先，提出中國(guó)藝術(shù)追求的是靜寒境界；然后，闡釋了“靜寒境界”的具體內(nèi)涵：既是環(huán)境的寧?kù)o，更是一種獨(dú)特的心境與生命的躍遷；最后，指出靜與空是相聯(lián)系的，靜之寒在一定程度上就是空之寒。 2.作者在第④段中引用了文嘉的題畫(huà)詩(shī)，有什么作用？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析　這是引用論證，且引用的是詩(shī)詞；然后分析第四段的中心，最后分析題畫(huà)詩(shī)的內(nèi)容。 答案　題畫(huà)詩(shī)表現(xiàn)出了靜寂冷寒天地中充滿了生機(jī)(或“靜寒為盎然的生機(jī)提供了一個(gè)背景”)；證明了“中國(guó)藝術(shù)的靜寒之境，絕不是追求空虛和死寂，而是要在靜寒氛圍中展現(xiàn)生命的躍遷”的觀點(diǎn)；運(yùn)用例證，豐富了文章的內(nèi)容，增強(qiáng)了說(shuō)服力。 3.中國(guó)藝術(shù)為什么追求靜寒境界？請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要概括。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析　通讀文章，可在文章各段中找到與“中國(guó)藝術(shù)追求的靜寒境界”相關(guān)的語(yǔ)言信息，根據(jù)這些信息概括即可。 答案　因?yàn)殪o寒之境體現(xiàn)了中國(guó)人的社會(huì)思想和審美追求(文化追求)，因?yàn)殪o反映了一種獨(dú)特心境，中國(guó)畫(huà)家喜歡用靜寒來(lái)表達(dá)對(duì)宇宙的獨(dú)特理解；因?yàn)橐造o觀動(dòng)，動(dòng)靜相宜，是中國(guó)藝術(shù)的通則；因?yàn)橹袊?guó)藝術(shù)要盡量保持自然的純粹，呈現(xiàn)山水面貌的原樣。 一、(2018江蘇百校12月大聯(lián)考)閱讀下面的作品，完成下面小題。 論稱譽(yù) 培　根 稱譽(yù)是才德的反映。但是它像鏡子或其他映影的東西一樣。如果它是從俗人來(lái)的，那它就多半是虛假而無(wú)價(jià)值的；并且是隨著妄人而不隨有德之士的。因?yàn)榱魉字耸遣欢迷S多出類(lèi)拔萃的美德的。最低級(jí)的才德能贏得他們的稱譽(yù)；中等的才德能在他們心里引起驚訝或艷羨；但是對(duì)于最上的才德他們就沒(méi)有識(shí)別的能力了。唯有表面上的表現(xiàn)和假冒的才德乃是最受他們歡迎的。 稱譽(yù)的確好像一條河，能載輕浮中空之物而淹沒(méi)沉重堅(jiān)實(shí)之物。但是假如有地位和有見(jiàn)識(shí)的人同聲稱譽(yù)某人，則有如《圣經(jīng)》所謂“美名有如香膏”。它的香氣播滿四周而且不易消逝。蓋香膏的香氣比花卉的香氣耐久也。 可以恭維人的假原因太多了，所以一個(gè)人懷疑人家的稱譽(yù)是有理由的。有一種稱譽(yù)只是出自諂諛；要是說(shuō)話的人是一個(gè)普通的諂諛者，那么他就會(huì)有幾種普通的套話，對(duì)于誰(shuí)都可以用；要是他是一個(gè)奸猾的諂諛者，那么他就會(huì)模仿“諂諛者之王”的——那就是一個(gè)人的自我；一個(gè)人自以為最長(zhǎng)于某事，或最富于某種美德，那奸猾的諂諛者就會(huì)在這些地方竭力贊成他；但是假如他是一個(gè)大膽的諂諛者，他就會(huì)找出一個(gè)人自己感覺(jué)最缺陷的地方，自己深以為恥的地方，而堅(jiān)持說(shuō)他在這些地方很有長(zhǎng)處。 有些稱譽(yù)是出自善意與尊敬心的，這種稱譽(yù)是我們對(duì)于帝王或大人物們應(yīng)有的禮儀，這就是“以稱譽(yù)為教訓(xùn)”；就是，對(duì)某些人說(shuō)他們是如何如何的時(shí)候，實(shí)際就是告訴他們應(yīng)當(dāng)如何如何也。有些人受稱譽(yù)其實(shí)是被人惡意中傷，為的是好引起別人對(duì)他們的嫉妒心；“最?lèi)旱某饠尘褪悄切┕ЬS你的仇敵”；所以希臘人有句成語(yǔ)“被人惡意恭維的人鼻子上要長(zhǎng)小瘡”，就好像我們的成語(yǔ)所謂“說(shuō)謊的人舌頭上要長(zhǎng)水泡”一樣。中節(jié)的稱譽(yù)，用之得時(shí)，而且不俗的，確是能有好處的。 至于一個(gè)人自夸自贊，除了在很少見(jiàn)的情形之中，是不能成為合理的；但如果是自己稱揚(yáng)自己的職務(wù)職業(yè)，則可以漂亮地并且?guī)c(diǎn)豪氣而為之。圣保羅在自夸的時(shí)候，常常加上一句“我說(shuō)句狂話”；但是在說(shuō)到他職務(wù)的時(shí)候，他就說(shuō)“我要榮耀我的職分”。 (有刪改) 1.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論述層次。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析　第一節(jié)的關(guān)鍵句是“稱譽(yù)是才德的反映”，第二節(jié)點(diǎn)出稱譽(yù)的意義(作用)，第三、四節(jié)從原因的角度分析論證稱譽(yù)的產(chǎn)生，第五節(jié)關(guān)鍵句是“自己稱揚(yáng)自己的職務(wù)職業(yè)，則可以漂亮地并且?guī)c(diǎn)豪氣而為之”。 答案　本文首先提出稱譽(yù)是才德的反映的觀點(diǎn)，接著點(diǎn)出稱譽(yù)的意義(作用)，然后從假意的稱譽(yù)和善意的稱譽(yù)兩方面論證稱譽(yù)產(chǎn)生的原因，最后指出自我稱譽(yù)職務(wù)職業(yè)要有豪氣。 2.文中畫(huà)線的句子表達(dá)了作者怎樣的看法？它對(duì)論述“稱譽(yù)”有什么作用？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析　暗含的作者的情感及其對(duì)論述“稱譽(yù)”的作用。引用《圣經(jīng)》中名言，比喻修辭，形象鮮明，有表現(xiàn)力和說(shuō)服力。 答案　用比喻手法，寫(xiě)出了美名和香膏的相似性，美名撒播范圍廣，美名耐久不易消逝。引用《圣經(jīng)》名言，形象鮮明，論述更有表現(xiàn)力和說(shuō)服力。 3.如何正確對(duì)待別人的稱譽(yù)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析　通讀全文，針對(duì)整個(gè)文本進(jìn)行信息篩選，然后將這些篩選好的信息進(jìn)行整合，分點(diǎn)概括即可。 答案　思考別人的稱譽(yù)是不是善意；別人的稱譽(yù)和自己的才德是否相稱；要從善意的稱譽(yù)中獲得啟迪；要能預(yù)料到稱譽(yù)后的后果。 二、(2018江蘇蘇州上學(xué)期期中)閱讀下面的作品，完成下列小題。 安貧樂(lè)道法 魯　迅 ①孩子是要?jiǎng)e人教的，毛病是要?jiǎng)e人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。但做人處世的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多別人開(kāi)來(lái)的良方，往往不過(guò)是廢紙。 ②勸人安貧樂(lè)道是古今治國(guó)平天下的大經(jīng)絡(luò)，開(kāi)過(guò)的方子也很多，但都沒(méi)有十全大補(bǔ)的功效。因此新方子也開(kāi)不完，新近就看見(jiàn)了兩種，但我想：恐怕都不大妥當(dāng)。 ③一種是教人對(duì)于職業(yè)要發(fā)生興趣，一有興趣，就無(wú)論什么事，都樂(lè)此不倦了。 ④當(dāng)然，言之成理的，但到底須是輕松一點(diǎn)的職業(yè)。且不說(shuō)掘煤，挑糞那些事，就是上海工廠里做工至少每天十點(diǎn)的工人，到晚上就一定筋疲力盡，受傷的事情是大抵出在那時(shí)候的。“健全的精神，宿于健全的身體之中”，連自己的身體也顧不轉(zhuǎn)了，怎么還會(huì)有興趣？——除非他愛(ài)興趣比性命還利害。倘若問(wèn)他們自己罷，我想，一定說(shuō)是減少工作的時(shí)間，做夢(mèng)也想不到發(fā)生興趣法的。 ⑤還有一種是極其徹底的：說(shuō)是大熱天氣，闊人還忙于應(yīng)酬，汗流浹背，窮人卻挾了一條破席，鋪在路上，脫衣服，浴涼風(fēng)，其樂(lè)無(wú)窮，這叫作“席卷天下”。這也是一張少見(jiàn)的富有詩(shī)趣的藥方，不過(guò)也有煞風(fēng)景在后面?？煲餂隽耍辉绲今R路上去走走，看見(jiàn)手捧肚子、口吐黃水的就是那些“席卷天下”的前任活神仙。大約眼前有福，偏不去享的大愚人，世上究竟是不多的，如果精窮真是這么有趣，現(xiàn)在的闊人一定首先躺在馬路上，而現(xiàn)在的窮人的席子也沒(méi)有地方鋪開(kāi)來(lái)了。 ⑥上海中學(xué)會(huì)考的優(yōu)良成績(jī)發(fā)表了，有《衣取蔽寒食取充腹論》，其中，有一段：“……若德業(yè)已立，則雖饔飧不繼，捉襟肘見(jiàn)，而其名德足傳于后，精神生活，將充分發(fā)展，又何患物質(zhì)生活之不足耶？人生真諦，固在彼而不在此也。……”(由《新語(yǔ)林》第三期轉(zhuǎn)錄) ⑦這比題旨更進(jìn)了一步，說(shuō)是連不能“充腹”也不要緊的。但中學(xué)生所開(kāi)的良方，對(duì)于大學(xué)生就不適用，同時(shí)還是出現(xiàn)了要求職業(yè)的一大群。 ⑧事實(shí)是毫無(wú)情面的東西，它能將空言打得粉碎。有這么的彰明較著，其實(shí)，據(jù)我的愚見(jiàn)，是大可以不必再玩“之乎者也”了——橫豎永遠(yuǎn)是沒(méi)有用的。 4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論述思路。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析　要根據(jù)對(duì)文本的理解認(rèn)真篩選和概括，把握本文的論述思路?！? 答案　首先由別人所教的為人處世之道并不適用于自己來(lái)引出觀點(diǎn)：勸人安貧樂(lè)道的方法是不妥當(dāng)?shù)?；然后針?duì)兩種勸人安貧樂(lè)道的方法，指出其不妥和錯(cuò)誤。接著列舉中學(xué)生作文考試中的不當(dāng)言論，指出其表現(xiàn)是言行不一。最后進(jìn)一步點(diǎn)明自己的觀點(diǎn)，即不要再用冠冕堂皇的空話勸人安貧樂(lè)道了，在現(xiàn)實(shí)面前，如此做是毫無(wú)作用的。 ★5.文章最后說(shuō)：“大可以不必再玩‘之乎者也’了”，結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)明這句話的含意。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析　屬于哲理句，結(jié)合對(duì)文意的理解分析句子揭示的道理。 答案?、佟爸跽咭病敝笌追N空談讓人安貧樂(lè)道的方法。②這一句的意思是：不必再寫(xiě)這類(lèi)不切實(shí)際的文章了。③作者批駁了這些不切實(shí)際的所謂處世良方，指出做人做事的法子要自己找。 6.魯迅說(shuō)過(guò)，雜文必須“是匕首，是投槍，能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西；但自然，它也能給人愉快和休息”。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文是如何體現(xiàn)這一文學(xué)主張的。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析　要注意認(rèn)真研讀文本，答題時(shí)要找準(zhǔn)答題的區(qū)間，結(jié)合對(duì)文意的理解準(zhǔn)確答題。 答案?、佟笆秦笆祝峭稑?，能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”，魯迅首先強(qiáng)調(diào)雜文的思想性、戰(zhàn)斗性。如在開(kāi)頭就直擊本質(zhì)，說(shuō)別人的良方是“廢紙”“都不大妥當(dāng)”，旗幟鮮明地表明態(tài)度。然后層層分析現(xiàn)實(shí)中勸人安貧樂(lè)道的荒謬言論的實(shí)質(zhì)是無(wú)視底層勞動(dòng)者生存狀況，是統(tǒng)治階級(jí)的愚民政策，這些提示矛盾的推理邏輯顯示其雜文極強(qiáng)的戰(zhàn)斗力。②“它也能給人愉快和休息”是強(qiáng)調(diào)它的藝術(shù)感染力。文中表現(xiàn)為幽默諷刺的語(yǔ)言、形象化的比喻和描述：“藥方”“席卷天下”的妙解，“同時(shí)還是出現(xiàn)了要求職業(yè)的一大群”的冷嘲熱諷等等。