20XX年馬克思主義哲學(xué)論文答辯自述.doc
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畢業(yè)論文/畢業(yè)論文答辯 20XX年馬克思主義哲學(xué)論文答辯自述 范文一: 尊敬的各位評委老師: 大家好! 我是來自13級馬克思主義哲學(xué)專業(yè)的學(xué)生xxx。我的論文題目是《xxx》。下面本人就具體闡述一下論文的主要結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。 本論文的主要框架是各章內(nèi)容、結(jié)論、創(chuàng)新點(diǎn)與不足、展望與致謝等,本人就從這幾個(gè)方面進(jìn)行具體闡述。全文共分為四章。 在緒論中,主要概述了選題背景與研究的目的和意義、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、研究內(nèi)容和方法。接下來本人就對此分別展開闡述。 第二章是科學(xué)是變革思維方式的精神力量。主要從工業(yè)革命時(shí)代馬克思科學(xué)觀產(chǎn)生和發(fā)展的背景、科學(xué)的發(fā)展對認(rèn)識論的變革作用、科學(xué)的發(fā)展對馬克思辯證唯物主義方法論形成的作用這三個(gè)方面展開論述。 第三章是科學(xué)是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的決定力量。主要從近代科學(xué)的發(fā)展促進(jìn)資本主義生產(chǎn)方式的確立和鞏固、馬克思關(guān)于勞動(dòng)工具是生產(chǎn)力水平的標(biāo)志的論述、馬克思關(guān)于科學(xué)是生產(chǎn)力的論述這三個(gè)方面展開論述。 第四章是科學(xué)促進(jìn)社會(huì)形態(tài)更替和人的發(fā)展。主要從科學(xué)通過變革生產(chǎn)關(guān)系來變革社會(huì)制度、科學(xué)的發(fā)展為新的更高級的社會(huì)制度奠定物質(zhì)基礎(chǔ)、科學(xué)與勞動(dòng)異化以及人的解放和全面發(fā)展這三個(gè)方面展開論述。 論文通過研究得出了以下幾個(gè)結(jié)論:(1)科學(xué)對人類的思維方式起著重要的變革作用;(2)要重視科學(xué)的物質(zhì)生產(chǎn)和變革作用;(3)科學(xué)具有二重性;(4)科學(xué)最終目的是要為人的發(fā)展服務(wù)。 論文在以往的研究基礎(chǔ)上也有一些創(chuàng)新,創(chuàng)新點(diǎn)主要有以下兩個(gè)方面:首先,以往論文基本都是研究馬克思全面的普遍的科學(xué)觀,論文研究的重點(diǎn)也不夠突出,而本論文專門研究工業(yè)革命時(shí)代的馬克思科學(xué)觀,突出強(qiáng)調(diào)和深入研究了工業(yè)革命時(shí)代科學(xué)開始進(jìn)入生產(chǎn)以后發(fā)揮的巨大革命作用。其次,論文在研究中主要以科學(xué)在隨著社會(huì)發(fā)展和社會(huì)形態(tài)的變化中革命作用和地位的不斷提高為線索,對工業(yè)革命時(shí)代科學(xué)初步進(jìn)入生產(chǎn)過程發(fā)揮的巨大革命作用進(jìn)行了深入的研究,重點(diǎn)突出了馬克思關(guān)于科學(xué)是生產(chǎn)力和物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的見解。 當(dāng)然,由于自身知識能力的局限性,論文的寫作也還存在很多不足之處,今后我會(huì)繼續(xù)提高自身知識能力,查閱資料,更準(zhǔn)確清晰地理解馬克思科學(xué)觀的核心思想,也使論文的論證更加有說服力。 最后,我要表達(dá)一下我的謝意。在論文的準(zhǔn)備和寫作過程中,經(jīng)過多次修改才最終定稿,在這期間,很多老師尤其是我的導(dǎo)師都給予我許多指導(dǎo)和寶貴的建議。在這里,我對他們表示我最真摯的感謝和敬意!另外,借此答辯機(jī)會(huì),萬分懇切的希望各位老師能夠提出寶貴的意見,多指出本篇論文的錯(cuò)誤和不足之處,學(xué)生將虛心接受,從而進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)研究,使該論文得到完善和提高。 以上就是我的答辯自述,希望各評委老師認(rèn)真閱讀論文并給予評價(jià)和指正。 謝謝老師! 范文二: 尊敬的各位老師,親愛的各位同學(xué): 大家上午好!我叫尚寶蓮,我的研究方向是馬克思主義實(shí)踐哲學(xué),我的指導(dǎo)老師是雷龍乾老師,我的論文題目是《在批判中追求——中國現(xiàn)代性實(shí)踐的歷史境遇與進(jìn)取理路》。下面,我將從六個(gè)方面對我的這篇*做一個(gè)簡單陳述: (一)選題**** 我最初醞釀寫作這篇*,并不因?yàn)樗橇餍杏诮裉炖碚摻绲囊粋€(gè)時(shí)髦話題,也不是因?yàn)槲矣惺裁锤哒斑h(yuǎn)矚的時(shí)代眼光或者什么雄心勃勃的戰(zhàn)略構(gòu)想,我寫作這篇*的最直接的動(dòng)因來自養(yǎng)育了我30多年的陜北的那塊荒涼、貧瘠的黃土地。 我的家鄉(xiāng)叫榆林,在陜西的最北部。如果您20年前去過那里,或者您間接地了解過它的歷史,您就會(huì)知道由于歷史上的民族戰(zhàn)爭和建國初期的不合理開發(fā),它曾經(jīng)是一個(gè)多么不適合人類居住的地方,高建群的長篇小說《最后一個(gè)匈奴》就是一個(gè)真實(shí)的寫照。近年來,因?yàn)榈叵仑S富的礦產(chǎn)資源的開發(fā),榆林由一個(gè)世世代代被人們遺忘的窮山溝搖身一變成為一個(gè)世人皆知的財(cái)富取之不盡、用之不竭的所謂的聚寶盆。我的家鄉(xiāng)好像是富裕了,人們口袋里有錢了,山比以前清了,水也比以前綠了,榆林因?yàn)樗母皇裁曔h(yuǎn)揚(yáng)了,北京知道它的名字,聯(lián)合國也知道了它的名字。但是,我卻一直深深地?fù)?dān)憂著。每當(dāng)我看到那一列列的像巨龍一樣的火車和那一眼望不到頭的汽車運(yùn)輸隊(duì)將地底下那些閃閃發(fā)光的黑色金子拉走,只留下漫天飛舞的灰塵與千瘡百孔的高原的時(shí)候,我深知,這樣的毫不節(jié)制的開發(fā),總有一天,而且相信這一天不會(huì)太遠(yuǎn),我的家鄉(xiāng),就會(huì)像一位衰老的可憐的母親那樣,被它的貪婪的孩子們榨干她最后的一滴乳汁。 經(jīng)濟(jì)的確發(fā)展了,表面上一派繁華的景象。那么繁華的背后呢?繁華的背后是文化的嚴(yán)重滯后,是人們的愚昧與目光短淺,是地方官僚主義的嚴(yán)重盛行,是庸俗的拜金主義與享樂主義的空前泛濫,是對勞動(dòng)和知識的蔑視,是對理想與崇高的背棄,是權(quán)力與財(cái)富分配的嚴(yán)重不公。生活就這樣被扭曲著,人格也就這樣被扭曲著。我給這種片面畸形的發(fā)展起了一個(gè)名字叫“現(xiàn)代病”。 我深知,這種畸形的發(fā)展模式并不是我家鄉(xiāng)的“特產(chǎn)”,事實(shí)上,我們的國家,我們生存的這個(gè)世界,“現(xiàn)代病”像一場全球性的瘟疫一樣在滋生著、蔓延著并且在日益惡化著,它正在威脅著或者即將嚴(yán)重地威脅到我們每一個(gè)人的生存。我覺得,既然做一回人,就應(yīng)該做一個(gè)有人類意識的人。所謂天下興亡、其夫有責(zé)。我的憂思與關(guān)切也許是微不足道、無足輕重的,但是,在沉默與吶喊之間,我還是選擇了吶喊。這就是我寫作這篇論文的初衷或緣由。表達(dá)似乎有點(diǎn)羅嗦,但感情是誠摯的。 (二)選題意義 “現(xiàn)代性”問題研究,所關(guān)注的是人類現(xiàn)代歷史的重大現(xiàn)實(shí)問題,也就是現(xiàn)代性實(shí)踐和現(xiàn)代性思想文化的選擇和再選擇、建構(gòu)與重新建構(gòu)的問題。這個(gè)問題,由于中國近現(xiàn)代歷史的特殊情勢,同時(shí)構(gòu)成為中國近現(xiàn)代歷史的主題。而且中國近現(xiàn)代歷史在現(xiàn)代性選擇和再選擇、建構(gòu)和重新建構(gòu)的問題上,步履尤其艱難。從某種意義上說,這個(gè)問題正是近現(xiàn)代世界歷史和近現(xiàn)代中國共同的話題和處境。當(dāng)前中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè),把中國的現(xiàn)代性重建問題以更加深刻和更加尖銳的方式重新提了出來,迫使我們給予更加徹底的認(rèn)識。所以,本論題不僅在實(shí)踐上而且在思想上都具有極其深刻和長遠(yuǎn)的意義。 (三)研究現(xiàn)狀 第二次世界大戰(zhàn)后,特別是20世紀(jì)60年代以來,飽受戰(zhàn)爭之苦的人類痛定思痛,對自身的價(jià)值觀念和思想行為開始了深刻的檢討和反思:我們渴望一種什么樣的生活?我們能夠擁有一種什么樣的生活?我們該怎樣創(chuàng)造這樣的生活?我們不妨把這種反思叫做現(xiàn)代性的反思。 在西方理論界,現(xiàn)代性問題研究雖然要追溯到馬克思時(shí)代或者更早,但是直到二十世紀(jì)六十年代開始,這一問題才逐步成為西方理論界研究、探討的核心問題。不過遺憾的是,一直到上世紀(jì)末,西方的現(xiàn)代性研究基本上都是西方人站在歐洲中心主義立場上進(jìn)行的關(guān)于資本主義制度的自我反思。他們普遍認(rèn)為,在歐美之外,別的國家和地區(qū)沒有資格談?wù)撌裁船F(xiàn)代性問題。新世紀(jì)以來,隨著世界多元化趨勢的發(fā)展,在現(xiàn)代性問題的研究上,西方理論界表現(xiàn)出前所未有的包容態(tài)度,現(xiàn)代性問題的研究也呈現(xiàn)出多元化的傾向,為當(dāng)代的現(xiàn)代性問題研究開辟了新的前進(jìn)道路。 在中國,隨著全球化趨勢的不斷加深和我國現(xiàn)代化事業(yè)的全面推進(jìn),現(xiàn)代性問題越來越成為備受國人關(guān)注的重大理論問題和實(shí)踐問題。特別是近二十年來,“現(xiàn)代性”問題可以說正日漸成為中國學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)問題。有關(guān)現(xiàn)代性問題的研究比比皆是。其中,有側(cè)重于西學(xué)的研究與譯介的,有著眼于中國現(xiàn)實(shí)問題的勘察的;有熱衷于現(xiàn)象描述的,有著力于本質(zhì)探究的;有致力于線索梳理的,有傾向于范疇分析的,等等等等,不一而足。研究成果也以論文、著作等形式如雨后春筍般涌現(xiàn)。不過,由于我們的研究起步較晚,實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累和理論資源的儲(chǔ)備不足,所以,我們的現(xiàn)代性研究雖然表面上進(jìn)行得轟轟烈烈,實(shí)際上只是做了一些整理性的皮毛工作,而真正深入的、系統(tǒng)的、全面的研究才剛剛開始。關(guān)于這一點(diǎn),劉小楓的《現(xiàn)代性社會(huì)理論緒論》,周憲、許鈞等編著的“現(xiàn)代性研究譯叢”,還有汪民安主編的《現(xiàn)代性基本讀本》就是最好的說明。 所以,我覺得,在中國,對現(xiàn)代性問題的研究,不但是必要和緊迫的,而且是任重而道遠(yuǎn)的,這個(gè)責(zé)任,我們沒有任何推卸的理由,舍我而其誰呢? (四)論文的主要內(nèi)容與核心觀點(diǎn) 我的這篇*分了四個(gè)部分。第一部分是前言部分,常規(guī)性地論述了現(xiàn)代性問題的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、研究意義、研究方法以及作者的寫作初衷。第二部分主要闡述了現(xiàn)代性的概念與歷史溯源。像研究其他任何問題那樣,清理了現(xiàn)代性的歷史脈絡(luò),剖析了“現(xiàn)代性”這一歧義叢生的概念,論述了現(xiàn)代性何以成為一個(gè)問題,并初步探討了現(xiàn)代性與中國的關(guān)系問題。這一部分為后兩章節(jié)的論證做了理論上的鋪墊。第三部分集中筆墨論述了中國現(xiàn)代性選擇的必然性與偶然性問題。通過闡述歷史發(fā)展的必然性與偶然性,進(jìn)而論證了現(xiàn)代性的必然性與可選擇性,從而得出中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代性是我們的必然選擇的結(jié)論。這一章內(nèi)容既是前一章內(nèi)容的理論總結(jié),又是最后一部分內(nèi)容的哲學(xué)基礎(chǔ)和論證依據(jù)。第四部分也就是*的最后一部分,比較系統(tǒng)地闡述了中國現(xiàn)代性的批判性構(gòu)想問題。首先分析了西方現(xiàn)代性的中國改良與革新問題,明確指出,西方的物質(zhì)文明我們要堅(jiān)決吸取。接著闡述了中國傳統(tǒng)文化的傳承與揚(yáng)棄問題,強(qiáng)調(diào)了東方的精神文明我們不能丟棄。最后論證了中國現(xiàn)代性的悖論式方案——在批判中追求。這部分內(nèi)容是整篇*的落腳點(diǎn),作者在這里旗幟鮮明地指出,我們的改革進(jìn)行到今天,亟需發(fā)展成為一場能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)民主、政治民主和文化民主的全面的、徹底的革命,而不再是細(xì)枝末節(jié)地修修補(bǔ)補(bǔ)、和風(fēng)細(xì)雨地指指點(diǎn)點(diǎn)。社會(huì)的責(zé)任社會(huì)必須責(zé)無旁貸地承擔(dān),個(gè)人也一樣,尤其是走在時(shí)代前面的知識分子,更應(yīng)該勇敢地承擔(dān)起思想啟蒙的歷史重任,塑造一個(gè)健康的現(xiàn)代的國民性格。最后,作者呼吁,要在價(jià)值領(lǐng)域進(jìn)行一場徹底地、顛覆性的革命,從而促成現(xiàn)代精神在中國的最終生成。 *的核心觀點(diǎn)是:在第一章中提出,現(xiàn)代性是一個(gè)內(nèi)部充滿著激烈沖突與巨大張力的存在,它召喚著一場從制度到人心、從外部到深層的巨大變革。它意味著我們必須現(xiàn)代!當(dāng)然是以一種有尊嚴(yán)的方式!第二章中提出并系統(tǒng)論證了“中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代性是我們時(shí)代的必然選擇”的觀點(diǎn)。最后一章旗幟鮮明地提出了中國現(xiàn)代性建構(gòu)的悖論式方案:即追求中有批判,在批判中追求。 (五)論文的創(chuàng)新之處 我覺得我的這篇*的一點(diǎn)特色在于,能夠緊緊抓住現(xiàn)代性的必然性與偶然性、決定性與選擇性的矛盾,以及中國處境與西方處境的重大關(guān)系,利用世界歷史和中國實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn),利用近現(xiàn)代以來的相關(guān)研究資料,立足馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法,對現(xiàn)代性的本質(zhì)、內(nèi)在矛盾、必然性與偶然性、決定性與選擇性等,進(jìn)行了深入地思辨,明確指出中國必須對現(xiàn)代性進(jìn)行基于中國特色社會(huì)主義立場的批判,同時(shí)在充分張揚(yáng)其價(jià)值的方向上進(jìn)行了科學(xué)地重建。 (六)關(guān)于*的不足 蘇格拉底說過,認(rèn)識自己是最困難的。關(guān)于我的這篇*,不管好歹,算是我對這些年,特別是這三年難得的研究生生活和思考的一個(gè)總結(jié)。一年多的寫作過程中,我思考過,也痛苦過。我思考著我的存在,思考著他人的存在,也思考著人類的存在和未來。這種思考時(shí)時(shí)刻刻折磨著我,也激勵(lì)和鞭策著我??梢哉f,這篇短文就是我長期思考的一個(gè)理論總結(jié)。至于這個(gè)思考全面與否、深刻與否、到底有沒有價(jià)值、有多大的價(jià)值,似乎都不那么重要了,重要的是,我生活過,經(jīng)歷過,也痛苦過、思考過,這就夠了。至于*的不足,稚嫩與淺薄在所難免,還望各位老師不吝賜教、多加批評指點(diǎn),我將再接再厲。謝謝!我的陳述完畢。- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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- 20 XX 馬克思主義哲學(xué) 論文答辯 自述
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