墨家、法家的教育主張.ppt

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第二章古代教育理論的奠基 第四節(jié)墨家 法家的教育主張 一 墨家功利主義的教育主張 墨家是中國古代主要哲學(xué)派別之一 約產(chǎn)生于戰(zhàn)國時(shí)期 創(chuàng)始人為墨子 墨翟 戰(zhàn)國時(shí)期著名思想家 政治家 軍事家 社會(huì)活動(dòng)家和自然科學(xué)家 曾做過宋國大夫 當(dāng)過制作器具的工匠 善于制造守城器械 曾學(xué)習(xí)儒術(shù) 因不滿 禮 之煩瑣 另立新說 聚徒講學(xué) 成為儒家的主要反對(duì)派 主張人與人平等相愛 兼愛 反對(duì)侵略戰(zhàn)爭 非攻 一 素絲說 與教育主張 素絲說 以素絲和染絲為喻 來說明人性及其在教育下的改變和形成 人性不是先天形成的 生來的人性不過如同待染的素絲 下什么色的染缸 就成什么樣顏色的絲 即有什么樣的環(huán)境與教育就造就什么樣的人 因此 不同的人性全是因?yàn)楹筇觳煌沫h(huán)境與教育造就成的 而非先天有善惡之分 智愚差別 所以人人都應(yīng)該學(xué)習(xí)和接受教育 墨翟從人性平等的立場出發(fā)認(rèn)識(shí)和闡述教育作用 墨翟主張通過 有力者疾以助人 有財(cái)者勉以分人 有道者勸以教人 建設(shè)一個(gè)民眾平等互助的 兼愛 社會(huì) 天下匹夫徒步之士少知義 而教天下以義者功亦多 教育通過使天下人 知義 實(shí)現(xiàn)社會(huì)的完善 理想的社會(huì)應(yīng)該是人人受教育的 墨翟將對(duì)人的教育看成是 愛人 利人 的重要內(nèi)容和表現(xiàn) 二 教育對(duì)象與教育目的 墨家主要植根于 農(nóng)與工肆之人 重視實(shí)用 強(qiáng)調(diào)下層人民的利益 兼相愛 交相利 互愛互利 利己與利他統(tǒng)一 的社會(huì)理想決定了墨家的教育目的是培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)這一理想的人 即 兼士 或 賢士 兼士有三條標(biāo)準(zhǔn) 1 厚乎德行 即道德的要求 2 博乎道術(shù) 即知識(shí)技能的要求 3 辯乎言談 即思維論辯的要求 三 功利主義的教育內(nèi)容 1 政治和道德教育主要是墨家的十大綱領(lǐng) 即 十論 通過 兼愛 實(shí)現(xiàn)人與人之間的平等與和睦 通過 非攻 去除 強(qiáng)凌弱 眾暴寡 的非正義征戰(zhàn) 通過 尚賢 破除世襲特權(quán) 實(shí)現(xiàn)賢人政治 通過 尚同 統(tǒng)一人們的視聽言行 通過 節(jié)用 節(jié)葬 非樂 制止勞民耗材 通過 非命 鼓勵(lì)人們在社會(huì)實(shí)踐中自強(qiáng)不息 而 天志 明鬼 則表明天與神鬼通過懲惡賞善的意志力量 來約束下界的統(tǒng)治者謹(jǐn)慎行事 其中 兼愛 是核心 2 科學(xué)和技術(shù)教育這是墨家教育內(nèi)容中最有特色的方面 包括生產(chǎn)技術(shù)和軍事科學(xué)技術(shù)知識(shí)教育及自然科學(xué)知識(shí)教育 其目的在于幫助兼士獲得實(shí)際本領(lǐng) 墨家在自然科學(xué)教育有很高的造詣 涉及數(shù)學(xué) 光學(xué) 聲學(xué) 力學(xué)及心理學(xué)等許多方面 3 培養(yǎng)思維能力的教育目的在于訓(xùn)練和形成邏輯思維能力 善于與人論辯 雄辯的邏輯力量去說服他人 推行自己的政治主張 辯乎言談 是墨家私學(xué)教育的要求之一 墨翟在中國古代邏輯學(xué)史上首先提出 類 故 的概念 提出 察類明故 的命題 要求懂得運(yùn)用類推和求故的方法 四 教育方法 1 主動(dòng)墨子不贊成儒家 叩則鳴 不扣則不鳴 的被動(dòng)施教的態(tài)度 因?yàn)樗菀装褜W(xué)生放過去 墨子強(qiáng)調(diào)教育者在教學(xué)過程中的主動(dòng)性 提倡積極的說教和勸教 但卻忽視了啟發(fā) 忽視了學(xué)習(xí)必須具備知識(shí)和心理的準(zhǔn)備 2 創(chuàng)造墨子批評(píng)儒家 述而不作 主張 古之善者則述之 今之善者則作之 欲善之益多也 對(duì)古代的好東西應(yīng)該繼承 而在今天則進(jìn)一步創(chuàng)造出新的東西來 希望好的東西能夠更多一些 這既反映了墨翟對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度 又表現(xiàn)了他在學(xué)習(xí)與教育方法上重創(chuàng)造的特點(diǎn) 3 實(shí)踐孔子重行 強(qiáng)調(diào)的主要是道德實(shí)踐 而且十分強(qiáng)調(diào)思想動(dòng)機(jī)的問題 要求慎其獨(dú)處 墨翟則提出 合其志功而觀焉 志是動(dòng)機(jī) 功是效果 主張以動(dòng)機(jī)與效果的統(tǒng)一去評(píng)價(jià)人的行為 更著眼于 功 即實(shí)踐效果 4 量力墨翟是中國教育史上首先明確提出 量力 這一教育方法的 他十分注意在施教時(shí)考慮學(xué)生的力之所能及 其一 就學(xué)生的精力而言 人不能同時(shí)進(jìn)行幾方面的學(xué)習(xí) 其二 就學(xué)生的知識(shí)水平而言 應(yīng)當(dāng)量其力而教 要求對(duì)學(xué)生 深其深 淺其淺 益其益 尊其尊 二 法家 以法為教 的教育思想 法家是先秦代表新興地主階級(jí)激進(jìn)派利益的學(xué)派 代表人物有李悝吳起商鞅 慎到 申不害 韓非等 他們都是一批主張 變法 的政治改革家和思想家 法家學(xué)派在政治上 理論上 一般說來都是主張變法革新 要求加強(qiáng)君權(quán) 提倡以 法治 代替 禮治 積極發(fā)展封建經(jīng)濟(jì) 鼓勵(lì)耕戰(zhàn) 力求做到 富國強(qiáng)兵 以達(dá)到加強(qiáng)和鞏固地主階級(jí)專政的目的 在文化教育領(lǐng)域里 法家也提出了許多有別于其他學(xué)派的教育理論和政策 其中杰出的思想代表人物是商鞅和韓非 一 商鞅的教育主張 商鞅站在新興地主階級(jí)的立場上 特別重視為新興地主階級(jí)培養(yǎng)革新變法的人才 他提出 壹教 的教育綱領(lǐng) 壹教 的實(shí)質(zhì)就是執(zhí)行新興地主階級(jí)的統(tǒng)一教育 它的主要內(nèi)容是用新興地主階級(jí)的法令 政策統(tǒng)一人們的思想 凡不符合法令的言論 不聽 不符合法令的行為 不贊揚(yáng) 不符合法令的事情 不做 一切的言論 行動(dòng)必須根據(jù)新興地主階級(jí)的 法 為標(biāo)準(zhǔn) 明確指出 法 是地主階級(jí)的生命 治理國家的根本 因此對(duì)民眾必須加強(qiáng) 法治 的教育 教育主張 加強(qiáng)農(nóng)戰(zhàn)教育教育目的 為了加強(qiáng)和鞏固地主階級(jí)專政培養(yǎng)目標(biāo) 耕戰(zhàn)之士 就是那些在進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭和發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)中對(duì)新興地主階級(jí)作出了實(shí)際貢獻(xiàn)的人 教育內(nèi)容 法令和對(duì)耕戰(zhàn)有用的實(shí)際知識(shí) 二 韓非子及其教育思想 韓非子 約公元前280 前233 戰(zhàn)國末期韓國人 是先秦法家思想的集大成者 他的法治思想為秦王朝建立統(tǒng)一的中央集權(quán)封建主義國家奠定了理論基礎(chǔ) 韓非繼承和發(fā)展了商鞅 燔詩書而明法令 的思想政策 把新興地主階級(jí)的法令 政策作為教育的主要內(nèi)容 1 性惡論 人具有趨利避害之心 人與人之間的關(guān)系無非利害關(guān)系 人不能自覺為善 管理必須用嚴(yán)刑峻法 2 以法為教 廢除 清算古代奴隸制的文化典籍和道德說教 特別是儒家所尊崇的 禮 樂 詩 書 和 仁 義 孝 悌 這一套東西 把新興地主階級(jí)的法令 政策作為教育的主要內(nèi)容 3 以吏為師 就是要選拔和任用一批忠于新興地主階級(jí) 法治 路線 能夠 明法 知法 行法 的政治官吏擔(dān)任教師 把解釋和宣傳法令 政策的權(quán)力掌握在經(jīng)過嚴(yán)格和慎重選拔的官吏手中 4 培養(yǎng)目標(biāo) 智術(shù)之士 或 能法之士 這些 智術(shù)能法之士 就是懂得和堅(jiān)決實(shí)行法治路線的革新人物 并且是積極擁護(hù) 耕戰(zhàn) 政策而為它進(jìn)行斗爭的戰(zhàn)士 如何看待法家教育主張 在當(dāng)時(shí)的歷史條件下 韓非的法家思想是代表新興地主階級(jí)中的激進(jìn)派利益的 它是一種進(jìn)步的思潮 對(duì)建立地主階級(jí)的統(tǒng)一政權(quán)方面起了重大作用 但是韓非的法家思想也反映了地主階級(jí)反動(dòng)性的一面 即對(duì)勞動(dòng)人民實(shí)行思想統(tǒng)制的愚民政策 韓非的這種文化專制主義的思想 對(duì)文化教育的發(fā)展 對(duì)學(xué)術(shù)流派的繁榮也是極為不利的 取消文化知識(shí)的傳授 抹煞了學(xué)校和教師在教育事業(yè)中的特殊地位和作用 這是違反文化教育事業(yè)發(fā)展的客觀規(guī)律的 這一點(diǎn)是先秦法家教育思想中普遍存在的缺陷 總結(jié)與對(duì)比 思想來源 教育主張 教育目的 教育內(nèi)容 教育途徑 墨家 墨翟 VS法家 韓非 素絲說 性惡論 兼愛 非攻以法為教 以吏為師兼士或賢士耕戰(zhàn)之士 能法之士古代文化知識(shí)法令 政策實(shí)用知識(shí)和技術(shù)教師主動(dòng)說教官吏向民眾強(qiáng)灌法令政策 VS