《論語》學而篇講解.ppt

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論語 孔子 前551 前479 我國古代偉大的思想家 教育家 儒家學派的創(chuàng)始人 被譽為 萬世師表 千古圣人 世界十大思 想家之首 論語 屬語錄體散文 是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄 共20篇 內(nèi)容有孔子談話 答弟子問及弟子間的相互討論 它是研究孔子思想的主要依據(jù) 南宋時 朱熹把它列為 四書 之一 成為儒家的重要經(jīng)典 宋朝宰相趙普曾贊頌說 半部 論語 治天下 學而篇 學而 為全書首篇 共十六章 以談論學習和修養(yǎng)為主 也有少量論政的內(nèi)容 開宗明義 表現(xiàn)了孔子既是教育家 又是思想家的雙重身份 宋儒朱熹稱此篇所記都是 務本 的內(nèi)容 是 入道之門 積德之基 學者之先務 原文 1 1子曰 學而時習之 不亦說乎 有朋自遠方來 不亦樂乎 人不知而不慍 不亦君子乎 譯文 孔子說 學過了 然后按一定的時間去實習 溫習 它 不也很愉快嗎 有志同道合的朋友從遠方來 共同研究學習 不也很快樂嗎 別人不了解我 我卻不惱怒 不也是一個君子嗎 原文 1 2有子曰 其為人也孝弟 t 而好犯上者 鮮 xi n 矣 不好犯上 而好作亂者 未之有也 君子務本 本立而道生 孝弟也者 其為仁之本與 y 注釋 弟 同 悌 弟弟對待兄長的正確態(tài)度 即敬愛 順從兄長 犯 觸犯 冒犯 鮮 少 未之有也 賓語前置 即 未有之也 務 專心從事 致力于 與 同 歟 語氣詞 譯文 有子說 孝順父母 順從兄長 卻喜好觸犯上級 這樣的人是很少見的 不喜好觸犯上級 卻喜好造反的人 是沒有的 君子專心致力于根本的事務 根本建立了 道 治國做人的原則 也就會產(chǎn)生 孝順父母 順從兄長 這就是 仁 的根本啊 原文 1 3子曰 巧言令色 鮮矣仁 注釋 令 善 美好 巧言令色 形容用花言巧語和諂媚的態(tài)度討好別人 譯文 孔子說 花言巧語 裝出討好別人的樣子 這種人的仁心很少了 原文 1 4曾子曰 吾日三省 x ng 吾身 為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習乎 注釋 曾子 孔子學生 名參 sh n 三 虛指 多次 省 反省 信 誠信 傳 動詞活用作名詞 老師傳授的學業(yè) 譯文 曾子說 我每天多次反省自己 為別人辦事是不是盡心竭力了呢 同朋友交往是不是做到誠實可信了呢 老師傳授給我的學業(yè)是不是復習了呢 原文 1 5子曰 道千乘 sh ng 之國 敬事而信 節(jié)用而愛人 使民以時 注釋 道 治理 乘 用四匹馬拉的兵車 敬 全神貫注 專心致志 譯文 孔子說 治理一個擁有一千輛兵車的國家 就要專心致志地辦理國家大事 恪守信用 誠實無欺 節(jié)約財政開支而又愛護官吏臣僚 役使百姓要不誤農(nóng)時 直譯 在農(nóng)閑時間 原文 1 6子曰 弟子入則孝 出則弟 謹而信 泛 汎 愛眾 而親仁 行有余力 則以學文 注釋 弟子 有兩種意義 一是年紀幼小的人 一是學生 這里取第一種 謹 說話少 譯文 孔子說 后生小子 在父母跟前 就孝順父母 離開自己房子 就敬愛兄長 另一種翻譯 出門在外 要像敬愛兄長那樣尊敬師長 言行要謹慎 寡言少語 說則誠實可信 要博愛大眾 親近那些有仁德的人 這樣躬行實踐之后 還有余力的話 就再去學習文獻知識 原文 1 7子夏曰 賢賢易色 事父母能竭其力 事君 能致其身 與朋友交 言而有信 雖曰未學 吾必謂之學矣 注釋 賢賢易色 本指對妻子要重品德 不重容貌 后多指尊重賢德的人 不看重女色 致 委棄 獻出 譯文 子夏說 一個人能夠看重賢德而不以容貌為重 侍奉父母 能夠竭盡全力 服侍君主 能夠獻出自己的生命 同朋友交往 說話誠實守信 這樣的人 盡管他自己說沒有學習過 我一定說他已經(jīng)學習過了 原文 1 8子曰 君子 不重則不威 學則不固 主忠信 無友不如己者 過則勿憚 d n 改 注釋 友 和 交友 憚 害怕 過 有過錯 譯文 孔子說 君子 如果不莊重就沒有威嚴 即使讀書 所學的也不會鞏固 要以忠和信兩種道德為主 不要和那些 在品行上 不如自己的人交朋友 有了過錯 就不要怕改正 原文 1 9曾子曰 慎終追遠 民德歸厚矣 注釋 終 父母的死亡 慎終 附身 裝殮 附棺 埋葬 的事必誠必信 不要有后悔 追遠 具體指 祭祀盡其敬 譯文 曾子說 謹慎地對待父母的去世 追念久遠的祖先 老百姓自然會日趨忠厚老實了 原文 1 10子禽問于子貢曰 夫子至于是邦也 必聞其政 求之與 y 抑與之與 y 子貢曰 夫子溫 良 恭 儉 讓以得之 夫子之求之也 其諸異乎人之求之與 y 注釋 其諸 或許 是 任何 凡 乎 于 譯文 子禽向子貢問道 老師到了一個國家 必然聽得到這個國家的政事 這是他自己求來的呢 還是別人主動告訴他的呢 子貢說 老師靠著溫和 善良 恭敬 節(jié)儉 謙遜 來得到這些 他老人家獲取這些的辦法 或許與別人的求法不同吧 原文 1 11子曰 父在 觀其志 父沒 m 觀其行 古音 x ng 三年無改于父之道 可謂孝矣 注釋 三年 虛指 很長的時間 譯文 孔子說 當他父親在世的時候 因為他無權(quán)獨立行動 要觀察他的志向 在他父親死后 要考察他的行為 若是他對他父親的合理部分長期不加改變 這樣的人可以說是做到孝了 原文 1 12有子曰 禮之用 和為貴 先王之道 斯為美 小大由之 有所不行 知和而和 不以禮節(jié)之 亦不可行也 注釋 禮 禮節(jié) 儀式等道德和社會規(guī)范 也可引申為禮制 法度 斯 這 由 聽命 照著辦 引申為遵循 譯文 有子說 禮的應用 以和諧為貴 古代君主的治國方法 可寶貴的地方就在這里 但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做 有的時候就行不通 這是因為 為和諧而和諧 不以禮制 法度來節(jié)制和諧 也是不可行的 原文 1 13有子曰 信近于義 言可復也 恭近于禮 遠 古音讀yu n 恥辱也 因不失其親 亦可宗也 注釋 近 符合 接近 復 踐言 即實踐 因 依靠 憑借 譯文 有子說 講信用要符合于義 符合于義的 話才能去實踐 兌現(xiàn) 恭敬要符合于禮 這樣才能遠離恥辱 所依靠的不失其親近的人 有知人之明 也值得尊崇 原文 1 14子曰 君子食無求飽 居無求安 敏于事而慎于言 就有道而正焉 可謂好學也已 注釋 就 接近 靠近 前往 譯文 孔子說 君子 飲食不要求飽足 居住不要求舒適 做事勤勞敏捷 說話小心謹慎 到有道的人那里去匡正自己 這樣可以說是好學了 南懷瑾 不求物質(zhì)生活的享受 而重視精神生命的升華 原文 1 15子貢曰 貧而無諂 富而無驕 何如 子曰 可也 未若貧而樂 富而好禮者也 子貢曰 詩 云 如切如磋 如琢如磨 其斯之謂與 子曰 賜也 始可與言 詩 已矣 告諸往而知來者 注釋 諸 之 他 往 n 過去的事 這里指已知的事 譯文 子貢說 貧窮而能不諂媚 富有而能不驕傲自大 怎么樣 孔子說 這也算可以了 但是還不如雖貧窮卻樂于道 雖富裕而又好禮之人 子貢說 詩經(jīng) 上說 要像對待骨 角 象牙 玉石一樣 切磋它 琢磨它 就是講的這個意思吧 孔子說 賜呀 你能從我已經(jīng)講過的話中領會到我還沒有說到的意思 舉一反三 我可以同你談論 詩經(jīng) 了 南懷瑾 論語別裁 孔子告訴子貢 要安貧樂道 要平實 他說僅是做到不驕傲 不算好 還要進一步做到好禮 尊重別人和愛人 切 磋 琢 磨 這就是譬喻教育 一個人天生下來 要接受教育 要慢慢從人生的經(jīng)驗中 體會過來 學問進一步 工夫就越細 越到了后來 學問就越難 我剛剛提示了你一個道理 你自己就能夠另外推演出別的道理來 我們中國人過去讀歷史 主張要學以致用 它的精神就是 告諸往而知來者 懂得了過去就要知道未來 這也就是詩的精神 如切如磋 如琢如磨 爾雅 釋器 骨謂之切 象謂之磋 玉謂之琢 石謂之磨 郭璞注 皆治器之名也 切磋琢磨 是器物加工的工藝名稱 古時對骨器的用料加工稱切 對象牙的用料加工稱磋 對玉的用料加工稱琢 對石的用料加工稱磨 漢王充 論衡 量知 骨曰切 象曰磋 玉曰琢 石曰磨 切磋琢磨 乃成寶器 詩 衛(wèi)風 淇奧 有匪君子 如切如磋 如琢如磨 漢毛亨 傳 治骨曰切 象曰磋 玉曰琢 石曰磨 道其學而成也 聽其規(guī)諫以自修 如玉石之見琢磨也 這里用來比喻君子研究學問和陶冶品行的精益求精 又簡化為 切磋 比喻互相商量 研討 子貢引用 詩經(jīng) 說明學問要不斷切磋琢磨 得到孔子的贊許 原文 1 16子曰 不患人之不己知 患不知人也 注釋 患 憂慮 擔心 譯文 孔子說 不怕別人不了解自己 只怕自己不了解別人 南懷瑾 論語別裁 這就歸結(jié)了那句 人不知而不慍 不亦君子乎 這個結(jié)論的重點就是你為什么在心中怨恨 不要怕人家不了解你 最重要的是你是否了解別人