《社會(huì)學(xué)概論》作業(yè)參考答案.doc

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《社會(huì)學(xué)概論》作業(yè)參考答案 作業(yè)一 一．選擇題： 1、1838年（）首次使用“社會(huì)學(xué)”這個(gè)概念，標(biāo)志著社會(huì)學(xué)的正式創(chuàng)立。B A、弗洛伊德 B、孔德 C、米德 D、馬斯洛 2、中國(guó)最早提到社會(huì)學(xué)學(xué)科的是（ ）B A嚴(yán)復(fù) B 康有為 C梁?jiǎn)⒊?D陳千秋 3、社會(huì)學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)上半葉的（）B A、英國(guó) B、法國(guó) C、德國(guó) D、美國(guó) 4、社會(huì)研究的方法體系三層次是（）、基本研究方式、具體方法和技術(shù)。 D A、價(jià)值觀 B、世界觀 C、原理 D、方法論 5、（）就是測(cè)量可靠性的度量，它能鑒定測(cè)量結(jié)果的一致性和穩(wěn)定性。B A、效度 B、信度 C、維度 D、量度 6、（）就是測(cè)量的有效性的度量，它是評(píng)價(jià)測(cè)量質(zhì)量的一個(gè)重要指標(biāo)。A A、效度 B、信度 C、維度 D、量度 7、常用的定性研究方法是（）。A A、實(shí)地研究 B、文獻(xiàn)研究 C、訪談法 D、問(wèn)卷法 8、根據(jù)收集資料的內(nèi)容劃分，訪談可分為一般性訪談與（）C A、個(gè)別訪談 B、座談會(huì) C、深度訪談 D、集體訪談 9、研究報(bào)告在結(jié)構(gòu)上通常包括（）、導(dǎo)言、方法、結(jié)果、討論、小結(jié)、參看文獻(xiàn)，以及附錄。C A、摘要 B、關(guān)鍵詞 C、標(biāo)題 D、序言 10、“社會(huì)學(xué)之父”是（）B A、弗洛伊德 B、孔德 C、米德 D、馬斯洛 11、被尊稱為“維多利亞英國(guó)的亞里士多德”的社會(huì)學(xué)家是（）A A、斯賓塞 B、孔德 C、米德 D、馬斯洛 12、（）是全世界第一位專業(yè)的社會(huì)學(xué)家，創(chuàng)辦了聞名遐邇的雜志——《社會(huì)學(xué)年鑒》，并以此為紐帶發(fā)展出了一個(gè)學(xué)派——法蘭西社會(huì)學(xué)派。D A、斯賓塞 B、孔德 C、卡爾?馬克思 D、埃米爾?迪爾凱姆 13、（）的“理解社會(huì)學(xué)”開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)學(xué)中的反實(shí)證主義傳統(tǒng)，與孔德、迪爾凱姆等為代表的實(shí)證主義傳統(tǒng)互相輝映、互相補(bǔ)充，共同推動(dòng)了社會(huì)學(xué)的發(fā)展。B A、斯賓塞 B、馬克斯?韋伯 C、卡爾?馬克思 D、羅伯特?默頓 14、（）從反對(duì)社會(huì)學(xué)的二元對(duì)立的思維方式出發(fā)，將各種經(jīng)典的社會(huì)理論遺產(chǎn)與法國(guó)特有的認(rèn)識(shí)論傳統(tǒng)融合起來(lái)，創(chuàng)立了實(shí)踐社會(huì)學(xué)，亦稱“反思社會(huì)學(xué)”。A A、布迪厄 B、安東尼?吉登斯 C、哈貝爾斯 D、羅伯特?默頓 15、認(rèn)為社會(huì)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)不能還原為個(gè)人的心理現(xiàn)象，而且具有整體效應(yīng)的學(xué)者是（）。C A、霍曼斯 B、帕森斯 C、布勞 D、布迪厄 16、1978年12月，中國(guó)社會(huì)學(xué)在（）等老一代社會(huì)學(xué)工作者的努力下成立中國(guó)社會(huì)學(xué)研究會(huì)。A A、費(fèi)孝通 B、陳達(dá) C、吳文藻 D、孫本文 17、20世紀(jì)40年代社會(huì)學(xué)的中心是（）。A A、美國(guó) B、英國(guó) C、法國(guó) D、德國(guó) 18、把社會(huì)學(xué)區(qū)分為社會(huì)靜力學(xué)和社會(huì)動(dòng)力學(xué)兩部分，提出了社會(huì)學(xué)研究的實(shí)證主義方法論和四種基本研究方法的西方社會(huì)學(xué)者是（）。B A、斯賓塞 B、孔德 C、米德 D、馬斯洛 二、名詞題： 1、訪談法 p11 2、觀察法 p12 3、問(wèn)卷法 p13 4、迪爾凱姆的有機(jī)團(tuán)結(jié)p26 5、韋伯的社會(huì)行動(dòng) p27 6、內(nèi)部沖突：內(nèi)部沖突是那些發(fā)生在群體內(nèi)部的沖突，其激烈程度與其成員參與程度相關(guān)。 三、問(wèn)答 1、闡述社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的條件 （教材p1-2） 2、闡述科瑟爾社會(huì)沖突的“安全閥”機(jī)制 安全閥理論就是功能主義沖突理論一個(gè)極為重要的理論貢獻(xiàn)。 “安全閥”是一種社會(huì)運(yùn)行的安全機(jī)制，科瑟爾認(rèn)為敵對(duì)的情緒不等于沖突，如果敵對(duì)的情緒通過(guò)適當(dāng)?shù)耐緩降靡园l(fā)泄，就不會(huì)導(dǎo)致沖突，像鍋爐里過(guò)量的蒸汽通過(guò)安全閥適時(shí)排出而不會(huì)發(fā)生爆炸一樣，不僅有利于社會(huì)結(jié)構(gòu)的維持，而且有利于促進(jìn)社會(huì)良性運(yùn)行，協(xié)調(diào)發(fā)展。在《社會(huì)沖突的功能》一書(shū)中，科瑟爾列舉眾多的事例進(jìn)行說(shuō)明：原始人有節(jié)制的復(fù)仇制度；前文明社會(huì)中在狂歡節(jié)期間對(duì)性禁忌、性回避的解除；西方社會(huì)曾經(jīng)盛行解決私人仇怨的決斗等等。 安全閥理論帶有明顯的社會(huì)心理學(xué)的特征，它強(qiáng)調(diào)消除心理緊張、排出不滿甚至敵對(duì)情緒，在化解社會(huì)沖突中的作用，其發(fā)揮作用的機(jī)制為“替罪羊機(jī)制”，即社會(huì)緊張情緒不僅可以向原來(lái)仇恨的目標(biāo)釋放，也可以向替代目標(biāo)發(fā)泄?？迫⒁獾缴鐣?huì)結(jié)構(gòu)越僵化，安全閥機(jī)制就越重要，強(qiáng)調(diào)安全閥機(jī)制必須在社會(huì)結(jié)構(gòu)當(dāng)中加以制度化，認(rèn)為社會(huì)理應(yīng)通過(guò)合法的、制度化的機(jī)制，使各種社會(huì)緊張情緒得以釋放，避免災(zāi)難性沖突的最終出現(xiàn)，社會(huì)系統(tǒng)才有可能處于均衡與和諧的狀態(tài)。 科瑟爾的功能主義沖突理論雖然發(fā)端于對(duì)結(jié)構(gòu)功能理論的批判，但它不是對(duì)結(jié)構(gòu)功能理論的否定，而是對(duì)結(jié)構(gòu)功能理論的揚(yáng)棄和補(bǔ)充。特別是關(guān)于安全閥理論的論述，為治國(guó)理政、造福社會(huì)提供了有益的啟迪。 3、闡述帕森斯的“AGIL功能模式”。 （教材p29） 4、闡述當(dāng)代中國(guó)社會(huì)學(xué)研究的新進(jìn)展 （教材p34-35） 作業(yè)二 一、選擇題 1、社會(huì)唯名論者認(rèn)為社會(huì)只是代表具有同樣特征的許多人的單純的名稱，唯有個(gè)人才是真實(shí)的存在，因而又被稱為（）B A、功能主義社會(huì)學(xué) B、人本主義社會(huì)學(xué) C、理解社會(huì)學(xué) D、實(shí)證主義社會(huì)學(xué)。 2、社會(huì)唯實(shí)論認(rèn)為，社會(huì)是超越人類個(gè)體的客觀存在物，是真實(shí)存在的實(shí)體，因而又被稱為（）D A、功能主義社會(huì)學(xué) B、人本主義社會(huì)學(xué) C、理解社會(huì)學(xué) D、實(shí)證主義社會(huì)學(xué)。 3、根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，可把社會(huì)劃分為（）、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和（）A D A、原始社會(huì) B、史前社會(huì) C、商品社會(huì) D、共產(chǎn)主義社會(huì) 4、人口構(gòu)成可劃分為人口自然構(gòu)成、社會(huì)構(gòu)成、（）三大類。C A、性別構(gòu)成 B、年齡構(gòu)成 C、地域構(gòu)成 D、民族構(gòu)成 5、（）的實(shí)質(zhì)就是文化理想主義的一種表現(xiàn)方式。D A、強(qiáng)權(quán)主義 B、大國(guó)沙文主義 C、取其精華、去其糟粕 D、崇洋媚外 6、由父母及未婚子女組成的家庭是（）A A、核心家庭 B、主干家庭 C、聯(lián)合家庭 D、其他家庭 7、正式的社會(huì)組織誕生于（）A A、原始社會(huì)向奴隸社會(huì)轉(zhuǎn)變時(shí)期 B、奴隸社會(huì) C、原始社會(huì) D、奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)變時(shí)期 8、家庭、鄰里、游戲伙伴等屬于( )A A、初級(jí)群體 B、次級(jí)群體 C、正式群體 D、同輩群體 9、家庭首要功能是(　) B A、婚姻生活 B、生養(yǎng) C、經(jīng)濟(jì) D、休息娛樂(lè) 10、把組織中的人看作機(jī)器、組織和制度的附屬品的代表性理論是（）A A、科學(xué)管理理論 B、人際關(guān)系理論 C、目標(biāo)管理理論 D、權(quán)變 11、在發(fā)達(dá)國(guó)家，出現(xiàn)了大城市居民向小城鎮(zhèn)或農(nóng)村遷移的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為（）B A、過(guò)度城市化 B、逆城市化 C、郊區(qū)化 D、城鄉(xiāng)融合 12、最早提出社區(qū)這一概念的社會(huì)學(xué)家是( )B A、迪爾凱姆 B、滕尼斯 C、齊美爾 D、韋伯 13、城市化的基本動(dòng)力是( )a A、工業(yè)化 B、農(nóng)業(yè)發(fā)展 C、人口眾多 D、科層化 14、在社區(qū)研究中開(kāi)創(chuàng)了以小城鎮(zhèn)為對(duì)象的社區(qū)綜合性研究，于1929年以《中鎮(zhèn)》為研究成果的學(xué)者是（）C A、派克 B、林德 C.、林德夫婦 D、滕尼斯 15、城市有別于鄉(xiāng)村的根本特征是（C） 　　A、工業(yè)化水平高 B、精神生活豐富　C、人口集中度高 D、全面的有機(jī)組合 16、依照社區(qū)的歷史，社區(qū)可分為三種類型，下列哪項(xiàng)不屬于該分類（）A A、虛擬社區(qū) B、傳統(tǒng)社區(qū) C、發(fā)展中社區(qū) D、發(fā)達(dá)社區(qū) 17、費(fèi)孝通1939年在英國(guó)出版的（）一書(shū)生動(dòng)具體地描述了中國(guó)一個(gè)村莊的生產(chǎn)和生活，特別是剛剛興起的鄉(xiāng)村工業(yè)和世界市場(chǎng)波動(dòng)對(duì)這個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)帶來(lái)的巨大變化。B A、《農(nóng)村社會(huì)學(xué)》 B、《江村經(jīng)濟(jì)》 C、《社區(qū)與社會(huì)》 D、《農(nóng)村社區(qū)組織》 二、名詞 1、 社會(huì)唯實(shí)論p36 2、社會(huì)p36 3、參照群體 ：參照群體，是人們并未參與，但以其規(guī)范、信仰、利益等與自身進(jìn)行比照或評(píng)價(jià)、參考的群體，它可能是人們渴望加入的群體，并對(duì)人們的思想和行為有較大的影響。比如學(xué)校里的新生，他們并不滿足于自己的所屬群體，往往將高年級(jí)的同學(xué)作為自己的參照群體，自覺(jué)與不自覺(jué)地予以模仿。需要指出的是，個(gè)體所參加的群體不一定是個(gè)人心目中的參照群體。比如一個(gè)人參加了某個(gè)群體，卻把另一個(gè)群體作為自己的參照群體。如某人進(jìn)工廠當(dāng)了工人，但他一直喜歡繪畫(huà)創(chuàng)作，常常與一些畫(huà)家交往，久而久之，他便把當(dāng)畫(huà)家作為自己的目標(biāo)，并仿效作家的行為方式。作家群體便是此人的參照群體。 4、單向溝通：?jiǎn)蜗驕贤ㄊ侵笢贤ㄖ恢赶蛞环?，另一方不產(chǎn)生反饋行為； 5、社區(qū)發(fā)展：社區(qū)發(fā)展是指社區(qū)居民在政府機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)和支持下，利用社區(qū)自身的力量改善社區(qū)經(jīng)濟(jì)、發(fā)展社區(qū)組織、增強(qiáng)社區(qū)活力、提高社區(qū)居民生活水平和促進(jìn)社區(qū)有計(jì)劃變遷的過(guò)程。 6、城市社區(qū)：p62 三、問(wèn)答 1、 闡述社會(huì)類型的劃分 （教材p37-38） 2、闡述社會(huì)群體區(qū)別于一般群體的基本特征 （教材p45） 3、簡(jiǎn)述人類群體生活與動(dòng)物群體生活的本質(zhì)區(qū)別 人類的群體生活與動(dòng)物的群體生活有著本質(zhì)的不同。 第一，動(dòng)物的群體生活是自然選擇的結(jié)果，生物進(jìn)化的規(guī)律使得一些物種必須集群才能適應(yīng)自然環(huán)境的變遷，才能生存下去。而人類的群體生活雖也受到自然環(huán)境的影響，但更主要的是社會(huì)發(fā)展 (尤其是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展)的結(jié)果，人類的群體生活不僅是為了適應(yīng)自然，更重要的是為了改造自然，改造社會(huì)。 第二，動(dòng)物群體生活的生存方式和活動(dòng)規(guī)則是先天遺傳的，出自動(dòng)物的本能，每一代動(dòng)物不可能發(fā)明創(chuàng)造一套群體生活的新規(guī)則。而人類群體生活的生存方式和行為規(guī)范不是靠遺傳得來(lái)的，而主要是通過(guò)后天學(xué)習(xí)、文化繼承以及積極發(fā)明創(chuàng)造出來(lái)的。正因?yàn)槿绱?，?dòng)物群體生活的形式、內(nèi)容、活動(dòng)規(guī)則等變化十分緩慢，而人類的群體生活從形式到內(nèi)容的變化則可能十分迅速，就是幾年也會(huì)有很大的改觀，如現(xiàn)代家庭、鄰里以及社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等組織，其變化之快乃是有目共睹的。 4、闡述人類社區(qū)歷史演變的過(guò)程 （教材p59-61） 作業(yè)三 一、選擇： 1、個(gè)人改變以前的知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式，建立起新的、符合社會(huì)要求和新的形勢(shì)需要的知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式的過(guò)程是( )D A.基本社會(huì)化 B.繼續(xù)社會(huì)化 C.反向社會(huì)化 D.再社會(huì)化 2、用表演和比喻來(lái)說(shuō)明日常生活中人的互動(dòng)的理論是( )C A.互動(dòng)論 B.交換論 C.擬劇論 D.理性選擇論 3、按照戈夫曼的觀點(diǎn)，社會(huì)互動(dòng)最重要的特征就是( )B A.個(gè)人選擇 B.印象管理 C.自我坦白 D.扮演角色 4、在一定的規(guī)則下，行為者為了獲得回報(bào)而行動(dòng)，并獲得回報(bào)的社會(huì)互動(dòng)形式是( )A A.合作 B.學(xué)習(xí) C.共享 D.交換 5、崗前培訓(xùn)和崗位培訓(xùn)屬于（　?。〣 A、基本社會(huì)化 B、再社會(huì)化 C、重新社會(huì)化 D、繼續(xù)社會(huì)化 6、根據(jù)社會(huì)互動(dòng)的向度，不同國(guó)家之間的交往屬于（）A A、橫向交往 B、縱向交往 C、角色交往 D、間接交往 7、一個(gè)女青年被迫嫁給一個(gè)富有的中年人所表現(xiàn)出的角色行為是一種（）D A、規(guī)定性角色 B、領(lǐng)悟角色 C、期望角色 D、實(shí)踐角色 8、以下哪一種活動(dòng)不屬于集合行為（）C A、時(shí)尚 B、球迷不約而同喝彩 C、春游 D、騷動(dòng) 9、非結(jié)構(gòu)性流動(dòng)是由什么原因造成的？（D） A、自然原因 B、社會(huì)原因 C、政治原因 D、個(gè)人原因 10、個(gè)人一生中特別是其工作生涯里社會(huì)地位的變化稱為( C ) A、垂直流動(dòng) B、水平流動(dòng) C、代內(nèi)流動(dòng) D、代際流動(dòng) 1、按照馬克思主義社會(huì)學(xué)的基本理論，社會(huì)變遷的根本原因是( )A A、社會(huì)生產(chǎn)力的增長(zhǎng)以及生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng) B、社會(huì)物質(zhì)需要和利益沖突 C、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 D、文化的發(fā)展與傳播 2、英國(guó)的阿諾德?湯因比在《歷史研究》一書(shū)中提出了（ ）D A、社會(huì)進(jìn)化論 B、社會(huì)均衡論 C、社會(huì)沖突論 D、歷史循環(huán)論 3、一種急劇的、對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)行根本改造的社會(huì)變遷形式稱 ( )C 　 A、社會(huì)進(jìn)化 B、社會(huì)改革 C、社會(huì)革命 D、社會(huì)倒退 4、以下不屬于社會(huì)變遷的內(nèi)容的是（ ）A A、自然環(huán)境 B、組織結(jié)構(gòu) C、生活方式 D、社會(huì)基本結(jié)構(gòu) 5、政治現(xiàn)代化的根本標(biāo)志是 （ ）A A、民主化 B、多黨制 C、世俗化 D、議會(huì)制 6、認(rèn)為發(fā)達(dá)國(guó)家是落后國(guó)家發(fā)展的制約因素，這是( )的觀點(diǎn)。B A、現(xiàn)代化理論 B、依附理論 C、世界體系論 D、新發(fā)展觀 7、新發(fā)展觀認(rèn)為發(fā)展應(yīng)該是整體的、綜合的和（ ） B 　　A、高速的 B、內(nèi)生的 　　C、歷史的 D、外源的 8、1972年在瑞典首都斯德哥爾摩舉行的聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議則首次從正面提出了（）概念A(yù) A、可持續(xù)發(fā)展 B、世界體系　　C、新發(fā)展觀 D、傳統(tǒng)現(xiàn)代化 二、名詞 1、社會(huì)分層p85 2、社會(huì)分化p86 3、角色：所謂社會(huì)角色，是指與某種社會(huì)結(jié)構(gòu)中的社會(huì)地位（或社會(huì)位置）相一致、社會(huì)對(duì)占據(jù)該地位的人的權(quán)利和義務(wù)的規(guī)范性期望的體系。通俗地說(shuō)，社會(huì)角色就是社會(huì)舞臺(tái)上特定角色的表演者，即有著特定權(quán)利、義務(wù)、行為規(guī)范的人。比如說(shuō)，老師、父親、領(lǐng)導(dǎo)就是一個(gè)個(gè)社會(huì)角色，整個(gè)社會(huì)就是由這樣一些具體的社會(huì)角色結(jié)合而成。 在角色扮演的過(guò)程中，扮演者體會(huì)別人對(duì)自己的希望和要求，領(lǐng)悟自己扮演的形象，并盡力把理想角色在實(shí)際生活中表現(xiàn)出來(lái)。P71或p80 4、反向社會(huì)化：反向社會(huì)化是年輕一代用新知識(shí)、新觀念影響前輩的過(guò)程，這種社會(huì)化又稱為文化反哺。 5、合作 ：合作是指在社會(huì)互動(dòng)中，行為者之間為達(dá)到某些共同的利益或目標(biāo)彼此密切配合的一種聯(lián)合行動(dòng)。從廣義上說(shuō)，所有社會(huì)生活都以合作為基礎(chǔ)，沒(méi)有合作，社會(huì)不可能存在。有人區(qū)分了四種主要的合作類型。P78 6、社會(huì)現(xiàn)代化：p105 三、問(wèn)答 1、簡(jiǎn)要分析社會(huì)化的基本特征 人的社會(huì)化過(guò)程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)非常復(fù)雜的人與各種社會(huì)環(huán)境各種相互作用過(guò)程，這絕非一個(gè)簡(jiǎn)單的自然過(guò)程，而是一個(gè)充滿矛盾的復(fù)雜的辨證過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，包含著多方面的辨證統(tǒng)一特性，主要有以下幾個(gè)方面： （一）社會(huì)強(qiáng)制性與個(gè)體能動(dòng)性的有機(jī)統(tǒng)一 個(gè)體從母體中分娩出來(lái)之時(shí)，就置身于復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境之中。而個(gè)人只要在社會(huì)中生活，就不能不受到社會(huì)的作用。而社會(huì)要延續(xù)發(fā)展，就要使其新增人口接受已有的社會(huì)文化價(jià)值觀念和行為模式，實(shí)現(xiàn)社會(huì)化。社會(huì)以各種各樣的方式影響個(gè)體的身心發(fā)展，個(gè)體的行為模式也在不斷地被周圍人所塑造，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是強(qiáng)制的。尤其是在個(gè)體社會(huì)化的初期，個(gè)人更多地接受社會(huì)的影響，較少具有選擇性。而隨著年齡的增長(zhǎng)，生活經(jīng)驗(yàn)的日益增多，個(gè)體社會(huì)化越來(lái)越多地表現(xiàn)出能動(dòng)性。 另一方面，在社會(huì)化的過(guò)程中，個(gè)體又非完全被動(dòng)地接受社會(huì)教化，還會(huì)主動(dòng)地根據(jù)個(gè)體需要學(xué)會(huì)適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，主動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)、技能和行為規(guī)范，使自身成為社會(huì)化的主體，從而體現(xiàn)出積極的、能動(dòng)的方面，并且這種能動(dòng)性會(huì)隨著個(gè)體的成長(zhǎng)越來(lái)越明顯，并逐漸上升到主導(dǎo)地位。同時(shí)，個(gè)體既被社會(huì)化，也影響其他個(gè)體的社會(huì)化；個(gè)體既是社會(huì)化的主體，也是社會(huì)化的客體。社會(huì)化的個(gè)體之間存在相互作用。 （二）內(nèi)化和外化的統(tǒng)一 社會(huì)對(duì)個(gè)人的教化，社會(huì)文化在個(gè)體身上的傳遞和延伸，最終是通過(guò)個(gè)體的內(nèi)化實(shí)現(xiàn)的。個(gè)人在社會(huì)化過(guò)程中，將社會(huì)環(huán)境作用于自身的種種信息有選擇地接收、消化、加工處理，并通過(guò)行為模仿、角色扮演、自我獎(jiǎng)賞等方式強(qiáng)化，將社會(huì)文化內(nèi)化為自身觀念，這種內(nèi)化能力是人社會(huì)化得以實(shí)現(xiàn)的前提，并在社會(huì)化過(guò)程中進(jìn)一步增強(qiáng)。內(nèi)化并不是社會(huì)化的最終目的，個(gè)體還需要將內(nèi)化的觀念和認(rèn)識(shí)外化出來(lái)，作為個(gè)體行動(dòng)的指導(dǎo)，進(jìn)一步參與社會(huì)生活，不斷實(shí)現(xiàn)和增強(qiáng)個(gè)體的社會(huì)性，修正并發(fā)展內(nèi)化了的社會(huì)文化，如此循環(huán)，才能真正實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化。內(nèi)化是前提、手段，外化是實(shí)現(xiàn)方式和目的，二者不可分割。 （三）共性和個(gè)性的統(tǒng)一 人的社會(huì)化過(guò)程，又是社會(huì)共性和人的個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一過(guò)程。一方面，從社會(huì)化的內(nèi)容來(lái)看，個(gè)人學(xué)習(xí)社會(huì)共同的行為規(guī)范，接受一定社會(huì)群體共同的價(jià)值觀念，說(shuō)明社會(huì)化過(guò)程是人類共同的社會(huì)特性在個(gè)體身上的繼承和發(fā)展，是社會(huì)主體對(duì)個(gè)體實(shí)施教化的基本方面。另一方面，在社會(huì)化的過(guò)程中，不同的個(gè)體所處的社會(huì)生活條件和具體社會(huì)環(huán)境是不同的，個(gè)人社會(huì)化的具體內(nèi)容是不同的，個(gè)人的素質(zhì)狀況也存在差異，這就使得社會(huì)化造就的個(gè)人具有不同的個(gè)性，體現(xiàn)了社會(huì)共同本質(zhì)具體實(shí)現(xiàn)的多樣性和差異性。社會(huì)共性存在于個(gè)體個(gè)性之中，只有通過(guò)個(gè)性的發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)共性的發(fā)展；個(gè)體個(gè)性也一定與社會(huì)共性相聯(lián)結(jié)而存在，也只有通過(guò)共性發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)個(gè)性的發(fā)展。 2、簡(jiǎn)要闡述艾里克森社會(huì)化的八個(gè)階段 艾里克森以個(gè)體在各個(gè)時(shí)期的典型心理反應(yīng)來(lái)表示自我發(fā)展或社會(huì)化的八個(gè)階段： 1．信任與不信任（嬰兒期 0-1歲）。嬰兒需要得到家人或他人的照料，如果其需求得到有效滿足，則他會(huì)對(duì)周圍環(huán)境產(chǎn)生信任感；如果對(duì)嬰兒的照料不穩(wěn)定、不充分或根本沒(méi)有，那么一種不信任感就已經(jīng)誕生。 2．自主與懷疑（幼兒時(shí)期 2-3歲）。這一階段的幼兒已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)獨(dú)立的感覺(jué)意識(shí)，這時(shí)候父母應(yīng)放手讓自己的小孩去做一些力所能及的事情，這樣他就會(huì)感到自己能控制自己的肢體活動(dòng)、沖動(dòng)及周圍環(huán)境；如果父母過(guò)多指導(dǎo)、責(zé)怪或限制，會(huì)使他產(chǎn)生羞恥感，對(duì)自身能力和環(huán)境產(chǎn)生疑慮，影響他們?cè)谇啻浩谂c成 人期自主意識(shí)的形成。 3．主動(dòng)與內(nèi)疚（學(xué)齡前 4-5歲）。這時(shí)的兒童已經(jīng)具有了語(yǔ)言的能力，并較多地參加游戲活動(dòng)，表現(xiàn)出比較強(qiáng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，如果父母對(duì)孩子的要求不予理睬或限制，對(duì)其行為橫加指責(zé)、嘲笑甚至懲罰的話，那么便會(huì)使孩子產(chǎn)生一種強(qiáng)烈而持續(xù)的內(nèi)疚感。 4．勤奮與自卑感（學(xué)齡期 6-11歲）。這一時(shí)期，兒童對(duì)周圍事物的用途和構(gòu)造的好奇心增強(qiáng)，樂(lè)于使用工具去進(jìn)行操作活動(dòng)。如果成年人鼓勵(lì)他們自己動(dòng)手去制作一些東西，支持他們的計(jì)劃和想法，并對(duì)其結(jié)果提出表?yè)P(yáng)，便會(huì)加強(qiáng)他們的勤奮感。不理解或者壓制兒童的想象力和創(chuàng)造性活動(dòng)，會(huì)造成兒童的自卑感。 5．認(rèn)同與角色混淆（青春期）。兒童進(jìn)入青春期后，生理和心理各方面都發(fā)生了巨大變化，有更多的社會(huì)角色進(jìn)入了他的生活，這時(shí)他們要處理更為復(fù)雜的角色關(guān)系，學(xué)會(huì)扮演各種不同的角色，實(shí)現(xiàn)角色的自我認(rèn)同。如果個(gè)人此時(shí)還未形成較強(qiáng)的信任感、自主感、主動(dòng)性和勤奮感，那么便會(huì)對(duì)各種角色認(rèn)識(shí)不清，產(chǎn)生角色混淆。 6．親密與孤獨(dú)（青年期）。在此階段，個(gè)人將經(jīng)歷求愛(ài)與建立家庭，學(xué)會(huì)和異性交往并建立一種親密關(guān)系，這種親密是在自我認(rèn)同的基礎(chǔ)上去愛(ài)另一個(gè)人和關(guān)心另一個(gè)人的能力。如果一個(gè)人不能與他人親近，便會(huì)陷入孤獨(dú)感的包圍之中。 7．代際關(guān)懷與自我沉浸（中年期）。人到中年，隨著各種社會(huì)閱歷的增長(zhǎng)和事業(yè)的推進(jìn)，他們對(duì)自己子女的成長(zhǎng)更為關(guān)注，并能超出自己的家庭，關(guān)心下一代的成長(zhǎng)狀況和生活環(huán)境，是為代際關(guān)懷。沒(méi)有形成代際關(guān)懷的人，則只會(huì)關(guān)注自己的生活和需要。 8．完美與絕望（老年期）。這是人生的最后階段，也是總結(jié)階段。個(gè)人會(huì)對(duì)自己一生的活動(dòng)進(jìn)行回憶和思考，并努力給出使自己滿意的解釋，形成一種對(duì)自己人生的完美感。如果對(duì)以往的一些重要經(jīng)歷和選擇不能找到自己能接受的合理解釋，那么個(gè)人將會(huì)陷入到一種追悔和絕望的情緒之中。 3、簡(jiǎn)述影響社會(huì)流動(dòng)的主要因素 影響社會(huì)流動(dòng)的主要因素 社會(huì)流動(dòng)作為影響所有社會(huì)成員和社會(huì)群體生活的普遍現(xiàn)象，受社會(huì)和個(gè)人諸多因素的制約。各種因素在實(shí)際生活中同時(shí)受到受其他因素的影響，從社會(huì)宏觀角度來(lái)來(lái)，影響社會(huì)流動(dòng)的主要因素有： （一）經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) 影響社會(huì)流動(dòng)的最根本因素就是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)狀況。除了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)本身影響社會(huì)流動(dòng)之外，它還影響到社會(huì)的其他結(jié)構(gòu)，如社會(huì)分層結(jié)構(gòu)、教育結(jié)構(gòu)、社會(huì)價(jià)值觀等，從而間接地影響社會(huì)流動(dòng)。 在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和職業(yè)結(jié)構(gòu)是比較重要的因素。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)指社會(huì)各產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)和聯(lián)系方式，它由生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)規(guī)定了各產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)力數(shù)量和流動(dòng)的方向，它的變化可以為社會(huì)成員提供大量的新職業(yè)、新職位以及增加各產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)力容量等。 社會(huì)職業(yè)結(jié)構(gòu)也是影響社會(huì)流動(dòng)的主要因素，它包括就業(yè)制度、就業(yè)政策、勞動(dòng)用工制度、招工制度等。社會(huì)就業(yè)結(jié)構(gòu)直接規(guī)定社會(huì)成員加入和改變社會(huì)職業(yè)的條件、方式和可能性，影響社會(huì)成員的社會(huì)流動(dòng)。從事每一社會(huì)職業(yè)都需要一定的條件，履行特定的手續(xù)，經(jīng)過(guò)一定的人事篩選。 可以說(shuō)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)在宏觀上影響社會(huì)成員社會(huì)流動(dòng)的方向和數(shù)量，而職業(yè)結(jié)構(gòu)具體確定社會(huì)成員流動(dòng)的途徑和方式。 （二）社會(huì)結(jié)構(gòu) 影響社會(huì)流動(dòng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)方面的因素很多，其中包括社會(huì)分層體系、社會(huì)繼替規(guī)則、社區(qū)分化和組織分化等。 社會(huì)總是按照一定的社會(huì)地位等級(jí)秩序構(gòu)成的，不同等級(jí)社會(huì)地位的社會(huì)成員享有不同的權(quán)力、聲望和其他社會(huì)資源。由于生活條件的差別，各等級(jí)社會(huì)成員的興趣愛(ài)好和生活方式也不盡相同，這種社會(huì)分層體系影響社會(huì)成員的社會(huì)流動(dòng)。若社會(huì)各等級(jí)間界限十分嚴(yán)格，社會(huì)結(jié)構(gòu)相對(duì)封閉固定，則社會(huì)成員的社會(huì)流動(dòng)則主要局限于同一社會(huì)等級(jí)內(nèi)部，像我國(guó)古代的世襲制、印度的種姓制度等就是如此。相反，若一個(gè)社會(huì)沒(méi)有強(qiáng)制性的等級(jí)界限，社會(huì)結(jié)構(gòu)相對(duì)開(kāi)放，那么大量的社會(huì)成員可以在不同的社會(huì)地位間流動(dòng)。現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)就是這樣。 社會(huì)繼替原則是指社會(huì)成員填補(bǔ)社會(huì)空缺位置的規(guī)范。社會(huì)位置出現(xiàn)空缺時(shí)需要其他社會(huì)成員來(lái)填補(bǔ)，至于怎樣填補(bǔ)以及填補(bǔ)的成員需要什么樣的條件，社會(huì)通常具有一定的要求和規(guī)范。這些要求可分為先賦的和自致的。若社會(huì)注重先賦條件，則稱為世襲原則；若強(qiáng)調(diào)自致條件，則稱為自致原則。當(dāng)然完全實(shí)行世襲或自致原則的社會(huì)很少，通常介于這兩者之間。對(duì)于社會(huì)成員而言，自致原則可提供更平等的社會(huì)流動(dòng)機(jī)會(huì)。 社區(qū)的分化和組織的分化同樣也會(huì)影響社會(huì)流動(dòng)，最明顯的例子就是社會(huì)工業(yè)化造成城鄉(xiāng)人口流動(dòng)。當(dāng)然，社區(qū)的分化和組織的分化的影響不僅限于此，例如，在中國(guó)由于沿海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平比較高，大量中西部人員涌入經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的沿海地區(qū)，這說(shuō)明如果社區(qū)或組織的差異比較大，生活條件相對(duì)差、社會(huì)地位相對(duì)低的社區(qū)和組織中的社會(huì)成員就會(huì)流向更好的社區(qū)和組織。 （三）社會(huì)其他因素 除了以上的因素之外，其他一些因素也會(huì)對(duì)社會(huì)流動(dòng)產(chǎn)生作用，其中社會(huì)教育結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀念是兩個(gè)比較突出的因素。隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)教育結(jié)構(gòu)對(duì)社會(huì)流動(dòng)的影響變得越來(lái)越重要。社會(huì)學(xué)家沃克斯?米勒等人曾對(duì)社會(huì)流動(dòng)進(jìn)行實(shí)地研究，發(fā)現(xiàn)教育的發(fā)展程度是影響社會(huì)成員向上流動(dòng)的重要因素。在現(xiàn)代工業(yè)化社會(huì)中，社會(huì)成員的受教育水平有了明顯的提高，白領(lǐng)工人大量增加。價(jià)值觀念對(duì)社會(huì)流動(dòng)的作用主要表現(xiàn)在社會(huì)成員對(duì)流動(dòng)的需要和態(tài)度上，不同的價(jià)值觀念會(huì)引導(dǎo)社會(huì)成員追求不同的社會(huì)目標(biāo)，并指導(dǎo)社會(huì)成員對(duì)自己的行為和工作成果作出評(píng)價(jià)，不斷為實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)而努力。 4、簡(jiǎn)要分析中國(guó)現(xiàn)代化的不利因素 （教材p112） 作業(yè)四 一、選擇題 1、社會(huì)問(wèn)題的特征是（ ）、特殊性、復(fù)雜性和破壞性。C A. 多樣性 B.綜合性 C. 普遍性 D.單一性 2、最先提出社會(huì)整合思想并致力于研究社會(huì)整合的是（ ）社會(huì)學(xué)家杜爾克姆。A A. 法國(guó) B.英國(guó) C.德國(guó) D.美國(guó) 3、社會(huì)與周圍環(huán)境及社會(huì)內(nèi)部各部分之間關(guān)系的失調(diào)是社會(huì)問(wèn)題產(chǎn)生的（ ）。D A.關(guān)鍵原因 B.核心原因 C.主要原因 D.基本原因 4、社會(huì)解體是與社會(huì)整合相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念，最先是由美國(guó)社會(huì)學(xué)家（ ）提出。B A. 杜爾克姆 B. 托馬斯 C. 帕森斯 D.奧格本 5、人口問(wèn)題本質(zhì)上是（ ）問(wèn)題。B A. 綜合國(guó)力 B. 發(fā)展 C. 國(guó)民素質(zhì) D.轉(zhuǎn)變 6、社會(huì)問(wèn)題防治的戰(zhàn)略思想有全球性思想、全局性思想和（ ）。D A.綜合性思想 B.持久性思想 C. 戰(zhàn)略性思想 D.長(zhǎng)期性思想 7、美國(guó)社會(huì)學(xué)家（ ）提出制度由概念和結(jié)構(gòu)組成，認(rèn)為制度是由民俗、民德發(fā)展起來(lái)的。A A、W.G.薩姆納 B、 C.H.庫(kù)利 C、 K.戴維斯 D、 H.斯賓塞 8、社會(huì)制度是指包括價(jià)值系統(tǒng)、( )、組織系統(tǒng)和設(shè)施系統(tǒng)等在內(nèi)的復(fù)合體系。D A、行為系統(tǒng) B、關(guān)系系統(tǒng) C、制度系統(tǒng) D、規(guī)范系統(tǒng) 9、本原的社會(huì)制度包括（ ）和婚姻家庭制度。B A、政治制度 B、經(jīng)濟(jì)制度 C、法律制度 D、文化制度 10、美國(guó)社會(huì)學(xué)家（ ）在對(duì)功能研究中，提出了顯功能和潛功能的概念。A A、默頓 B、托馬斯 C、迪爾克姆 D、奧格本 11、從功能主義的觀點(diǎn)出發(fā)，（ ）是社會(huì)制度的基本功能。A A、整合 B、控制 C、文化傳承 D、行為導(dǎo)向 12、（ ）是社會(huì)制度變革與創(chuàng)新的根源。C A、自然環(huán)境的變化 B、人類社會(huì)生活需要的變化 C、社會(huì)生產(chǎn)方式的變更 D、社會(huì)環(huán)境的變化 13、社會(huì)主義的（ ）是我國(guó)社會(huì)保障的哲學(xué)、倫理學(xué)基礎(chǔ)。A A、人道主義 B、功利主義 C、和平主義 D、文明主義 14、社會(huì)保障是（ ）的，保障水平有高有低。C A、應(yīng)急型 B、服務(wù)型 C、預(yù)防型 D、保險(xiǎn)型 15、社會(huì)保障的內(nèi)容包括社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救援和（ ）B A、社會(huì)政策 B、社會(huì)福利 C、 社會(huì)幫助 D、社會(huì)醫(yī)療 16、 社會(huì)保障屬于（ ），是對(duì)國(guó)民收入的再分配。A A、 分配范疇 B、 再分配范疇 C、 公共范疇 D、生產(chǎn)力范疇 17、 在運(yùn)用小組工作方法解決社會(huì)問(wèn)題的過(guò)程中，較有影響的是。B A、治療模式 B、 社會(huì)目標(biāo)模式 C、互動(dòng)模式 D、任務(wù)中心模式 18、 社區(qū)工作的過(guò)程分為五個(gè)發(fā)展階段：建立關(guān)系、（ ）、制定計(jì)劃、社區(qū)行動(dòng)和成效評(píng)估。C A、組織人員 B、規(guī)劃方案 C、 收集資料 D、調(diào)整人員 二、名詞 1、沖突理論：p118價(jià)值沖突理論 2、社會(huì)解體：p118 3、文化制度：p145 4、社會(huì)保障：p149 5、社會(huì)救援：p150 6、社會(huì)工作：p154 三、問(wèn)答 1、勞動(dòng)就業(yè)問(wèn)題的復(fù)雜性表現(xiàn)在哪些方面？ 教材p122 2、社會(huì)制度的功能表現(xiàn)在哪些方面？ 教材146 3、社會(huì)制度的構(gòu)成要素包括幾個(gè)方面? 教材142 4、社會(huì)工作的功能有哪些？ 教材p154