論李約瑟難題研究生課程論文.doc

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目 錄 一、“李約瑟難題”的提出及其含義 1 二、“李約瑟難題”的研究現(xiàn)狀 1 (一)“官僚體制”說 2 (二)“思維決定論” 2 (三) “科舉制和激勵結構論”說 2 三、“李約瑟難題”引發(fā)的中西方文化差異 3 (一)、前人對中西方文化差異的對比 3 (二)、中西方科學文化差異 4 (三)、中西方教育文化差異 5 以少數(shù)人為服務對象的精英教育,喪失了科技人才產生的社會基礎 5 以選拔官吏為目的的取仕教育,造成科學技術人才嚴重匱乏 5 以儒學為獨尊的教育內容,阻礙了科學技術的傳播和發(fā)展 5 以灌輸式為主的教育方法,抑制了人們的創(chuàng)造精神 5 四、結論 5 參考文獻 7 一、“李約瑟難題”的提出及其含義 有社會科學領域哥德巴赫猜想之稱的“李約瑟難題”(Needham Problem)，又稱“李約瑟問題(Needham Question)、“李約瑟之謎”(Needham Puzzle)、“李約瑟命題”(NeedhamThesis)。通常情況下，“為什么近代科學未能在中國產生”就被看做“李約瑟難題”。 學術界認為這一難題的規(guī)范表述源自李約瑟的一篇文章———《東西方的科學與社會》。李約瑟博士是世界著名科技史學家、生物化學家,也是英國唯一一位既是英國皇家會員、又是英國科學院院士的科學家。李約瑟博士因胚胎發(fā)育的生化研究而取得巨大成就,后來轉而從事中國科技史的研究,并取得巨大的成就,有人把他的工作譽為是20世紀的一座學術豐碑。 李約瑟在《中國的科學與文明》一書中提出:“中國的科學為什么會長期大致停留在經驗階段,并且只有原始型和中古型的理論?如果事情確實是這樣,那么,中國人又怎么能 夠在許多重要方面有一些科學技術發(fā)明,走在那些創(chuàng)造出著名的‘希臘奇跡’的傳奇式人物的前面,和擁有古代西方世界全部文化財富的阿拉伯人并駕齊驅,并在公元3世紀到13世紀之間保持一個西方所望塵莫及的科學知識水平?中國在理論和幾何學方法體系方面所存在的弱點,又為什么并沒有妨礙各種科學發(fā)現(xiàn)和技術發(fā)明的涌現(xiàn)?中國的這些發(fā)現(xiàn)和發(fā)明往往遠遠超過同時代的歐洲,特別是在15世紀之前更是如此(關于這一點可以毫不費力地加以證明)。歐洲在16世紀以后就誕生出現(xiàn)代科學,這種科學已被證明是形成近代世界秩序的基本因素之一,而中國文明卻沒有能夠在亞洲產生出與此相似的現(xiàn)代科學,其阻礙因素又是什么?從另一方面說,又是什么因素使得科學在中國早期社會中比在希臘或歐洲中古社會中更容易得到應用?最后,為什么中國在科學理論方面雖然比較落后,但卻能產生出有機的自然觀?！? 眾所周知,中國是享譽世界的文明古國,在科學技術上曾取得過令西方世界望塵莫及的輝煌成就。除了世人矚目的四大發(fā)明外,領先于世界的科學發(fā)明和發(fā)現(xiàn)還有100種之多。然而,從17世紀中葉之后,中國的科學技術卻如江河日下,跌入窘境。中國與西方為什么在科學技術上會一個大落,一個大起,拉開如此之大的距離?這就是李約瑟博士覺得不可思議,久久不得其解的難題 二、“李約瑟難題”的研究現(xiàn)狀 正如有的學者所說的那樣,“李約瑟難題”很耐人尋味,它猶如科學王國一道復雜的“高次方程”擺在了世人面前,吸引了眾多中外學術界大家關注的目光和求解的腳步,并取得了豐碩的成果。上世紀80年代,國內曾掀起“李約瑟難題”研究熱潮,學者們從不同角度，不同視角展開過探討。主要有政治決定論認，經濟決定論，地理決定論，“官僚體制”說，思維決定論，哲學一元化畸形發(fā)展論，科舉制和激勵結構論，整體研究方法說，高水平均衡陷阱說，社會制度+觀念形態(tài)說，尋租理論等等理論。接下來主要介紹幾個比較流行的說法。 (一)“官僚體制”說 這是李約瑟博士本人破解這個難題的答案。李約瑟認為,中國是“官僚體制”，而歐洲是“貴族式封建體制”,這種制度有利于商人階層的產生，當貴族衰落之后,資本主義和現(xiàn)代科學便誕生了。中國的官僚體制最初適宜于科學的成長,卻阻礙了重商主義價值觀的形成，所以它沒有能力把工匠們的技藝與學者們發(fā)現(xiàn)的數(shù)學和邏輯推理方法結合在一起。因此,在現(xiàn)代自然科學的發(fā)展過程中,中國沒有成功地實現(xiàn)從達芬奇時代(經驗型試錯)向伽利略時代(現(xiàn)代科學)的過渡,或許根本就沒有這個可能。 (二)“思維決定論” 中國人的長期生存條件形成的思維方式,是唯物辯證的、宏觀觀控的有機統(tǒng)一觀。大多注意宏觀觀控,輕視微觀分解;注重定性把握,輕視定量分析;注重應用效益,輕視理論思辨;注重橫向聯(lián)系,輕視縱向深入;注重群體共存,輕視個體獨立;注重情感交融,輕視理智控制;注重經驗積累,輕視實驗測定;注重因果關系,輕視元素分解;等等。與此相反,西方人種長期生存條件形成的思維方式,是形而上學的、微觀分解的機械分解觀。因此只見樹木不見森林的缺陷使西方人在古代科學技術領域建樹極少,到近代科學技術進入微觀分解階段才最大限度地發(fā)揮出其潛在能量,作出了巨大貢獻。 (三) “科舉制和激勵結構論”說 中國在現(xiàn)代時期落后于西方世界,這是因為中國的技術發(fā)明仍然依靠經驗,而歐洲在17世紀科學革命的時候就已經把技術發(fā)明轉移到主要依靠科學和實驗上來了。而中國沒有成功地爆發(fā)科學革命的原因,大概在于科舉制度,它使知識分子無心于投資現(xiàn)代科學研究所必需的人力資本,因而,從原始科學躍升為現(xiàn)代科學的概率就大大減低了。 而80年代，國內的學者提出了各種觀點。政治決定論認為,封建統(tǒng)治者不甚重視科技,除與統(tǒng)治密切相關的農、醫(yī)、天、算有所發(fā)展外,其他科學在中國幾無市場。經濟決定論認為“重農抑商”國策直接阻礙商品生產和交換,進而導致對科技的需求不足,不能進行機器大生產,阻礙科技發(fā)展。文化決定論認為,儒家崇尚“學而優(yōu)則仕”,重視形而上的做人做官之“道”,而輕視形而下的“器”———科學技術,鄙視工匠和藝人,導致中國缺乏科研氛圍。地理決定論認為,中國四面為山脈、沙漠及海洋所環(huán)抱,形成封閉體系,缺乏國際交流,導致科技落后等等各種觀點都具有一定道理。 三、“李約瑟難題”引發(fā)的中西方文化差異 近代以來,一批先進的中國人對中西兩種異質文化從不同的角度、使用不同方法、在各個層面進行了廣泛的對比研究。試圖在東西方文化差異上來解釋這個難題，并從中進一步明確了中西方文化的差異。 每種文化最本質的方面集中地表現(xiàn)為不同文化模式具有不同的價值觀念和思維方式。在中西文化模式形成的軸心期,西方社會的人們面向自然,積極探索其奧妙及對人的有用性,這樣就出現(xiàn)了西方科學主義理念,逐步確立起西方人的自由探索精神和個人(英雄)主義價值取向,影響著他們始終以“個人”為中心,把平等、自由、科學和法治等等理性的文化選擇看得特別重要。而中國先人把眼光更多地投向人世間,特別關注人與人之間經濟的、政治的、社會和家庭的交往關系。人們總是以“類”存在和發(fā)展著,集體主義的價值取向始終是中國社會的主要文化精神,即使在面對外部自然時,也特別強調“天人合一”,強調與外部世界的和諧相處。。這種價值觀上的“側重”和“選擇”必然導致思維方式上的差異:西方的思維是典型的理性思維,而中國人的思維是典型的悟性思維。這兩種思維方式的主要差異就是學界公認的分析性與整體性、抽象性與具體性、間接性與直接性、對象性與非對象性的差異 (一)、前人對中西方文化差異的對比 早在甲午戰(zhàn)爭前,魏源在意識到“技不如人”因而倡導“師夷長技”的同時,也認識到中土人與西洋人在風俗人心上的差別,提出睜眼看世界。洋務運動的破產,及其隨后戊戌變法、辛亥革命的相繼失敗,使中國知識分子相信,中國問題的真正解決不限于技術層面,也不是單純的政治問題,而是更深層次的文化問題。 前人對中西文化的比較和研究,對中西民族特性、中西民族精神的比較,對民族心理缺失的批評是在特定歷史條件下進行的,既有一定的合理性又自有其局限性。就中西文化的探究而言,由于受近代以來一次又一次的中西文化大碰撞的影響,人們的理論視野并沒有完全擺脫傳統(tǒng)與現(xiàn)代、先進與落后、孰優(yōu)孰劣的二元論思維模式,以至于在中西文化比較中,不是忽略了文化的實踐生成性,就是陷入了中西文化差異的細枝末節(jié)的描述中。我們要把握中國近代乃至現(xiàn)當代社會缺乏西方那種原創(chuàng)性的科學技術成果的癥結,就必須深入發(fā)掘影響科學發(fā)生、發(fā)展的文化基因。 (二)、中西方科學文化差異 中國哲學具有“知行合一”的特點,即認為中國傳統(tǒng)哲學是一種行動哲學,重實踐、重體驗、重智慧的開發(fā),而非西方自古希臘開始對自然宇宙和外在世界進行抽象式的對象化思維。然而,中國傳統(tǒng)哲學和文化過分強調了知識、真理與行動的統(tǒng)一,而忽視了知識的獨立性。龐樸認為,整個文化背景的差異是東西方科技發(fā)展不同的根本原因,東西文化的差別“使得中國人在古代那種較為經驗的、直觀的、混一的科學技術中得以做出巨大的貢獻,而發(fā)展不出純邏輯、數(shù)學以及建基于其上的分門別類的近代自然科學,致使自然科學在其近代面貌中獨具西方思維的神采?！? 中國哲學超越主客體對立而走向天人合一的一元論思想影響下,中國傳統(tǒng)知識分子首先追求的是儒家思想中的“仁”,注重人際關系,將修身養(yǎng)德視為第一要務,導致絕大部分的智力資源向倫理道德傾斜,而技術工人雖聰明,但卻沒有能力將技術上升到科學理論的高度,從而始終處于經驗層面。在整個西方哲學中,“主客對立”的二元論思想貫穿始終。一般認為,西方科學的本體論基礎就是“主客對立”,繼而西方科學的發(fā)展才得以可能。 中國科學思想中的經驗主義色彩是由中國哲學和傳統(tǒng)文化決定的。中國哲學是一種沒有現(xiàn)象與實在二分的哲學,其核心范疇是“道”,是形上與形下的統(tǒng)一。這種經驗主義影響了知識分子對待科學的態(tài)度。在西方科學思想中,保證思維的嚴謹、明晰和精確合理的推理并對概念進行嚴格定義的傳統(tǒng)。正是由于西方科學同時具備邏輯和實驗兩套方法系統(tǒng),西方才有“經驗科學”和“理性科學”的分離與融合,使西方科學后勁十足,在近代走在科學的時代前列。 (三)、中西方教育文化差異 中國文化給產生了中國封建社會的教育模式而這種教育模式不僅沒有適合現(xiàn)代科學技術產生的土壤,反而還對現(xiàn)代科學技術的產生具有強大的抑制作用。其表現(xiàn)主要有以下四個方面: 以少數(shù)人為服務對象的精英教育,喪失了科技人才產生的社會基礎 中國封建社會的教育屬于精英式的教育,它是為極少數(shù)以博取“功名”為目的的人服務的,教育為少數(shù)人所壟斷,社會上的絕大多數(shù)人沒有受教育的機會,這不僅阻礙了科學知識的廣泛傳播,同時也喪失了科技人才產生的社會基礎。 以選拔官吏為目的的取仕教育,造成科學技術人才嚴重匱乏 科學技術的發(fā)展靠人才,而人才的培養(yǎng)離不開教育,教育對科學技術發(fā)展的作用,主要是通過培養(yǎng)和提高科技人才來實現(xiàn)的。中國古代社會的教育則是一種取仕教育,它以選拔官吏為目的,而不以傳播科學知識、培育科技人才為己任,結果由于科技人才匱乏,導致科學技術發(fā)展受阻。 以儒學為獨尊的教育內容,阻礙了科學技術的傳播和發(fā)展 中國傳統(tǒng)科學沒有走上西方現(xiàn)代科學發(fā)展的道路,或者說中國傳統(tǒng)科學最終落后于西方的另一個重要原因,便是中國古代教育重儒學輕科學,藐視科技知識和科學教育,導致科學知識的貧困和科技人才的匱乏,從而阻礙了科學技術的傳播和發(fā)展?！翱茖W在儒教的教育制度里,甚至連婢女的地位都沒有爭取到?！? 以灌輸式為主的教育方法,抑制了人們的創(chuàng)造精神 近代科學革命沒有在中國發(fā)生的一個深層次原因,就是中國古代以灌輸式為主的教育方法抑制了人們的創(chuàng)造精神,從而使科學技術的發(fā)展失去了不竭的動力。由于受儒家中庸之道和傳統(tǒng)文化中“守一”、“齊一”思想的影響與控制,中國古代教育形成了以輸式為主的教育方法。 四、結論 東西方兩個地域中的人們在實踐方式上的不同而造成兩種差異很大的文化模式。從根本上說,中西文化模式中的各種價值觀念和思維方式的差異,就是由于處在不同的地理環(huán)境中的中西方人們面對來自自然和社會方面的種種問題,在不同的實踐方式基礎上形成了各具特色的文化形態(tài)。即不同的實踐方式直接導致了不同文化模式的出現(xiàn)。站在唯物史觀的立場,我們不難發(fā)現(xiàn),無論是從勞動(和語言)創(chuàng)造人的觀點出發(fā),還是從人類社會的智力發(fā)展史來看,人類文化模式所具有的可塑性和實踐方式對之的生成性一直是人類進步和不斷發(fā)展的土壤。 研究李約瑟難題，其實是對中國文化更深一步的理解與反思，解決李約瑟難題的過程其實就是對中國如何更快更好的發(fā)展的一種探索。應該說李約瑟難題對于中國和世界來說意義重大。 參考文獻 [1] 楊建強：“李約瑟難題”背后的中西文化差異溯源，《前沿》，2009年12期。 [2] 張宗明,張洪雷：從中西科學方法論傳統(tǒng)看“李約瑟難題”，《淮陰師范學院學報》，2009年3期。 [3] 王國忠：李約瑟與中國[M].上海:上?？茖W普及出版社。 [4] 莊瑋：“李約瑟難題”的宗教文化性視角闡釋，《內蒙古農業(yè)大學學報(社會科學版)》，2009年4期。 [5] 李新,張磊：論傳統(tǒng)文化對中國近代科技發(fā)展的負影響，《安徽科技學報》 2006年34期 10-2-701裝修問題匯總 1. 廚房內瓷磚貼的高度和放冰箱位置瓷磚貼的高度不一致，影響后面板材吊頂。 2. 入戶門本來應該貼門檻石的地方沒有貼門檻石。 3. 書房書桌歪了2cm， 4. 書房右側下水管破。 5. 次臥空調機位處那個門不封門套，刷乳膠漆。 6. 次臥空調機位的排水必須得接個管子到原來的地漏進行排水，免得其他排水方式樓下抱怨。 7. 次臥空調機位排水問題解決后原地漏的位置需用水泥找平。 8. 主臥空調機位凈空不夠，需砌墻達到凈空。 9. 主臥空調機位處那個門不封門套，刷乳膠漆。 10. 主臥原空調機位除去放空調外機的地方，其余地方均需用水泥找平。 11. 有個柜子的抽屜上面很大的切割槽，這個必須得重做。 12. 主次臥空調機位吊頂。 13. 放空調外機處需做防水。 14. 吧臺處增加插座 15. 次臥一處插座改位置 16. 主臥一處插座要重新在墻上開槽固定