高中語(yǔ)文復(fù)習(xí)《論語(yǔ)》選讀試題精編(浙江新高考專用).doc
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高中語(yǔ)文復(fù)習(xí)《論語(yǔ)》選讀試題精編(浙江新高考專用) (一)閱讀《論語(yǔ)》中的幾段文字,然后回答問題。(4分) 子貢問政。子曰:“足食,足兵,民信之矣?!保?2.7) 季康子問政于孔子曰:“如殺無道,以就有道,何如?”孔子對(duì)曰:“子為政,焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng),必偃?!?(12.19) 齊景公問政于孔子??鬃訉?duì)曰:“君君、臣臣、父父、子子。”(12.11) 同是“問政”,孔子的回答卻不相同。 1從這些不同回答中體現(xiàn)出孔子怎樣的治國(guó)思想?(1分) 2面對(duì)同樣的問題,孔子為什么分別作了不同的回答?請(qǐng)說說你的理解。(3分) (一)1.取信于民,為政以德,講究禮節(jié)。(回答其中任何兩個(gè)既可。) 2.因?yàn)椤皢栒钡膶?duì)象不同。子貢是孔子的學(xué)生,尚未入仕參政,需要告訴他立國(guó)的必備條件;而季康子是大權(quán)在握的重臣,且有“暴政”傾向,因而孔子希望他能“為政以德”;齊景公是一國(guó)之君,故孔子提醒他要講究禮節(jié)秩序。 (二)閱讀《論語(yǔ)》中的幾段文字,然后回答問題。(4分) 季氏將伐顓臾…… 冉有曰:“今夫顓臾,固而近于費(fèi)。今不取,后世必為子孫憂?!? 孔子曰:“求!君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。蓋均無貧,和無寡,安無傾。夫如是,故遠(yuǎn)人不服,則修文德以來之。既來之,則安之。今由與求也相夫子,遠(yuǎn)人不服而不能來也,邦分崩離析而不能守也,而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂,不在顓臾,而在蕭墻之內(nèi)也?!保?6.1) 選文中畫線詞語(yǔ)“均無貧”中的“均”與中國(guó)歷史上農(nóng)民起義的口號(hào)“等貴賤,均貧富”的“均”意思是否一樣?為什么? (二) 不一樣。農(nóng)民起義的口號(hào)“均貧富”,是站在窮人的立場(chǎng)提出的重新分配社會(huì)財(cái)富的綱領(lǐng);“均無貧”則是站在貴族統(tǒng)治者的立場(chǎng)提出的調(diào)和階級(jí)矛盾的主張?!熬毟弧笔且俑粷?jì)貧,而強(qiáng)烈主張維護(hù)等級(jí)制度的孔子是不可能有這種思想的??鬃右藗儑?yán)守禮制,各得與名分相應(yīng)規(guī)格的財(cái)富,安于等級(jí)名分,不可互相侵奪,符合“君君,臣臣,父父,子子”的思想。 (三)閱讀《論語(yǔ)》中的一段文字,回答下面的問題。(4分) 齊景公問政于孔子??鬃訉?duì)曰:“君君,臣臣,父父,子子?!惫唬骸吧圃?!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,雖有粟,吾得而食諸?” 有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!” 1齊景公說“雖有粟,吾得而食諸”,你認(rèn)為齊景公真正理解孔子的話了嗎?(3分) 2、為什么說“孝弟也者,其為仁之本與”?(3分) (三)1.齊景公的結(jié)論只關(guān)心生活中的“吾”,只關(guān)心“吾食之”,并且是一個(gè)反問句,與孔子君臣父子天倫人倫關(guān)系的理解實(shí)在有天壤之別。 2.因?yàn)槲覀兊纳歉改附o的,沒有父母就沒有我們,他們給了我們?nèi)碎g第一愛。因此,一個(gè)人連父母都不愛,都不孝敬,就失去了對(duì)這個(gè)世界的愛的根本了。烏鳥尚知反哺,更何況人呢? (四)閱讀《論語(yǔ)》中的有關(guān)文字,回答下面的問題。(4分) 楚狂接輿歌而過孔子,曰:“鳳兮!鳳兮!何徳之衰?往者不可諫,來者猶可追。已而!已而!今之從政者殆而!”孔子下,欲與之言。趨而辟之,不得與之言。 長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕,孔子過之,使子路問津焉。 長(zhǎng)沮曰:“夫執(zhí)輿者為誰(shuí)”子路曰:“為孔丘?!痹?“是魯孔丘與 ”曰:“是也?!痹唬骸笆侵蛞?。”問于桀溺。桀溺曰:“子為誰(shuí)?”曰:“為仲由。”曰:“是魯孔丘之徒與?”對(duì)曰:“然?!痹唬骸疤咸险撸煜陆允且?,而誰(shuí)以易之,且而與其從辟人之士也,豈若從辟世之士哉?”耰而不輟。 子路行以告。夫子憮然曰:“鳥獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰(shuí)與?天下有道,丘不與易也?!? 桀溺和孔子的言論表達(dá)了他們對(duì)現(xiàn)實(shí)截然不同的觀點(diǎn)態(tài)度。 1、你認(rèn)為楚狂接輿會(huì)贊成誰(shuí)的觀點(diǎn)?顏回會(huì)贊成誰(shuí)的觀點(diǎn)?(1分) 2、你贊成誰(shuí)的觀點(diǎn)?為什么?(3分) (四) 1.楚狂接輿會(huì)贊成桀溺的觀點(diǎn),顏回會(huì)贊成孔子的觀點(diǎn)。 2.贊成孔子的觀點(diǎn)。 ①孔子的言論反映了儒家改革社會(huì)的良好愿望和積極入世的思想。儒家不倡導(dǎo)消極避世,正因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)亂、天下無道,才更需要有志之士為改革社會(huì)現(xiàn)狀而努力,這是一種以天下為己任的責(zé)任感和憂患意識(shí)。 ②假如亂世之中,人人明哲保身,那么亂就得不到抑制,其亂更甚,知其不可而為之實(shí)則體現(xiàn)了一種承擔(dān)、奉獻(xiàn)和犧牲的精神。 ③人生中總會(huì)遇到各種看似“不可為”的難題,倘若都以退避的姿態(tài)對(duì)待,問題永遠(yuǎn)存在,“為之”才有希望。 贊成桀溺的觀點(diǎn)。 ①亂世之中,不能靠一己之力來改變社會(huì),這是必須正視的現(xiàn)實(shí),這一點(diǎn)上不能自欺欺人。 ②潔身自好、修身養(yǎng)性、保存實(shí)力,以待治世,這在亂世之中不失為一種以退為進(jìn)的方法。 ③明知不可為而為之,精神雖可嘉,但事實(shí)上是時(shí)間和精力的無謂浪費(fèi)。 (五)閱讀《論語(yǔ)》中的一段文字,回答下面的問題。(4分) 子路從而后,遇丈人,以杖荷。子路問曰:“子見夫子乎?”丈人曰:“四體不勤,五谷不分,孰為夫子?”植其杖而蕓。 子擊磬于衛(wèi),有荷蕢而過孔氏之門者,曰:“有心哉,擊磬乎!”既而曰:“鄙哉,硁硁乎!莫己知也,斯己而已矣。深則厲,淺則揭?!弊釉唬骸肮眨∧┲y矣?!? 丈人與荷蕢者的言論表達(dá)了他們對(duì)孔子的看法。 1、丈人與荷蕢者都不贊同孔子哪一種處世態(tài)度?(1分) 2、丈人與荷蕢者在批評(píng)孔子時(shí),他們的態(tài)度有何不同?(3分) (五)1.知其不可而為之2.丈人對(duì)孔子不務(wù)實(shí)的處世觀不屑一顧;荷蕢者規(guī)勸孔子要學(xué)會(huì)變通。 (六)閱讀下面的文字,然后回答問題。(4分) 子路從而后,遇丈人,以杖荷。子路問曰:“子見夫子乎?”丈人曰:“四體不勤,五谷不分,孰為夫子?”植其杖而蕓。 子路拱而立。止子路宿,殺雞為黍而食之,見其二子焉。 明日,子路行,以告。子曰:“隱者也?!笔棺勇贩匆娭V?,則行矣。 “荷蓧丈人”對(duì)待子路為何先前語(yǔ)含譏諷,后來則熱情款待了呢?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析? (六) ⑴因?yàn)楹缮壵扇耸请[居不仕的高人。在他看來,孔子這些人不參加勞動(dòng)卻熱衷于政治而去周游列國(guó),跟他不是一路人,所以語(yǔ)含譏諷,表示不滿和諷刺。 ⑵看到子路面對(duì)自己的批評(píng)與不理睬反而表現(xiàn)出恭恭敬敬的樣子,丈人改變了自己的態(tài)度,邀請(qǐng)子路留宿其家,并殺雞為黍,見其二子。丈人這樣做是有意讓子路看看隱者恬淡寧?kù)o的田園生活以及全家團(tuán)圓的溫馨場(chǎng)景,行“不言之教”,想以現(xiàn)身說法改變子路周游入世的觀點(diǎn)。 (七)閱讀下面的文字,然后回答問題。(4分) 子貢曰:“如有博施于民而能濟(jì)眾,何如?可謂仁乎?”子曰:“何事于仁?必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬,可謂仁之方也已?!? 1、孔子在這里把“仁”與“圣”做了區(qū)別,這個(gè)區(qū)別的關(guān)鍵在哪里?請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要陳述。(2分) 2、 孔子認(rèn)為“圣”的境界“堯舜其猶病諸”,你如何理解?(2分) (七) 1.“仁”著眼于推己及人,側(cè)重于主觀愿望;“圣”追求博施濟(jì)眾,側(cè)重于行為效果。 2.孔子旨在說明達(dá)到“圣”的境界是很困難的,即使是堯舜也為此苦惱,這并不是說“圣”的境界不可追求。 (八))閱讀《論語(yǔ)》中的幾段文字,然后回答問題。(4分) 子曰:“管仲之器小哉!”或曰:“管仲儉乎?”曰:“管氏有三歸,官事不攝,焉得儉?”“然則管仲知禮乎?”曰:“邦君樹塞門,管氏亦樹塞門;邦君為兩君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知禮,孰不知禮?”(課外選文) 【注】①管仲:姓管名夷吾,齊國(guó)人,春秋時(shí)期的法家先驅(qū)。齊桓公的宰相,輔助齊桓公成為諸侯的霸主。②三歸:相傳是三處藏錢幣的府庫(kù)。③攝:統(tǒng)轄。④反玷(din):古代君主招待別國(guó)國(guó)君時(shí),放置獻(xiàn)過酒的空杯子的土臺(tái)。 子貢曰:“管仲非仁者與?桓公殺公子糾,不能死,又相之?!弊釉唬骸肮苤傧嗷腹灾T侯,一匡天下,民到于今受其賜。微管仲,吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也,自經(jīng)于溝瀆而莫之知也!”(14.17) 1孔子對(duì)管仲的評(píng)價(jià)分別是什么?(1分) 2、從這兩則文字中我們發(fā)現(xiàn)孔子具有什么樣的仁愛觀?(3分) (八) 1.①管仲之器小哉 ②管仲是仁者 2.孔子的仁愛觀,主要是看一個(gè)人對(duì)全社會(huì)的貢獻(xiàn)。孔子否定了管仲知禮而肯定他為仁,忽略他的小節(jié)小信。而肯定他的大節(jié)大信,說明孔子在仁的認(rèn)識(shí)上能通達(dá)。 (九)閱讀下面的文字,然后回答問題。(4分) 子曰:“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。” 子曰:“士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也?!? 1.你認(rèn)為孔子在這里表達(dá)了一種什么樣的高尚情懷?(1分) 2.浮云可以使人聯(lián)想起許多比喻義,有人說,浮云虛無縹緲,不可捉摸,孔子以此比喻不義得來的富貴也具有虛無、難以捉摸的特點(diǎn)。對(duì)此,你是怎樣理解“浮云”這一比喻義的?(3分) (九) 1.安貧樂道2.聚散無常,喻不義得來的富貴,瞬間即逝,極為短暫;云在天上,高不可及,比喻不義得來的富貴與己無關(guān),用不著汲汲而求之;浮云輕飄淡然,喻不義得來的富貴無足輕重??鬃釉谶@里用比喻表明了自己堅(jiān)持道義的信念。 (十)閱讀下面的文字,然后回答問題。(4分) 子曰:“君子喻于義,小人喻于利。” (4.16) 子曰:“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云?!? 子曰:“見利思義,見危授命,久要不忘平生之言,亦可以為成人矣?!保ㄕn外選文) 1、孔子認(rèn)為君子的“義利觀”是怎樣的?請(qǐng)加以概括。(2分) 2、 現(xiàn)代社會(huì)是商品經(jīng)濟(jì)社會(huì),我們不能回避利益問題。你認(rèn)為君子的“義利觀”對(duì)我們現(xiàn)代人有什么指導(dǎo)意義?(3分) (十) 1.重義輕利;見利思義;追求財(cái)富符合道義,不符合道義的財(cái)富不去追求。 2.在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì),會(huì)出現(xiàn)金錢至上的拜金主義的思想及片面追求經(jīng)濟(jì)利益的現(xiàn)象,但面對(duì)金錢、財(cái)富,我們要“義”字當(dāng)頭。合于“義”的“利”可取,不義之財(cái),雖貧不??;君子愛財(cái),取之有道。行義以達(dá)其利,通過做“義”之事,獲得利益。 (十一)閱讀下面的文字,然后回答問題。(4分) 孔子曰:“益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便侫,損矣?!?(16.4) 1.孔子所說的擇友的標(biāo)準(zhǔn)是什么?請(qǐng)用自己的話加以概括。(1分) 2、 從交友有益的角度來說,你認(rèn)為孔子弟子中哪些人比較適合做自己的朋友?請(qǐng)舉一例并說明理由。(3分) (十一) 1.孔子所說的擇友的標(biāo)準(zhǔn)是正直、誠(chéng)實(shí)、博學(xué)多聞。 2.示例:顏回 顏回雖然家境貧寒,缺衣少食,生活艱苦,卻能忍受困苦,不為物質(zhì)所累,自得其樂,始終保持心境的恬淡和安寧。以顏回為友,能夠讓自己也擁有一顆淡然的心,保持良好樂觀的心態(tài),快樂地生活。 (十二)閱讀下面的文字,然后回答問題。(4分) 子曰:“若圣與仁,則吾豈敢?抑為之不厭,誨人不倦,則可謂云爾已矣。”公西華曰:“正唯弟子不能學(xué)也?!保?34) 子曰“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅,不以三隅反,則不復(fù)也?!?(78) 細(xì)析這兩章內(nèi)容,對(duì)于教育學(xué)生之事,孔子的態(tài)度有何矛盾之處?如何理解此矛盾? (十二) ⑴在第一章中孔子強(qiáng)調(diào)自己教育堅(jiān)持“誨人不倦”的態(tài)度;在第二章中孔子卻有“則不復(fù)也?!保床辉俳趟┑膽B(tài)度。(1分) ⑵這兩章里體現(xiàn)孔子的育人態(tài)度看似矛盾,其實(shí)并不矛盾。從“不憤不啟,不悱不發(fā)”,可見孔子非常注重學(xué)生自身的學(xué)習(xí)主動(dòng)性,他強(qiáng)調(diào)學(xué)生首先需要進(jìn)行思考,嘗試表達(dá),只有在學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上,老師才會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)。只有在學(xué)生沒有良好的學(xué)習(xí)態(tài)度的時(shí)候,他才“則不復(fù)也”。如果學(xué)生自身有求學(xué)之心,他就會(huì)誨人不倦。(3分) (十三)閱讀下面的文字,然后回答問題。(4分) 陳亢?jiǎn)栍诓~曰:“子亦有異聞乎?”對(duì)曰:“未也。嘗獨(dú)立,鯉趨而過庭。曰:‘學(xué)詩(shī)乎?’對(duì)曰:‘未也’。‘不學(xué)詩(shī),無以言?!幫硕鴮W(xué)詩(shī)。他日又獨(dú)立,鯉趨而過庭。曰:‘學(xué)禮乎?’對(duì)曰:‘未也’?!粚W(xué)禮,無以立?!幫硕鴮W(xué)禮。聞斯二者。” 陳亢退而喜曰:“問一得三。聞詩(shī),聞禮,又聞君子之遠(yuǎn)其子也?!?(16.13) 1選文中“問一得三”中的“一”和“三”在文中分別是指什么內(nèi)容?請(qǐng)用自己的話概括。(2 分) 2本章說明了孔子怎樣的教育原則?(請(qǐng)用一個(gè)成語(yǔ)概括。)請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這一教育原則的認(rèn)識(shí)。(2分) (十三) 1.“一”指的是先生有否對(duì)自己的兒子進(jìn)行偏私的教誨?!叭敝傅氖牵旱弥獙W(xué)《詩(shī)》的重要性,得知學(xué)《禮》的重要性,得知孔子對(duì)自己的兒子無所偏愛。 2.有教無類 人有差別,如貧富、貴賤、智愚、善惡、親疏之類。就教育來說,應(yīng)該進(jìn)行平等的、一視同仁的教育,因材施教,感而化之、循循善誘,其背后滲透著一個(gè)中庸的理念。 (十四); 子貢問政。子曰:“足食,足兵,民信之閱讀下面的文字,然后回答問題。(4分) 閔子侍側(cè),訚訚如也。子路,行行如也。冉有、子貢,侃侃如也。子樂?!叭粲梢玻坏闷渌廊??!? 本段文字是《<論語(yǔ)>選讀》中《高山仰止》的節(jié)選。 ⑴請(qǐng)解釋文中三個(gè)“如”字的含義。(1分) ⑵說說“子樂”的原因。(1分) ⑶“若由也,不得其死然?!笨鬃拥倪@句話中可能蘊(yùn)涵著那些含義?(2分) (十四) ⑴如:形容詞詞尾,釋為:……的樣子。 ⑵高徒濟(jì)濟(jì)一堂,而且具有各自不同的豐富的情感或性格特征,身為老師的孔子自然內(nèi)心充滿喜悅。 ⑶①可能是老師高興時(shí)的一句玩笑話。 ②孔子對(duì)他的學(xué)生了如指掌,他深知子路的性格剛強(qiáng)易折,所以語(yǔ)言里充滿著對(duì)弟子的深深的憂慮與牽掛。 ③孔子知人論事,具有先見之明,因?yàn)槿寮抑鲝垳厝岫睾窭陴B(yǎng)身修行,這里可能是孔子由性格推斷子路的命運(yùn)。 (答出三點(diǎn)得2分,答出兩點(diǎn)得1分,答出一點(diǎn)不給分) (十五)閱讀《論語(yǔ)》中的幾段文字,然后回答問題。(4分) 叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝曰:“子貢賢于仲尼?!弊臃安愿孀迂?。子貢曰:“譬之宮墻,賜之墻也及肩,窺見室家之好。夫子A之墻數(shù)仞,不得其門而入,不見宗廟之美,百官之富。得其門者或寡矣。夫子B之云,不亦宜乎!” 叔孫武叔毀仲尼。子貢曰:“無以為也!仲尼不可毀也。他人之賢者,丘陵也,猶可逾也;仲尼,日月也,無得而逾焉。人雖欲自絕,其何傷于日月乎?多見其不知量也?!? 1.上文中畫線詞語(yǔ)“夫子”在文中具體指誰(shuí)?(1分) 夫子A: 夫子B: 2、從中表現(xiàn)了子貢對(duì)孔子怎樣的態(tài)度?請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(3分) (十五) 1.孔子 叔孫武叔2.表現(xiàn)了子貢對(duì)孔子的高度敬仰之情、尊重老師的嚴(yán)正態(tài)度,斥責(zé)了叔孫武叔的詆毀,諷刺了其淺薄無知。 (十六)閱讀《論語(yǔ)》中的幾段文字,然后回答問題。(4分) 子之武城,聞弦歌②之聲。夫子莞爾而笑,曰:“割雞焉用牛刀?”子游對(duì)曰:“昔者偃也聞諸夫子曰:‘君子學(xué)道則愛人,小人學(xué)道則易使也?!弊釉唬骸岸?!偃之言是也。前言戲之耳?!?(17.4) 【注】①武城:魯國(guó)的一個(gè)小城,當(dāng)時(shí)子游是武城宰。②弦歌:弦,指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。 1、在“割雞焉用牛刀”這一比喻中,“割雞”與“用牛刀”系喻體,在原文中其相對(duì)應(yīng)的本體分別是什么?(2分) 2、子游引述孔子的話有什么用意?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。(2分) (十六) 1.治理武城縣 運(yùn)用禮樂之道 2.君子學(xué)習(xí)了禮樂就能愛人,小人學(xué)習(xí)了禮樂就容易受指使,可見無論是君子還是小人,都要學(xué)習(xí)禮樂之道,武城雖小,作為縣宰也要用禮樂之道教化百姓,使君子和小人各安其分。從而巧妙地反駁了孔子的話。 (十七)閱讀《論語(yǔ)》中的幾段文字,然后回答問題。(4分) 顏淵死,子曰:“噫!天喪予!天喪予!” (11.9) 顏淵死,子哭之慟。從者曰:“子慟矣?!痹唬骸坝袘Q乎?非夫人之為慟而誰(shuí)為?” 顏淵喟然嘆曰:“仰之彌高,鉆之彌堅(jiān);瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能。即竭吾才,如有所立卓爾。雖欲從之,末由也已?!?(9.11) 1.上文第一章和第二章,運(yùn)用疊句和反問句表現(xiàn)出孔子怎樣的感情?(1分) 2、 請(qǐng)結(jié)合第三章,簡(jiǎn)要分析顏淵喟嘆的內(nèi)容。(3分) (十七) 1.哀傷欲絕的感情,足可催人淚下。 2.顏淵對(duì)孔子的贊嘆,共有三嘆。一嘆孔子學(xué)問之深,二嘆老師善教,三嘆“入門之難”。 (十八)閱讀下面的文字,然后回答問題。(4分) 子之武城,聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑,曰:“割雞焉用牛刀?”子游對(duì)曰:“昔者偃也聞諸夫子曰:‘君子學(xué)道則愛人,小人學(xué)道則易使也?!弊釉唬骸岸樱≠戎允且?。前言戲之耳。” (17.4) 俞廷鑣說:“‘牛刀’似譽(yù),‘割雞’似嘲。夾入‘焉用’,似警似惜,似感傷,似傾倒,一時(shí)喜動(dòng)顏色之情,溢于言表?!保ā端臅u(píng)本》)這段文字體現(xiàn)了孔子復(fù)雜的感情,你是如何理解的,試作簡(jiǎn)要分析。 (十八)孔子的理想是行禮樂于天下,但一切都落了空,僅僅在區(qū)區(qū)武城得以小試,這當(dāng)然是牛刀割雞,大材小用??鬃印拜笭柖Α?,不完全是戲謔,其中包含著又高興又悵惘的復(fù)雜感情。 (十九)閱讀下面的文字,然后回答問題。(4分) 子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。 子曰:“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也!’如或知爾,則何以哉?” 子路率爾而對(duì)曰:“千乘之國(guó),攝乎大國(guó)之間,加之以師旅,因之以饑饉;由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也。” 夫子哂之。 “子路率爾而對(duì)曰……”,眾人對(duì)子路的“率爾而對(duì)”都持否定態(tài)度,包括孔子,以“夫子哂之”為證。你能否從子路自身出發(fā)并結(jié)合當(dāng)代的社會(huì)形勢(shì)作逆向思考,為“子路率爾而對(duì)”找點(diǎn)正當(dāng)?shù)睦碛???qǐng)分點(diǎn)表述。(4分) (十九) ①子路是素懷大志才搶先答的??鬃釉f“由也,千乘之國(guó),可使治其賦也”。如果說他自負(fù),那他也是有資格的。 ②孔子倡導(dǎo)謙讓,也不必用在課堂討論上,否則,誰(shuí)來充當(dāng)出頭鳥?又如何形成熱烈活躍的課堂氣氛?孔子的這一番開場(chǎng)白豈不失去意義? ③當(dāng)年毛遂如果怕被人斥為“不讓”,不敢自薦也就無法發(fā)揮他的作用,也許趙國(guó)就會(huì)早幾十年被滅掉。 ④當(dāng)今的年輕人更應(yīng)像子路那樣大膽言志、敢于獻(xiàn)才,不怕別人哂笑,才有機(jī)會(huì)讓社會(huì)了解自己,挑選自己。(答對(duì)3點(diǎn)給滿分,答出2點(diǎn)給3分,答出1點(diǎn),言之成理給2分) (二十)閱讀下面的文字,然后回答問題。(4分) 曰:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸?!? 夫子喟然嘆曰:“吾與點(diǎn)也?!? 有人認(rèn)為孔子“與點(diǎn)”是因?yàn)椤暗啦恍小?,曾晳的暮春詠歸圖,正是孔子“乘桴浮于?!毙木车姆从?;也有人說孔子“與點(diǎn)”是因?yàn)樵鴷懙哪捍涸仛w圖,正是儒者大同理想實(shí)現(xiàn)后的寫照。請(qǐng)結(jié)合你對(duì)孔子的理解,談?wù)勀愕目捶ā? (二十)略(見課后練習(xí)) (二十一)閱讀《論語(yǔ)》中的一段文字,然后回答問題。(4分) 子貢問:“師與商也孰賢?”子曰:“師也過,商也不及?!痹唬骸叭粍t師愈與?”子曰: “過猶不及?!? 子曰:“不得中行而與之,必也狂狷乎!狂者進(jìn)取,狷者有所不為也?!? 孔子是如何評(píng)價(jià)師和商的?你是否贊同孔子的評(píng)價(jià)?為什么?(4分) (二十一) 過猶不及。贊同孔子的評(píng)價(jià),理由是人的氣質(zhì)、作風(fēng)、德行都不偏于任何一個(gè)方面,對(duì)立的雙方應(yīng)互相牽制、互相補(bǔ)充,做人需要有中庸的思想。 不贊同孔子的評(píng)價(jià),只要符合情理亦可。(4分,第一問1分,第二、三問3分) (二十二)閱讀下面的文字,然后回答問題。(4分) 子貢曰:“君子亦有惡乎?”子曰:“有惡。惡稱人之惡者,惡居下而訕上者,惡勇而無禮者,惡果敢而窒者。”(子)曰:“賜也亦有惡乎?”(子貢)曰:“惡徼以為知者,惡不孫以為勇者,惡訐以為直者。” 1、 請(qǐng)用自己的話,解說孔子的“中庸之道”。(不超過40字)(1分) 2.孔子、子貢的言論是否符合“中庸之道”?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(3分) (二十二) 1.“中庸之道”是一種行事的道德標(biāo)準(zhǔn),指做人處事要守正不偏,無過不及。(1分) 2.孔子、子貢的言論符合“中庸之道”。(1分) 孔子“惡”人違背仁德,偏離“中庸之道”。(1分) 子貢“惡”人混淆仁德,假托“中庸之道”。(1分) (二十三)閱讀下面的文字,然后回答問題。(4分) 子貢問曰:“鄉(xiāng)人皆好之,何如?”子曰:“未可也。”“鄉(xiāng)人皆惡之,何如?”子曰:“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之,其不善者惡之?!?(13.24) 一鄉(xiāng)之人,宜公論矣,然其間亦各以類自為好惡也。故善者好之而惡者不惡,則必其有茍合之行;惡者惡之而善者不好,則必其無可好之實(shí)。(朱熹《四書集注》) 正義曰:言鄉(xiāng)人皆好之,是善善不明;鄉(xiāng)人皆惡之,是惡惡不著。若鄉(xiāng)人之善者善之,惡者惡之,則是善善分明,惡惡顯著也。(何晏《論語(yǔ)集解》、邢昺《論語(yǔ)注疏》) 閱讀選文和名家評(píng)點(diǎn),結(jié)合選文,自選角度寫出你的閱讀感受。(100字左右) (二十三) 示例一:一鄉(xiāng)的人都喜歡他,他可能是一個(gè)好好先生,不一定是好人。一鄉(xiāng)的人都厭惡他,他可能是個(gè)特立獨(dú)行、鶴立雞群的人,不一定是壞人。只有當(dāng)好人喜歡他,壞人厭惡他時(shí),我們才可以肯定他是一個(gè)好人。 示例二:對(duì)于一個(gè)人正確評(píng)價(jià),并不容易,但孔子把握住了一個(gè)原則:即不以眾人的好惡為依據(jù),而應(yīng)以善惡為標(biāo)準(zhǔn)。聽取眾人的意見是應(yīng)當(dāng)?shù)?,也是判斷一個(gè)人優(yōu)劣的依據(jù)之一,但決不是唯一的依據(jù)。 (二十四)閱讀下面的文字,然后回答問題。(4分) 子曰:“中庸①之為德也,其至矣乎!民鮮久矣?!?(6.29) 子貢問:“師與商也孰賢?”子曰:“師也過,商也不及?!?&曰:“然則師愈與?”子曰:“過猶不及。”(11.16) 子曰:“不得中行而與之,必也狂狷乎!狂者進(jìn)取,狷者有所不為也?!?(13.21) 【注】①程頤曰:“不偏之謂中,不易之謂庸。中者,天下之正道。庸者,天下之定理?!? 結(jié)合選文和注釋,你怎樣理解“中庸”的涵義?“中庸”就是我們平常所說的“折衷主義”嗎?為什么? (二十四)“中庸”的涵義是做事適度,恰到好處,在矛盾中求統(tǒng)一,在對(duì)立中求調(diào)和,在一定的原則下尋求矛盾各方的和調(diào)與協(xié)作。 “中庸”不等同于“折衷主義”,因?yàn)椤罢壑灾髁x”是無原則地機(jī)械地拼湊各方的思想觀點(diǎn)等。 (二十五)閱讀下面的文字,然后回答問題。(4分) 子曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!” 子謂顏淵曰:“用之則行,舍之則藏,惟我與爾有是夫!” 顏淵死。子曰:“噫!天喪予!天喪予!” 哀公問:“子孰為好學(xué)?”孔子對(duì)曰:“有顏回者好學(xué),不遷怒,不貳過。不幸短命死矣!今也則亡,未聞好學(xué)者也?!? 子貢出,顏回入見。孔子曰:“回,詩(shī)云‘匪兕匪虎,率彼曠野’①。吾道非耶?吾何為于此?”顏回曰:“夫子之道至大,故天下莫能容。雖然,夫子推而行之,不容何病,不容然后見君子!夫道之不修也,是吾丑也。夫道既已大修而不用,是有國(guó)者之丑也。不容何病,不容然后見君子!”孔子欣然而笑曰:“有是哉顏氏之子!”(《史記孔子世家陳蔡之厄②》) 注釋:①匪兕匪虎,率彼曠野:不是犀牛也不是老虎,它卻徘徊在曠野中。②陳蔡之厄:孔子周游列國(guó)時(shí),曾在陳、蔡兩國(guó)之間被人圍困于荒野中,情勢(shì)危險(xiǎn),糧食也斷絕了,有弟子對(duì)孔子的政治主張產(chǎn)生了懷疑。 上述文字,比較集中的反映了孔子對(duì)顏淵的評(píng)價(jià),也有顏淵對(duì)孔子的評(píng)價(jià)。 1讀經(jīng)典,應(yīng)該讀出對(duì)現(xiàn)代的啟示意義。“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂”,孔子稱贊顏回在困苦的環(huán)境中仍能不動(dòng)搖追求,這十分難得,而對(duì)現(xiàn)代人而言,我們應(yīng)該還能從中讀出對(duì)今天有益的啟示來,你能列舉一條嗎?(2分) 2顏淵死時(shí),孔子為什么發(fā)出了“噫!天喪予!天喪予!”的慟哭,你認(rèn)為孔子如此悲傷的原因有哪些?(結(jié)合上述語(yǔ)段回答)(2分) (二十五) 1.示例:人生有自我的精神追求,清苦的生活也會(huì)自有情味;現(xiàn)代的生活充滿了太多的誘惑,在物欲面前,保持心理的安寧、安詳,這是一種人生的境界;真正的快樂不以物質(zhì)的富足為必要條件,快樂的本源來自精神的追求。 2.顏回安貧樂道(第一則);顏回好學(xué)(第五則);顏回最能理解孔子的政治主張和人生理想。(第二則與陳蔡之厄) (二十六)閱讀下面的文字,然后回答問題。(4分) 子謂顏淵曰:“用之則行,舍之則藏,惟我與爾有是夫!”子路曰:“子行三軍,則誰(shuí)與?”子曰:“暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也。必也臨事而懼,好謀而成者也?!保?11) 伯牛有疾,子問之,自牖執(zhí)其手,曰:“亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”(610) 顏淵喟然嘆曰:“仰之彌高,鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能。既竭吾才,如有所立,卓爾,雖欲從之,未由也已?!保?11) 1、 當(dāng)孔子去探望生病的伯牛時(shí),孔子的話語(yǔ)中充滿了痛苦和無奈。試問,得以充分表達(dá)這種情緒的修辭手法是什么?(1分) 2、 孔子通過平時(shí)的言行贏得了學(xué)生們的喜愛和崇敬。請(qǐng)結(jié)合上面三段談?wù)勂淅碛?,并作?jiǎn)要分析。(3分) (二十六) 1.反復(fù) 2.第一,孔子對(duì)學(xué)生生活上的關(guān)心、性格上的理解和引導(dǎo)。第二,孔子不僅希望自己的學(xué)生“博學(xué)于文”,還希望學(xué)生“約之以禮”,更難得的是對(duì)學(xué)生采取了“循循善誘”的教育方法。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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