《哲學(xué)與生活》原理與方法論總結(jié).docx
《《哲學(xué)與生活》原理與方法論總結(jié).docx》由會員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《《哲學(xué)與生活》原理與方法論總結(jié).docx(6頁珍藏版)》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
《哲學(xué)與生活》原理與方法論總結(jié) 一. 唯物論 1. 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論 原理:辯證唯物主義認(rèn)為,自然界是物質(zhì)的,人類社會是物質(zhì)的,意識是人類社會的產(chǎn)物,(意識是物質(zhì)的派生),因此,世界是物質(zhì)的,世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。 方法論:一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。 2. 物質(zhì)決定意識原理及方法論 原理:物質(zhì)決定意識,意識是客觀存在在人腦中的反映。 方法論:要求一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。 3. 物質(zhì)和運(yùn)動原理 運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。 運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動,物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。 脫離物質(zhì)的運(yùn)動是不存在的。 4. 運(yùn)動和靜止原理 運(yùn)動是無條件的、永恒的和絕對的。 靜止是有條件的、暫時的和相對的。 物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。 5. 意識的能動作用原理及方法論 原理:意識對物質(zhì)具有能動作用:人能夠能動地認(rèn)識世界和改造世界:正確的意識能促進(jìn)事物的發(fā)展,錯誤的事物會阻礙事物的發(fā)展。 方法論:要求重視發(fā)揮正確意識的能動作用,樹立正確的思想意識,克服和抵制錯誤的思想意識。 6. 規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論 原理:規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維,在其運(yùn)動變化和發(fā)展的過程中,都遵循其固有的規(guī)律。 方法論:規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律,必將受到規(guī)律的懲罰。 在客觀規(guī)律面前,人并不是無能為力的,人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福人類。 7. 物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系的原理及方法論 原理:物質(zhì)決定意識,意識對物質(zhì)具有能動作用。 方法論:要求一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。 二. 認(rèn)識論 1. 原理:實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),實(shí)踐是認(rèn)識的源泉,實(shí)踐是認(rèn)識的發(fā)展動力,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。 方法論:這要求我們重視實(shí)踐,堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。 2. 實(shí)踐對認(rèn)識具有反作用 原理:認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用,正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用;錯誤的認(rèn)識則會把人的實(shí)踐活動引向歧途。 方法論:這就要求我們重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用,堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。 3. 實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系 原理:實(shí)踐決定認(rèn)識,表現(xiàn)在實(shí)踐是認(rèn)識的來源,實(shí)踐是認(rèn)識的發(fā)展動力,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿;認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用,正確的認(rèn)識促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展,錯誤的認(rèn)識阻礙實(shí)踐的發(fā)展。 方法論:既要實(shí)踐又要重視理論,把實(shí)踐和理論結(jié)合起來。 反對割裂理論和實(shí)踐辯證關(guān)系的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種錯誤。 4. 真理是具體的有條件的 原理:真理是具體的有條件的 方法論:在探索真理的過程中,要正確對待錯誤 要做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一,與時俱進(jìn),開拓創(chuàng)新。 5. 認(rèn)識的反復(fù)性無限性和上升性 原理:認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性,追求真理是一個永無止境的過程。 方法論:我們要堅(jiān)持與時俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 三. 辯證法 1. 聯(lián)系的普遍性 原理:事物是普遍聯(lián)系的,整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。 方法論: 這就要求人們想問題、辦事情時必須堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)。 反對用孤立的觀點(diǎn)看問題的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。 2. 聯(lián)系的客觀性 原理:事物的聯(lián)系是客觀的,聯(lián)系是事物本身所固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 方法論:這就要求人們想問題、辦事情時要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性。 離開事物的真實(shí)聯(lián)系,抓住事物的表面相似之處,主觀臆造并不存在的聯(lián)系,是詭辯論的錯誤。 原理:聯(lián)系是客觀的,并不表示人在聯(lián)系面前無能為力。 方法論:人具有主觀能動性,可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),建立新的具體聯(lián)系。 認(rèn)為人在聯(lián)系面前是無能為力的觀點(diǎn)是錯誤的。 3. 聯(lián)系的多樣性 原理:世界上的事物千差萬別,事物的聯(lián)系也是多種多樣。 方法論:把握事物存在和發(fā)展的條件,一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。 4. 整體與部分的關(guān)系 原理:整體居于主導(dǎo)地位,整體統(tǒng)率著部分,具有部分所不具備的功能,整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。 整體是由部分構(gòu)成,離開了部分,整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能,關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。 方法論:我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念,立足整體,統(tǒng)籌全局,選擇最佳方案,實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。 必須重視部分的作用,搞好局部,用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。 5. 運(yùn)動變化發(fā)展之間的關(guān)系 區(qū)別 含義不同 運(yùn)動:作為物質(zhì)的存在方式,是一般的變化 變化:運(yùn)動中發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變,這種改變是上升的、前進(jìn)的、進(jìn)步的,也有下降的、向后的和退步的 發(fā)展:新事物代替舊事物,是具有前進(jìn)上升性質(zhì)的變化 性質(zhì)不同 運(yùn)動和變化:沒有直接表達(dá)或規(guī)定運(yùn)動變化的總體性質(zhì)和趨勢 發(fā)展:揭示了事物運(yùn)動變化所包含的趨向性 聯(lián)系 6. 事物是變化發(fā)展的原理及方法論 原理:世界的發(fā)展是永恒的,無論是自然界,還是人類社會和人的認(rèn)識都是發(fā)展的。 方法論:要求我們堅(jiān)持發(fā)展的眼光,學(xué)會用發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和分析問題。反對認(rèn)為事物是一成不變的靜止觀點(diǎn);破除封建思想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)和安于現(xiàn)狀的舊觀念。 7. 掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法 原理:系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 要著眼于事物的整體性,系統(tǒng)作為一個整體具有它的每一個要素都不能單獨(dú)具有的功能。要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性,系統(tǒng)的各個要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用的。要注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向,整體的功能不是部分的簡單相加,整體大于部分之和。 方法論:用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。 8. 前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一原理 原理:前途是光明的,道路是曲折的。 方法論:我們要對未來充滿信心,熱情支持和悉心保護(hù)新事物,促使其成長壯大。 還要做好充分的思想準(zhǔn)備,不斷克服前進(jìn)道路上的困難,勇敢地面對挫折與考驗(yàn)。 9. 量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系 原理:量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路,使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變,又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變,如此循環(huán),不斷前進(jìn)。 方法論:要重視量的積累,為實(shí)現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件。要果斷抓住時機(jī),促成質(zhì)變,實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。要把握適度原則。 10. 矛盾對立統(tǒng)一原理 原理:唯物辯證法認(rèn)為,世界上的一切事物都包含這兩個方面,這兩個方面既相對立又相互統(tǒng)一。矛盾即對立統(tǒng)一。 方法論:矛盾的觀點(diǎn)要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題。善于創(chuàng)造和利用條件,促使矛盾雙方向有利的方向轉(zhuǎn)化。 11. 矛盾的普遍性 原理:矛盾的普遍性,是指矛盾存在于一切事物中,即事事有矛盾;矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終,即時時有矛盾。 方法論:我們都要承認(rèn)矛盾,分析矛盾,勇于揭露矛盾,積極尋找正確的方法解決矛盾。 還要堅(jiān)持一分為二、兩分法。 12. 矛盾的特殊性 原理:矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要又三種情形:一是不同事物有不同的矛盾,這些不同矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì);二是同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾;三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。 方法論:具體問題具體分析。 13. 矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系(共性與個性、一般與個別) 原理:A.矛盾的普遍性與特殊性是共性與個性、一般與特殊的關(guān)系。 B.矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié):一方面,普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來,沒有特殊性就沒有普遍性;另一方面,特殊性也離不開普遍性。 c.二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 方法論:矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理,是關(guān)于事物矛盾問題的精髓,是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。 14. 主要矛盾與次要矛盾 原理:A.含義:這種在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展其決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。 B.關(guān)系:主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 方法論:A要善于抓住重點(diǎn),集中力量解決好主要矛盾。. B.要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧,恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋? 15. 矛盾的主要方面與次要方面 原理:A.含義:矛盾的主要方面是指事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面;矛盾的次要方面是指事物內(nèi)部居于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面。 注意:事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。 B.矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系。 A矛盾的主要方面和次要方面相互區(qū)別、相互排斥(對立). b.矛盾的主要方面和次要方面相互依存、相互依賴,并且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化(統(tǒng)一) 16. 主次矛盾和主次方面辯證關(guān)系的方法論 堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 17. 辯證否定觀(否定之否定規(guī)律) 原理:(1)辯證的否定是事物自身的否定 (2)辯證的否定,是發(fā)展的環(huán)節(jié)(發(fā)展的階段性). (3)辯證的否定,是聯(lián)系的環(huán)節(jié)(吸取、保留、改造作為存在的基礎(chǔ))(發(fā)展的連續(xù)性) (4)辯證的否定,是既肯定又否定,既克服又保留,其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。實(shí)現(xiàn)事物自身發(fā)展的根本途徑,在于事物內(nèi)部的辯證否定。 方法論:樹立創(chuàng)新意識,做到不唯上,不唯書,只唯實(shí)。同時要尊重課本知識,尊重權(quán)威,還要立足實(shí)踐,解放思想,實(shí)事求是,與時俱進(jìn),不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展, 18. 辯證法的革命批判精神 原理:辯證法的本質(zhì)是革命的批判的創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系的。 方法論:關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際,敢于突破與實(shí)際不符的成規(guī)陳說,敢于破除落后的思想觀念;注重研究新情況,善于提出新問題,敢于尋找新思路,確立新觀念,開拓新境界。 四. 歷史唯物主義 1. 社會存在與社會意識的辯證關(guān)系 原理:社會存在決定社會意識,社會意識是社會存在的反映 社會意識具有相對獨(dú)立性,社會意識具有能動作用 2. 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 原理:人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。廣大勞動群眾作為物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者和社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者,創(chuàng)造了人們必需的生活資料。他們的生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。從事物質(zhì)資料生產(chǎn)、推動物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的人民群眾,是推動社會歷史發(fā)展的決定力量。 人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉。人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件。人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會精神財(cái)富。 人民群眾是社會變革的決定力量。人民群眾在任何時候都是社會變革的主力軍。在階級社會中,生產(chǎn)關(guān)系的變革,社會制度的更迭,都是通過人民群眾的革命實(shí)現(xiàn)的。 人民群眾通過推動生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會關(guān)系,從而不斷推動社會歷史進(jìn)步和發(fā)展。 方法論:堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。 6- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
- 2.下載的文檔,不會出現(xiàn)我們的網(wǎng)址水印。
- 3、該文檔所得收入(下載+內(nèi)容+預(yù)覽)歸上傳者、原創(chuàng)作者;如果您是本文檔原作者,請點(diǎn)此認(rèn)領(lǐng)!既往收益都?xì)w您。
下載文檔到電腦,查找使用更方便
9.9 積分
下載 |
- 配套講稿:
如PPT文件的首頁顯示word圖標(biāo),表示該P(yáng)PT已包含配套word講稿。雙擊word圖標(biāo)可打開word文檔。
- 特殊限制:
部分文檔作品中含有的國旗、國徽等圖片,僅作為作品整體效果示例展示,禁止商用。設(shè)計(jì)者僅對作品中獨(dú)創(chuàng)性部分享有著作權(quán)。
- 關(guān) 鍵 詞:
- 哲學(xué)與生活 哲學(xué) 生活 原理 方法論 總結(jié)
鏈接地址:http://m.zhongcaozhi.com.cn/p-9169363.html