山東省冠縣武訓(xùn)高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文高中北京版必修一《洛陽(yáng)牡丹記》課件.ppt

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洛陽(yáng)牡丹記歐陽(yáng)修 牡丹出丹州 延州 東出青州 南亦出越州 而出洛陽(yáng)者今為天下第一 洛陽(yáng)所謂丹州花 延州紅 青州紅者 皆彼土之尤杰者 然來(lái)洛陽(yáng) 才得備眾花之一種 列第不出三已下 不能獨(dú)立與洛花敵 而越之花以遠(yuǎn)罕識(shí) 不見(jiàn)齒 然雖越人 亦不敢自譽(yù) 以與洛陽(yáng)爭(zhēng)高下 是洛陽(yáng)者 果天下之第一也 出 出產(chǎn) 牡丹出丹州 應(yīng)為 牡丹出 于 丹州 東出青州 中 東 是名詞作狀語(yǔ) 譯為 往東 在東邊 尤 尤其 特別 備 充當(dāng) 敵 匹敵 譯文 牡丹出產(chǎn)在丹州 延州 在東部出產(chǎn)在青州 在南部也出產(chǎn)在越州 而出產(chǎn)在洛陽(yáng)的牡丹現(xiàn)在是天下第一 洛陽(yáng)人所說(shuō)的丹州花 延州紅 青州紅的牡丹 都是那些地方的特別杰出的牡丹 可是來(lái)到洛陽(yáng) 才能夠充當(dāng)眾多牡丹中的一種 排列次序不會(huì)超出三等以下的范圍 這些花 不能夠單獨(dú)和洛陽(yáng)的牡丹花匹敵 而越州的牡丹花因?yàn)楫a(chǎn)地遠(yuǎn)很少見(jiàn)到 不被人說(shuō)起 然而即使是越州人 也不敢自己炫耀 把 自己的牡丹 和洛陽(yáng)牡丹一爭(zhēng)高下 這樣洛陽(yáng)牡丹花 果真就是天下第一了 注意兩個(gè) 以 的用法 不見(jiàn)齒 被動(dòng)句 洛陽(yáng)亦有黃芍藥 緋桃 瑞蓮 千葉李 紅郁李之類 皆不減它出者 而洛陽(yáng)人不甚惜 謂之果子花 曰某花某花 至牡丹則不名 直曰花 其意謂天下真花獨(dú)牡丹 其名之著 不假曰牡丹而可知也 其愛(ài)重之如此 類 類型 文言文中類似的詞語(yǔ)還有 輩 儕 屬 徒 流 等 表示復(fù)指代詞 相當(dāng)于現(xiàn)在的 們 這一類 減 遜色 名 m ng 名詞活用為動(dòng)詞 命名 不 是否定副詞 后面只能搭配動(dòng)詞或形容詞 如 不好 不想 不做 當(dāng)后面搭配名詞時(shí) 這個(gè)名詞就活用作動(dòng)詞 著 顯著 假 借 譯文 洛陽(yáng)花也有黃芍藥 緋桃 瑞蓮 千葉李 紅郁李的類型 都不遜色其他地方出產(chǎn)的花 但是洛陽(yáng)人不是特別看重 稱它們果子花 叫什么花什么花 到牡丹則不命名 直接稱花 那意思就是認(rèn)為天下真正的花惟獨(dú)牡丹 它 洛陽(yáng)牡丹 名聲的顯著 不借助稱牡丹的名稱就可以知道了 洛陽(yáng)人 對(duì)牡丹 的喜愛(ài)和看重就到了這種地步 說(shuō)者多言洛陽(yáng)于三河間 古善地 昔周公以尺寸考日出沒(méi) 測(cè)知寒暑風(fēng)雨乖與順于此 此蓋天地之中 草木之華得中氣之和者多 故獨(dú)與它方異 予甚以為不然 夫洛陽(yáng)于周所有之土 四方入貢道里均 乃九州之中 在天地昆侖磅礴之間 未必中也 又況天地之和氣 宜遍被四方上下 不宜限其中以自私 譯文 說(shuō) 洛陽(yáng)牡丹之所以特別好的原因 的人大多認(rèn)為洛陽(yáng)處在三河中間 自古就是一塊好地方 過(guò)去周公憑借精密計(jì)量考察太陽(yáng)的升起和落下 在這里測(cè)量了解冬天夏天刮風(fēng)下雨的不順與順利 的規(guī)律 這里原來(lái)是天地的中心 草木開花生長(zhǎng)得到天地中正平和之氣最多 所以 這里的牡丹花 惟獨(dú)與其他地方的不同 我很對(duì) 這種說(shuō)法 認(rèn)為不正確 洛陽(yáng)在周圍所擁有的疆土 四方諸侯來(lái)進(jìn)貢道路平均 是九州的中央 可是 在廣大無(wú)比的天地之間 不一定是中央 又何況天地平和之氣應(yīng)當(dāng)遍布四方上下的 不應(yīng)當(dāng)是局限在某一地區(qū)之中而偏向于誰(shuí) 狀語(yǔ)后置句 發(fā)語(yǔ)詞 引出下文論述 宜 應(yīng)當(dāng) 被 p 通 披 遍布 夫中與和者 有常之氣 其推于物也 亦宜為常之形 物之常者 不甚美亦不甚惡 及元?dú)庵∫?美惡隔并而不相和入 故物有極美與極惡者 皆得于氣之偏也 花之鐘其美 與夫癭 y ng 木擁腫之鐘其惡 丑好雖異 而得分氣之偏病則均 譯文 所謂中正平和 是一種普遍一般之氣 它推及到各類事物 這些事物 也應(yīng)當(dāng)是普遍一般的形態(tài) 事物的一般形態(tài) 是不特別美也不特別惡 到了事物內(nèi)在 出現(xiàn)了 毛病 美與惡 兩種因素 一起被阻隔而不能相互融合轉(zhuǎn)換 所以事物就有了極其美和極其惡的形態(tài) 都是緣于內(nèi)在之氣偏離平和 花卉集中地表現(xiàn)美 和那些瘤子腫塊集中地表現(xiàn)惡 在丑與好方面雖然不相同 但緣于內(nèi)在之氣偏離 常態(tài) 的毛病卻是一樣的 內(nèi)在之氣 指事物內(nèi)在本質(zhì) 鐘 鐘情 集中 牡丹之名 或以氏 或以州 或以地 或以色 或旌其所異者而志之 姚黃 牛黃 左花 魏花 以姓著 青州 丹州 延州紅 以州著 細(xì)葉 粗葉壽安 潛溪緋 以地著 一擫 y 紅 鶴翎紅 朱砂紅 玉板白 多葉紫 甘草黃 以色著 獻(xiàn)來(lái)紅 添色紅 九蕊真珠 鹿胎花 倒暈檀心 蓮花萼 一百五 葉底紫 皆志其異者 譯文 牡丹的名稱 有的用姓氏 有的用州縣 有的用地區(qū) 有的用顏色 有的顯示其特異而作為標(biāo)志 來(lái)進(jìn)行命名 姚黃 牛黃 左花 魏花 是以 培植者的 姓氏著的名字 青州 丹州 延州紅 是以所產(chǎn)州縣著的名字 細(xì)葉 粗葉壽安 潛溪緋 是以產(chǎn)地著的名字 一擫紅 鶴翎紅 朱砂紅 玉板白 多葉紫 甘草黃 是以顏色著的名字 獻(xiàn)來(lái)紅 添色紅 九蕊真珠 鹿胎花 倒暈檀心 蓮花萼 一百五 葉底紫 都是標(biāo)志其某種特色 姚黃者 千葉黃花 出于民姚氏家 此花之出 于今未十年 姚氏居白司馬坡 其地屬河陽(yáng) 然花不傳河陽(yáng) 傳洛陽(yáng) 洛陽(yáng)亦不甚多 一歲不過(guò)數(shù)朵 魏家花者 千葉肉紅花 出于魏相仁溥家 始樵者于壽安山中見(jiàn)之 斫以賣魏氏 魏氏池館甚大 傳者云 此花初出時(shí) 人有欲閱者 人稅十?dāng)?shù)錢 乃得登舟渡池至花所 魏氏日收十?dāng)?shù)緡 其后破亡 鬻其園 今普明寺后林池 乃其地 寺僧耕之以植桑麥 花傳民家甚多 人有數(shù)其葉者 云至七百葉 錢思公曰 人謂牡丹花王 今姚黃真可為王 而魏花乃后也 譯文 叫做姚黃的牡丹 特點(diǎn)是 千葉黃花 出于民間姚氏之家 這種牡丹問(wèn)世 到今天不到十年 姚氏住在白司馬坡 那地方屬于河陽(yáng)地區(qū) 但這種花不在河陽(yáng)流傳 卻在洛陽(yáng)流傳 洛陽(yáng)流傳的也不多 一年不超過(guò)幾朵 魏家的花 是千葉肉紅花 出于當(dāng)過(guò)宰相的魏仁溥家 起初是樵夫在壽安山中發(fā)現(xiàn)這種牡丹花 砍下 它 來(lái)賣給魏家 魏家池塘館閣很大 相傳的人說(shuō) 這種牡丹初面世時(shí) 有想去看一眼的人 每人得交十?dāng)?shù)錢 才讓乘船渡池塘到養(yǎng)花的地方 魏家一天可收到上萬(wàn)錢 后來(lái)魏家破亡 賣掉了那個(gè)園子 現(xiàn)在普林寺后面的林木池塘 就是魏家養(yǎng)花的地方 寺僧在那里耕種來(lái)種植桑樹和小麥 這種牡丹流傳到老百姓家的很多 有數(shù)過(guò)花瓣的人說(shuō)一朵花多到七百葉 錢思公曾說(shuō) 人們說(shuō)牡丹是花中之王 現(xiàn)在姚黃真可以成為花王 而魏話是花后 牡丹初不載文字 唯以藥載 本草 然于花中不為高第 與荊棘無(wú)異 土人皆取以為薪 自唐則天已后 洛陽(yáng)牡丹始盛 然未聞?dòng)幸悦?如沈 宋 元 白之流 皆善詠花草 計(jì)有若今之異者 彼必形于篇詠 而寂無(wú)傳焉 唯劉夢(mèng)得有 詠魚朝恩宅牡丹詩(shī) 但云 一叢千萬(wàn)朵 而已 亦不云其美且異也 謝靈運(yùn)言永嘉竹間水際多牡丹 今越花不及洛陽(yáng)甚遠(yuǎn) 是洛花自古未有若今之盛也 譯文 牡丹最初在文字上沒(méi)有記載 只作為藥記載在 神農(nóng)本草經(jīng) 上 但在花里沒(méi)有很高的地位 和荊棘沒(méi)有差別 當(dāng)?shù)厝硕伎踩“?它 當(dāng)作柴禾 自唐代武則天以后 洛陽(yáng)牡丹開始興盛 但還沒(méi)有憑借名目著名的 像沈佺期 宋之問(wèn) 元縝 白居易等人 都善于吟詠花草 推想如有像今天這樣獨(dú)具特色的牡丹 他們一定會(huì)在作詩(shī)中予以表現(xiàn) 可是他們并沒(méi)有這類詩(shī)流傳 只有劉夢(mèng)得有 詠魚朝恩宅牡丹詩(shī) 一詩(shī) 只是寫 一叢千萬(wàn)朵 而已 也沒(méi)有寫出什么美而且特異的地方 謝靈運(yùn)說(shuō)永嘉竹間中 水流邊牡丹很多 但現(xiàn)在看到南方的牡丹比洛陽(yáng)的差得很遠(yuǎn) 這說(shuō)明洛陽(yáng)牡丹自古以來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣興盛過(guò) 洛陽(yáng)之俗 大抵好花 春時(shí) 城中無(wú)貴賤皆插花 雖負(fù)擔(dān)者亦然 花開時(shí) 士庶競(jìng)為游遨 往往于古寺廢宅有池臺(tái)處為市井 張幄帟 y 笙歌之聲相聞 最盛于月陂堤 張家園 棠棣坊 長(zhǎng)壽寺東街與郭令宅 至花落乃罷 洛陽(yáng)至東京六驛 舊不進(jìn)花 自今徐州李相迪為留守時(shí)始進(jìn)御 歲遣衙校一員 乘驛馬 一日一夕至京師 所進(jìn)不過(guò)姚黃 魏花三數(shù)朵 以菜葉實(shí)竹籠子藉覆之 使馬上不動(dòng)搖 以蠟封花蒂 乃數(shù)日不落 譯文 洛陽(yáng)百姓的習(xí)俗 大多喜歡花 一到春天 城里人無(wú)論貴賤都要插花 即使是挑擔(dān)子賣苦力的人也不例外 花開的時(shí)候 士大夫和一般百姓都爭(zhēng)者游春賞花 往往在有古廟廢宅和有亭臺(tái)池塘的地方成為集市 搭上帷幕 笙歌之聲遠(yuǎn)近相聞 最熱鬧的要數(shù)月陂堤 張家園 棠棣坊 長(zhǎng)壽寺東街與郭令宅 幾個(gè)地方 要到花落 集市才撤掉 譯文 洛陽(yáng)至東京有六個(gè)驛站 原先 洛陽(yáng) 不 向東京 進(jìn)獻(xiàn)牡丹花 自徐州李相迪擔(dān)任留守時(shí) 才開始向東京進(jìn)獻(xiàn)牡丹 每年派衙校一員 騎著驛馬 一天一夜趕到京城 所進(jìn)獻(xiàn)的不過(guò)是姚黃 魏花三數(shù)朵 用菜葉把竹籠子里面墊好 蓋好 使花在馬上面不動(dòng)搖 用蠟把花蒂封好 就可讓花幾天不凋零 大抵洛人家家有花 而少大樹者 蓋其不接則不佳 春初時(shí) 洛人于壽安山中斫 zhu 小栽子賣城中 謂之山篦 b 子 人家治地為畦塍 q ch ng 種之 至秋乃接 接花工尤著者謂之門園子 豪家無(wú)不邀之 姚黃一接頭直錢五千 秋時(shí)立契買之 至春見(jiàn)花乃歸其直 洛人甚惜此花 不欲傳 有權(quán)貴求其接頭者 或以湯中蘸殺與之 魏花初出時(shí)接頭亦直錢五千 今尚直一千 譯文 一般洛陽(yáng)人家家有牡丹花 而很少有大樹的 原因是牡丹不嫁接就不好 初春時(shí) 洛陽(yáng)人到壽安山中砍小枝子到城里賣 稱小枝子為山篦子 人們?cè)诩依锇褕@中的土地整成一小塊一小塊的 栽下去 到了秋天才嫁接 精通嫁接的工人稱為門園子 有錢人家都要邀請(qǐng)這樣的人 姚黃一個(gè)接頭值五千錢 秋天時(shí)立下契約買定 到春天看到花開時(shí)才付給工錢 洛陽(yáng)人特別愛(ài)惜這種花 不愿意公開其中的技術(shù)秘密 有一位權(quán)貴想買姚黃接頭 有人于是用開水把接頭燙死賣給那位權(quán)貴 魏花起初一個(gè)接頭也值五千錢 現(xiàn)在也值一千錢 結(jié)構(gòu)圖解 洛陽(yáng)牡丹記 介紹牡丹花的品種 1 4 解釋牡丹花名的由來(lái) 5 7 描寫牡丹的興盛時(shí)間及洛陽(yáng)人對(duì)牡丹花的態(tài)度 8 11 1 天下牡丹 洛陽(yáng)第一 2 洛陽(yáng)眾花 愛(ài)重牡丹 3 洛陽(yáng)牡丹 憑借地氣 4 絕世之美 緣于個(gè)性 5 概括列舉 羅列命名 6 姚黃牡丹 花中新貴 7 魏花傳奇 牡丹皇后 8 牡丹受寵 歷史不久 9 洛陽(yáng)之俗 人皆好花 10 牡丹進(jìn)御 貯藏不易 11 嫁接需技 花王難覓 花品敘 花釋名 風(fēng)俗記 歐陽(yáng)修 歐陽(yáng)修簡(jiǎn)介 歐陽(yáng)修 1007 1072 字永叔 號(hào)醉翁 晚年又號(hào)六一居士 謚文忠 是北宋文學(xué)家 史學(xué)家 吉州 今江西吉安 人 歐陽(yáng)修是北宋論文革新運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)人 大力倡導(dǎo)古文 主張文章明道 致用 并獎(jiǎng)掖 提拔后進(jìn) 唐宋八大散文家 韓愈 柳宗元 歐陽(yáng)修 蘇洵 蘇軾 蘇轍 王安石 曾鞏 中宋代五位大家都出自他的門下 在散文 詩(shī)歌創(chuàng)作和史傳編寫方面都有很高成就 以散文創(chuàng)作造詣最高 他的文章內(nèi)容充實(shí) 氣勢(shì)旺盛 具有平實(shí)自然 流暢婉轉(zhuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格 敘事既遵循法度又委婉巧妙 議論紆舒有致又富有內(nèi)在邏輯力量 章法結(jié)構(gòu)既能曲折變化又十分嚴(yán)密 歐陽(yáng)修的散文創(chuàng)作特點(diǎn)有三 1 文體多樣 議論 敘事和抒情兼?zhèn)?2 采 古文 與駢文之長(zhǎng) 融成新的風(fēng)格 3 富于變化 開闔自如 具有和諧的韻律感 他的 醉翁亭記 樂(lè)亭記 瀧岡阡表 與高司諫書 朋黨論 新五代史 伶官傳序 都是傳世佳作 他獨(dú)撰 新五代史 與宋祁合修 新唐書 著 集左錄跋尾 十卷 再創(chuàng)金石學(xué)的風(fēng)氣 有 歐陽(yáng)文忠公集