《游褒禪山記》教案和教學(xué)反思（兩篇）

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《游褒禪山記》教案和教學(xué)反思（兩篇） 《游褒禪山記》教案 【教學(xué)目標】 知識目標：了解王安石及相關(guān)背景知識；理解“陽、窮、咎、極、非常、觀、謬”。 技能目標：了解詞類活用；進一步了解游記類散文的基本特征和主要表現(xiàn)手法。 情感目標：正確處理“志、力、物”三者的關(guān)系，走好自己的人生路。 【教學(xué)重點】 了解掌握詞類活用，了解“其”的用法。 【教學(xué)難點】 理解并背誦課文第三段，從中領(lǐng)會求學(xué)問、做事業(yè)的道理，并辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關(guān)系 【教學(xué)方法】串講法、研讀法 【教學(xué)時數(shù)】三課時 【教學(xué)過程】 ? 一、導(dǎo)入 毛澤東的七絕詩《為李進同志題所攝廬山仙人洞照》：“暮色蒼?？磩潘?，亂云飛渡仍從容。天生一個仙人洞，無限風(fēng)光在險峰。” 問：詩中的那一句你最有感觸？ 明確：“無限風(fēng)光在險峰”。今天我們要學(xué)習(xí)的王安石的《游褒禪山記》，就含有類似的深邃哲理。 ? 二、文學(xué)常識 1.王安石（1021—1086），字介甫，晚號半山，北宋臨川人，政治家、思想家、文學(xué)家，中國十一世紀的改革家（列寧《修改工人政黨的土地綱領(lǐng)》評）。仁宗慶歷進士，神宗熙寧二年授參知政事、次年任宰相，積極推行新法，遭到以司馬光為首的保守黨反對，熙寧七年被罷相，后復(fù)位再罷。封荊國公，卒謚文,又稱“王文公”。 ? ? 王安石在文學(xué)上也是個革新派。他反對北宋初年浮華的文風(fēng)，主張文章應(yīng)“有補于世”。散文遒勁清朗，直抒胸臆，每涉時弊，在唐宋八大家中獨樹一幟。詞“一洗五代舊習(xí)”，風(fēng)格豪放。 2.褒禪山、華陽洞 褒禪山位于含山縣城東北處7.5公里。唐貞觀年間，高僧慧褒禪師結(jié)廬山下，死后葬此，其弟子改花山為褒禪山。褒禪山主要山巒有三座。東為靈芝山，樹木參天，古以盛產(chǎn)木靈芝得名；中為起云峰，高聳挺拔；西有鰲魚嶺，滿山林木蔥蘢，山花斑斕，生機勃勃。 ? ? 華陽洞是褒禪山主景觀，洞深1600米，洞群分前洞、后洞、天洞、地洞，特點是“洞中有洞，洞里有河。河上泛舟，洞洞相通?！鼻岸从小叭A陽”、“萬象皆空”等石刻文字。后洞又稱“碑洞”，即王安石當年游覽路線。 ? 3.背景資料： 本文是王安石34歲時的作品。當時，王安石從舒州通判任上辭職，在回家的路上游覽了褒禪山，三個月后以追記的形式寫下此文。而4年后他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治；16年后拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點，這一觀點可以在本文中找到依據(jù)。 雖然是游記，但卻是借記述游山來說理。王安石游褒禪山和曾鞏游玉山的經(jīng)歷一樣，都因游者不想前行，而未能窮盡山洞。但這時的王安石比他的朋友曾鞏大了十幾歲（當時曾鞏只有十八歲），思想也深刻的多，他并不是象曾鞏那樣只是遺憾于“遺泉石之勝”（曾鞏《游倍州玉山小巖記》），而是由此事生發(fā)開去，講出一番求學(xué)問、做事業(yè)的道理，并辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關(guān)系。這篇文章以其所表現(xiàn)出的深邃的思想、高遠的知趣、堅毅的品格給后人以有益的啟示。古往今來的仁人志士，其立場和世界觀雖然并不相同，但莫不具有遠大的抱負和堅韌頑強的追求與奮斗精神。革命先驅(qū)李大釗有詩道：“絕美的風(fēng)景，多在奇險的山川。絕壯的音樂，多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中?！边@里，閃耀著無產(chǎn)階級思想的光輝，也熔鑄著歷史上優(yōu)秀人物的思想精華 ? 三、語言知識點 1.學(xué)生分段齊讀，教師疏通字音 褒禪山bāo? ? 廬冢zhǒng? ? 音謬mìu? ? 窈然yǎo? ? ?瑰怪guī 無物以相之xiàng? ? 勝道shēng? ? 王回深父fǔ 2.教師提問，學(xué)生回答，疏通文意 （1）實詞活用 唐浮屠慧褒始舍于其址? ? ?名—動，居住，筑舍 以其乃華山之陽名之也? ? ?名—動，命名 其后名之曰“褒禪”? ? ? ? ? ? ? ?命名，取名 火尚足以明也? ? ? ? ? ? ?形—動，照明 后世之謬其傳而莫能名者? ?形—動，弄錯；動—名，流傳的文字；名—動，說明 則其好游者不能窮也? ? ? ?形—動，窮盡 常在于險遠? ? ? ? ? ? ? ?形—名，險要偏遠的地方 有泉側(cè)出? ? ? ? ? ? ? ? ?名—狀，從側(cè)旁 問其深? ? ? ? ? ? ? ? ? ?形—名，深度 不得極夫游之樂也? ? ? ? ?形—動，極盡 則其至又加少矣? ? ? ? ? ?動—名，到達的人 （2）古今異義? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?古義：? ? ? ? ? ? 今義： 比好游者尚不能十一? ? ? ? ? ? ? ? ? 十分之一? ? ? ? ? 數(shù)字十一 而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀? ? ? ? ? 不一般? ? ? ? ? ? 副詞：十分、很 至于幽暗昏惑而無物以相之? ? ? ? ? ? 到達? ? ? ? ? ? ? 連詞 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也? ? 求學(xué)的人? ? ? ? ? 有學(xué)問的人 于是余有嘆焉? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 對于這? ? ? ? ? ? 連詞，因此 （3）特殊句式 ①狀語后置 唐浮屠慧褒始舍于其址 古人之觀于天地山川草木鳥獸 ②判斷句 今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也 以其乃華山之陽名之也 今言華如華實之華者,蓋音謬也 而記游者甚眾,所謂前洞也 此予之所得也 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 ③省略句 有碑仆道? ? 省略介詞“于” （4）一詞多義 [乃]? 以其乃華山之陽名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”）? 巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然）? 良乃人，具告沛公（于是）? 于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出（才）? [道]? 有碑仆道（路，道路）? 師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理）? 于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主張） 何可勝道也哉（說，講）? 策之不以其道（方法）? [蓋]? 日初出大如車蓋（車蓋）? 蓋失強援，不能獨完（承接上文，表原因，可譯為“因為”“是因為”“是由于”等） 況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超過，勝過）? 蓋其又深，則其至又加少矣（有“大概”的意思）? [文]? 獨其為文猶可識，曰“花山”（文字）? 不以木為之者，文理有疏密（紋）? 屬予作文以記之（文章）? 文過飾非（掩飾）? [然]? 至于顛覆，理固宜然（如此，這樣）? 吳廣以為然（對，正確）? 有穴窈然（形容詞詞尾，“……的樣子”? 然視其左右，來而記之者已少（但，但是）? ? 3. 疑難句釋? ①入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。?? ? ? 這是一個連鎖復(fù)句，用“……愈……，愈……，……愈……”來表示這種關(guān)系。第一個分句“入之愈深”是條件，第二個分句“其進愈難”是緊承這個條件所產(chǎn)生的結(jié)果。在這里要注意幾個分句的主語是不相同的，第一個分句的主語是“余與四人”，因承上省略，第二個分句的主語是“其進”，“其”是指代第一個分句，第三個分句的主語是“其見”，“其”是指代第一、二分句。這句可以譯成這樣：進洞越深，那往前進就越困難，可是看見的東西就越新奇。? ②所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。? ? ? 這是一個“……者，……也”表判斷的句式。謂語部分的“其乃華山之陽名之也”又是一個判斷句式?！澳恕笔桥袛嘣~，課本上把“乃”注作“是”這是對的。但又說“乃”在這里有“在”的意思，這似乎缺乏根據(jù)?？磥磉@是編者隨文意譯，而這樣的意譯是不妥當?shù)摹Ｒ驗椤澳恕痹谵o書里，并不作動詞用?！叭A山之陽”譯作“在華山的南面”的“在”，只是在翻譯時根據(jù)前后文的意思添加進去的。這句話可以說成“以其乃在華山之陽名之也”，可見有沒有“在”字，“乃”是判斷詞。在這里還要注意：“乃華山之陽”是原因，“名之”是結(jié)果?！懊痹谶@里充當動詞使用，釋為：稱或叫做。整句可以翻譯為：所謂華山洞的說法，是因為它是在華山的南面才這樣稱呼它。? ③然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，甚孰能譏之乎？? ? ? 這句話是無疑而問，明知故問，但它只問不答，而是把要表達的確定意義包含在問句里。雖是問句，可意思是明確的。這同平鋪直敘的表達比較起來語氣強烈，加重了語言的力量，能激發(fā)讀者的感情，給讀者造成深刻的印象。? ? ④余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉？? ? ? 這是個翻譯時難度較大的句子。除了課文上的注釋，還要弄清楚A.于：從?！坝谄捅本褪菑牡瓜聛淼氖?。B.謬：是由形容詞充當使動。“謬其傳”就是使那流傳的情況弄錯。C.名：名詞充當意動，后面省略賓語“之”。“莫能名者”就是沒有人能以之為名，可意譯為：沒有人能正確地稱呼它們。整句譯成現(xiàn)代漢語是：我從倒下來的石碑上，又因而感嘆那些古籍不存在了，后代人就使那流傳的情況弄錯，沒有人能正確地稱呼它們，這種情況怎么說得完呢？?? ? ? 按：有人把“古書之不存”的“古”解作前人，古代?！皶笔强虒懙囊馑?，“之”代碑文，“不存”是漫滅，磨滅。意思是前人刻的碑文磨滅了。這樣理解就回應(yīng)開頭的碑文漫滅，造成后人“謬其傳而莫能名者”，從而發(fā)出無限感慨。亦通。 ? 四、整體感知 （一）文章的結(jié)構(gòu)是怎樣的呢？? 全文五段，可以分為三部分。? 第一部分（第一、二段），寫游山所見的景物和經(jīng)過。是記敘部分，可以分兩層。 ? ? 第一層（第一段），介紹褒禪山概況。? ? ? 第二層（第二段），記游華山洞的經(jīng)過。? 第二部分（第三、四段），寫游山的心得。這是文章的議論部分，可以分為兩層。 ? ? 第一層（第三段），寫游洞華山的心得。這一層是全文的重點。 ? ? 第二層（第四段），借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。 第三部分（第五段），是記游的結(jié)尾。補述游山的同伴和時間。 ? （二）明確文章主旨 1．教師指出：古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂其樂”“醉能同其樂”二語便是該文的主旨。試參照此例說說本文的主旨可用哪一句話來概括。 ? ? 明確：（學(xué)生可能說出多種答案，可以稍加討論。對不確切的答案應(yīng)作一點分析，例如“學(xué)者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不過是信筆拈來，與游洞無關(guān)。作者此次游褒禪山的主要目標是游洞，他的主要感受是緣此而生。） ? ? 討論后應(yīng)確定，“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”一句是全文主旨的概括。 2．追問：作者說“不能至”是指什么說的？ 明確：不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。 這本來是件“有悔”的事，為什么作者又說“可以無悔”呢？ 明確：因為已經(jīng)“盡吾志”了。 “盡吾志”是什么意思？ 明確：為實現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。 ? ? 小結(jié)：“盡吾志”是這句話的要害。 3．“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？ 明確：“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。 “極夫游之樂”是指什么說的？ 明確：至洞之深處。 為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂”呢？ 明確：從“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險遠”，也表現(xiàn)了這樣的意思。 你們能不能從毛主席詩詞中找出一句話來概括作者的這個意思呢？ 明確：“無限風(fēng)光在險峰”。 再說作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什么？ 明確：“隨之”。 小結(jié)：“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。 （三）品讀課文? 1.研讀第一段。? ? ? 學(xué)生齊讀第一段，然后教師范背第一段，學(xué)生如果還有讀不準的字音要記好筆記。同時思考：介紹“褒禪山”的語句有哪些？為什么要特別提到仆碑和仆碑上的文字？? ? ? 明確：第一問比較簡單，只是提示學(xué)生背誦的層次。第二問要提示學(xué)生尋找文中相照應(yīng)的地方。? ? ? 原因：為后文的議論埋下伏筆。?? 2.研讀第二段。? ? ? 先點名誦讀第而2段（有基礎(chǔ)的學(xué)生），然后齊讀，再后教師領(lǐng)背。思考：此段中介紹了前后兩洞，你認為著重介紹的哪一部分？為什么？ ? ? 討論。明確：較詳細地寫了后洞的特點以及游后洞的所見所感。因為本段著重寫游洞而不著重寫景，況且只寫了半途退出的經(jīng)過。由此可看出，文章不重在記游，而只是借以表達自己的觀點，記游只是為后文的議論作準備的。那么，游洞后，作者有什么感受呢？? ? ? “后悔”，因為余之力尚足以入，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂也，實意在說明自己意志不堅定。? 學(xué)生小聲再誦讀課文，爭取當堂背誦。 3.研讀第三、四段。 ? ? （1）齊讀第三段，強調(diào)“而無物以相之”中的“相”讀作xiàng，思考：本段主要寫了什么？ ? ? 明確：主要寫游山的心得。具體內(nèi)容分五層意思：①用“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。②以古人作為立論的標準，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。③拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對比。④闡述宏偉目標，險遠的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。⑤強調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能達到目的，也可以“無譏”、“無梅”。 ? ? 作者的心得是什么？在文中尋找關(guān)鍵語句回答。 ? ? 明確：這一段承接第二段游山未盡興的事件引發(fā)的議論“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！? ? ? 有志就能成功嗎？在文段中繼續(xù)尋找答案。（略） ? ? 歸納起來，作者揭示了成功的條件就是“志”、“力”、“物”，強調(diào)了“力”與“物”這兩個客觀條件的作用，又強調(diào)了“志”這個主觀因素的關(guān)鍵作用，強調(diào)只要盡己之志，雖然不能達到目的，亦可“無悔”、“無譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)？能不能結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)談一下。 ? ? （2）教師領(lǐng)讀第四段。學(xué)生自由朗讀，思考： “古書之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？ 明確：“其文漫滅”。 “后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？ 明確：“今言‘華’如‘華實’之‘華’者，蓋音謬也”。 作者認為現(xiàn)實中像這樣的情況多嗎？ 明確：“何可勝道也哉”。 由此討論：你認為現(xiàn)實生活中像這樣的情況多嗎？請舉例證明。 學(xué)生暢所欲言，估計說的更多的使廣告招牌、報章雜志上出現(xiàn)的。（略） 提問：這一段主要寫了什么？ 明確：作者從仆碑發(fā)生聯(lián)想，指出對待傳聞應(yīng)該采取“深思慎取”的態(tài)度。 三、四兩段都是由生活中具體的小事闡明了悟出人生哲理，表現(xiàn)出對生活的積極態(tài)度。 4.教師、學(xué)生讀最后一段 強調(diào)“父”字讀作“fǔ”。學(xué)習(xí)游記寫法的結(jié)尾，再如《醉翁亭記》的結(jié)尾也是這樣：“太守謂誰？廬陵歐陽修也?！? 5.學(xué)生再讀課文，注意把握作者的情感。 ? 六、體會文章的藝術(shù)特色 1．因事說理，敘議結(jié)合 ? ? 本文不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說理，以說理為目的，記游的內(nèi)容只是說理的材料和依據(jù)；文章以記游的內(nèi)容為喻，生發(fā)議論，因事說理，以小見大，準確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想上的啟發(fā)，使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一。 ? ? 文章前面記游山，后面談道理，記敘和議論結(jié)合得緊密而自然，并且前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴謹，行文縝密。文中的記游內(nèi)容是議論的基礎(chǔ)，是議論的事實依據(jù)；議論是記游內(nèi)容在思想認識上的理性概括和深化。前面的記游處處從后面的議論落筆，為議論作鋪墊；后面的議論又處處緊扣前面的記游，賦予記游內(nèi)容以特定的思想意義。記敘和議論相輔相成，互為補充，相得益彰。 2．重點突出，詳略得當 ? ? 本文的主旨在于闡述要“有志”“盡吾志”的觀點，另外也涉及“深思而慎取”的觀點，因此，文章的選材、詳略無一不經(jīng)過精心裁定，緊扣這兩個觀點。記游部分就寫景來看似乎平淡無奇，實際上是深思熟慮、刻意安排的。第一段介紹褒禪山概況從略；第二段記游華山洞經(jīng)過從詳。前者又詳記仆碑文字，其余從略；后者又記前洞和后洞概況從略，記游后洞經(jīng)過頗詳。記前洞和后洞概況，又前洞略，后洞詳；記游后洞，又寫經(jīng)過略，補敘經(jīng)過、寫心情之“悔”詳。議論部分對應(yīng)記敘部分，也有側(cè)重。議游華山洞的心得甚詳，借仆碑抒發(fā)感慨從略。議游華山洞的心得，又議“志”較詳，議“力”“物”從略。? 3．文筆簡潔，語言凝練? ? ? 本文的記游部分，除為說理之外，沒有多余的文字；議論部分，說理充分而有節(jié)制，沒有無用的筆墨。全篇行文嚴謹，用墨極為簡省，語言精要得當，以致文字難以增刪改換。文中的一些句子，如“人之愈深，其進愈難，而其見愈奇”，“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”，“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉”，“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”，都是平實而深刻、言簡而意豐的警句。? ? 七、板書設(shè)計 ? 八、作業(yè) 1.背誦第三自然段 2.完成自主學(xué)案 3.預(yù)習(xí)下一課 《游褒禪山記》教學(xué)反思 看了許多的論文耗費了很多時間，依然沒什么頭緒，備課效率一向比較低可能是因為自己一開始沒有找準方向，沒有想明白一篇課文到底要教給學(xué)生什么？什么是學(xué)生需要的。每篇論文都有自己的教學(xué)切入口和重點，有些（《在激疑中生成，在對話中入境——<游褒禪山記>教學(xué)實錄》）是提前給了學(xué)案，包括王安石其人及熙寧變法的一些細節(jié)為背景，引導(dǎo)學(xué)生將王安石的游記反思與政治變革的前期醞釀結(jié)合到了一起，有沒有根據(jù)我還沒有查證，但這個說法我不是很認同，老師的推論并沒有給出有力的資料以印證猜想，我認為不足取。另一篇相對傳統(tǒng)，從《古文觀止》中的評價“一路俱是記游，按之卻俱是論學(xué)”以及梁啟超的評價“荊公則學(xué)人之文也”來切入，引導(dǎo)學(xué)生找出文章實在談治學(xué)道理的根據(jù)并且以此為出發(fā)點分析成功治學(xué)需要滿足什么條件，從而引出“志、力、物”三者的關(guān)系，并進一步強調(diào)最重要的是要“盡志”。 ?看過這些之后，思路稍微清晰了，這篇課文里文言知識點并不多，也不難，如果是沒有預(yù)習(xí)的情況下，可以在課上給一點時間給他們當堂預(yù)習(xí)并質(zhì)疑，如果已經(jīng)預(yù)習(xí)過，那么我就可以直接引導(dǎo)學(xué)生分析行文思路，然后在具體到語句的時候強調(diào)知識點。 ?明天是第二課時，12班已經(jīng)完成了前兩段的翻譯工作，明天的教學(xué)將從分析第二段的內(nèi)容開始，理出游洞經(jīng)歷記敘中的對比，并引出一個“悔”字，進而過渡到下文的“嘆”，即議論部分。提出莫凱文昨天的問題，為何下文突然扯到“學(xué)者不可以不深思而慎取之”。引出梁啟超及《古文觀止》的評價，要求學(xué)生分析，進而到第三段的條件，找出作者的中心觀點，具備一切條件而不去為之盡全力奮斗才是悔的根本。可以提出“政治宣言”的說法，將他看作王安石變法前的改革決心的體現(xiàn)，《答司馬諫議書》可以提一下，最后提醒學(xué)生“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”這一句可以引申到其他方面，立下高遠的志向，堅持不懈的意志和探索精神是任何時候我們都需要的，可以作為作文素材積累運用。最后啟發(fā)一下從文章中還可以有哪些寫作話題可以拓展。 13班剛剛結(jié)束第一段的翻譯，總結(jié)一下第一段的大意，因為早讀必然已經(jīng)讀過了，所以快速通過，請同學(xué)讀第二段，整理字詞后按照以上思路進行。 ?是為反思加第二課時的思路整理。