高中政治 8_1 世界是永恒發(fā)展的教案 新人教版必修4

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《世界是永恒發(fā)展的》 一、教學(xué)內(nèi)容 本框題系人教版高中思想政治必修模塊四之《生活與哲學(xué)》第三單元第八課第一節(jié)內(nèi)容。主要內(nèi)容是學(xué)習(xí)發(fā)展的觀點(diǎn)，包括了解發(fā)展的普遍性，結(jié)合自然界、人類社會(huì)、人的認(rèn)識(shí)的有關(guān)事實(shí)，說(shuō)明世界上任何事物都處在變化發(fā)展中；把握發(fā)展的實(shí)質(zhì)，說(shuō)明發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，從而學(xué)會(huì)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 二、學(xué)生分析 高中學(xué)生處于身體和心理成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，處于這一階段的學(xué)生對(duì)世界充滿了好奇，他們求知欲強(qiáng)，容易接受新事物。但是，他們涉世不深，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)易出現(xiàn)偏激和偏差，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)停留在感性認(rèn)識(shí)上。因此，若沒(méi)有正確引導(dǎo)，他們對(duì)唯物辯證法的發(fā)展觀的把握可能不夠全面、準(zhǔn)確和理性。 三、設(shè)計(jì)思想 本課力爭(zhēng)在教學(xué)過(guò)程貫徹新課程以人為本的核心理念，在教學(xué)中堅(jiān)持教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性原則，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的雙邊互動(dòng)。通過(guò)設(shè)置具體的教學(xué)情景，以循循善誘的設(shè)問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考和討論，體現(xiàn)新課程倡導(dǎo)的“自主——合作——探究” 的教學(xué)理念和學(xué)習(xí)策略，激發(fā)學(xué)生參與課堂的主動(dòng)性和積極性。同時(shí)，充分利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的有機(jī)整合，拓展學(xué)生的視野和學(xué)習(xí)的空間。 四、教學(xué)目標(biāo) 1．知識(shí)與技能目標(biāo)： （1）使學(xué)生懂得世界是永恒發(fā)展的，了解發(fā)展的普遍性，正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)。 （2）通過(guò)教學(xué)，培養(yǎng)和提高學(xué)生的比較分析能力，提高學(xué)生判斷是非正誤的能力。 2．過(guò)程與方法目標(biāo)：運(yùn)用探究法、討論法、分析法，創(chuàng)設(shè)具體的情景作為載體，總結(jié)分析哲學(xué)道理，使哲學(xué)道理生活化、通俗化，理解哲學(xué)道理過(guò)程化、自主化。 3．情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生辯證法的思想，并樹(shù)立馬克思主義科學(xué)的發(fā)展觀。 五、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn) 1、重點(diǎn)：發(fā)展的實(shí)質(zhì) 2、難點(diǎn)：區(qū)分運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展 六、教學(xué)過(guò)程 教學(xué)內(nèi)容教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖 教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng) 第一框題 世界是永恒發(fā)展的 導(dǎo)入新課：多媒體連續(xù)播放多幅畫(huà)面。包括動(dòng)植物演化過(guò)程的圖片、人類進(jìn)化的圖片；人類生產(chǎn)工具的演變、人類進(jìn)步的階梯示意圖；馬列主義在中國(guó)的發(fā)展，到毛澤東思想、鄧小平理論和江澤民的“三個(gè)代表”重要思想和人類對(duì)機(jī)器人研究的深化。 （一）、發(fā)展的普遍性 唯物辯證法所說(shuō)的發(fā)展的普遍性包括三個(gè)層次：自然界是發(fā)展的、人類社會(huì)是發(fā)展的、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。 ◇課堂探究：①?gòu)纳a(chǎn)生到人的出現(xiàn)，經(jīng)歷了一個(gè)什么樣的過(guò)程?它說(shuō)明了什么? ②你認(rèn)為人類的體質(zhì)還會(huì)發(fā)展嗎? 1、自然界是發(fā)展的。 自然界總是處在由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中。自然界的發(fā)展是由物質(zhì)世界的相互聯(lián)系引起的。正是由于事物之間的相互作用，才構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。 ◇課堂探究：①回顧20世紀(jì)中國(guó)的歷史，你能否體會(huì)到中國(guó)社會(huì)的巨大發(fā)展?②20世紀(jì)人類社會(huì)的巨大發(fā)展對(duì)你有什么啟示? 2、人類社會(huì)是發(fā)展的。 社會(huì)形態(tài)的更替表明，人類社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。 ◇課堂探究：①“整個(gè)宇宙都要服從”牛頓力學(xué)的“永恒定律”的神話為什么被打破?它說(shuō)明了什么哲學(xué)道理? ②人們對(duì)自然科學(xué)的認(rèn)識(shí)是這樣，對(duì)某一具體事物的認(rèn)識(shí)也是如此，請(qǐng)就此談?wù)勀愕目捶ā? 3、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。 每個(gè)人的認(rèn)識(shí)都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由不知到知，由知之不多到知之較多的過(guò)程，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也都有一個(gè)由淺入深的過(guò)程。 活動(dòng)設(shè)計(jì)：請(qǐng)學(xué)生上臺(tái)展示課前所收集的關(guān)于“發(fā)展”的故事、俗語(yǔ)、詩(shī)詞等。 （二）、發(fā)展的實(shí)質(zhì) 1、怎樣正確認(rèn)識(shí)唯物辯證法的發(fā)展觀? (1)唯物辯證法從事物的前進(jìn)性和方向性出發(fā)理解發(fā)展。 ◇課堂探究：①計(jì)算機(jī)的更新?lián)Q代說(shuō)明了什么哲學(xué)道理?②談?wù)勀銓?duì)發(fā)展概念的理解。 (2)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 (3)并非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展。 多媒體顯示討論題：發(fā)展就是運(yùn)動(dòng)、變化，運(yùn)動(dòng)、變化就是發(fā)展。 多媒體顯示三種圖示：如果用圖示來(lái)表示發(fā)展，請(qǐng)說(shuō)明哪種圖示代表發(fā)展。 鑒于這種認(rèn)識(shí)，多媒體出示選擇題，請(qǐng)同學(xué)判斷畫(huà)面上哪種觀點(diǎn)代表發(fā)展？ A、小時(shí)偷針，大時(shí)偷金 B、青出于藍(lán)而勝于藍(lán) C、浪子回頭金不換 D、滄海桑田，?？菔癄€ E、樹(shù)欲靜而風(fēng)不止 2．發(fā)展的意義 有了發(fā)展才有了繽紛秀麗的自然界，才有生生不息的人類社會(huì)，才有日新月異科技。 課堂反饋：通過(guò)上述學(xué)習(xí)，我們?nèi)绾斡冒l(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待我們成長(zhǎng)中的困惑？ 播放歌曲《陽(yáng)光總在風(fēng)雨后》 教師設(shè)問(wèn)：荊人夜襲，本是個(gè)好主意，為何失敗了呢？ 教師引導(dǎo): 荊人處事方法有何問(wèn)題？ 教師：是的，由于客觀事物都是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，因此，我們要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)。 教師設(shè)問(wèn)：哲學(xué)上把世界分為哪幾大領(lǐng)域？ 教師設(shè)疑：辨別這些畫(huà)面分別屬于哪一領(lǐng)域？ 教師總結(jié)：無(wú)數(shù)事實(shí)證明，無(wú)論是自然界、人類社會(huì)，還是人類思維，萬(wàn)事萬(wàn)物都是變化發(fā)展的?！? 教師提示：怎樣理解唯物辯證法講的發(fā)展的普遍性? 教師指導(dǎo)學(xué)生分組討論，四人為一組。 復(fù)習(xí)聯(lián)系的觀點(diǎn)，指出聯(lián)系與發(fā)展的關(guān)系。教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的一些實(shí)例。 教師要求學(xué)生結(jié)合具體事物展開(kāi)說(shuō)明。教師組織學(xué)生上臺(tái)演講，或用投影儀展示所收集的詩(shī)句等。教師介紹計(jì)算機(jī)的發(fā)展歷程。 事物的運(yùn)動(dòng)變化，事物的運(yùn)動(dòng)變化分前進(jìn)的、上升的和下的、倒退的運(yùn)動(dòng)兩類，只有那種前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)才是發(fā)展。 教師點(diǎn)撥：牢牢把握發(fā)展的實(shí)質(zhì)。教師總結(jié)：現(xiàn)實(shí)生活中，任何人的一生都不可能是一帆風(fēng)順的，都會(huì)遇到一些困難、挫折甚至是失敗，但它們是暫時(shí)的，我們要樹(shù)立信心，不悲觀、不動(dòng)搖，堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，堅(jiān)信前途是光明的，陽(yáng)光總在風(fēng)雨后。 學(xué)生回答：因?yàn)橐归g雍水暴漲，荊人仍按照白天的結(jié)果行動(dòng)，所以敗。 生答：荊人的失敗在于，沒(méi)有將事物看成是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程，未能用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 生答：分為三大領(lǐng)域，即自然界、人類社會(huì)和人類思維領(lǐng)域。 學(xué)生回答：動(dòng)植物演化過(guò)程的圖片、人類進(jìn)化的圖片屬于自然界領(lǐng)域；人類生產(chǎn)工具的演變、人類進(jìn)步的階梯示意圖屬于社會(huì)領(lǐng)域；馬列主義在中國(guó)的發(fā)展，到毛澤東思想、鄧小平理論和江澤民的“三個(gè)代表”重要思想和人類對(duì)機(jī)器人研究的深化屬于思維領(lǐng)域。 學(xué)生思考 學(xué)生回答： (1)從生命產(chǎn)生到人的出現(xiàn)，經(jīng)歷了從化學(xué)進(jìn)化到生物進(jìn)化的上升過(guò)程，最后產(chǎn)生了人類。人類的出現(xiàn)是自然界的一次巨大飛躍。說(shuō)明自然界是不斷變化發(fā)展的。(2)會(huì)發(fā)展。因?yàn)槿祟惿鐣?huì)也是一個(gè)不斷變化發(fā)展的過(guò)程。 生答：我們感覺(jué)到國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的蓬勃發(fā)展和巨大變化。 (2)整個(gè)人類社會(huì)都是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。學(xué)生回答： (1)說(shuō)明了隨著實(shí)踐的發(fā)展，人的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的。 學(xué)生講孫權(quán)勸學(xué)的故事。 “人不能兩次踏入同一條河” “舊時(shí)王謝堂前燕，飛人尋常百姓家。” “沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春；芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?！? 學(xué)生回答：(1)說(shuō)明事物在不斷發(fā)展，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。隨著科技的進(jìn)步，發(fā)展的速度越來(lái)越快。 (2)略。 學(xué)生回答：A項(xiàng)是一種倒退變化的過(guò)程， D、E項(xiàng)都只體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)變化，不符合發(fā)展實(shí)質(zhì)，B、C項(xiàng)是一種進(jìn)步的變化，是人的新生，是新事物代替舊事物。 學(xué)生結(jié)合自身的實(shí)際暢所欲言。教學(xué)方法突出學(xué)生自學(xué)、自研、自教能力，強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練學(xué)生的獨(dú)立、自治與自創(chuàng)精神。充分利用學(xué)生資源，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)學(xué)生參與課堂的積極性和熱情。通過(guò)對(duì)比，培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的比較分析能力，提高學(xué)生判斷是非正誤的能力。 通過(guò)自我對(duì)照，使學(xué)生把理論與實(shí)際相結(jié)合起來(lái)。并為下一節(jié)課做好鋪墊。 七、教學(xué)反思 課堂教學(xué)的實(shí)效離不開(kāi)課堂教學(xué)的活動(dòng)，本節(jié)教學(xué)設(shè)計(jì)突出了問(wèn)題的設(shè)計(jì)與活動(dòng)的設(shè)計(jì)。本節(jié)課的設(shè)問(wèn)都是具有一定思維含量的問(wèn)題，有效地激發(fā)了學(xué)生思考的樂(lè)趣，且問(wèn)題設(shè)計(jì)貼近學(xué)生生活實(shí)際，充分考慮了學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)?；顒?dòng)設(shè)計(jì)以討論和體會(huì)為主，在活動(dòng)中，學(xué)生放飛了心靈與才思，更好地展示與鍛煉了自身多方面的才能，進(jìn)而促進(jìn)了學(xué)生正確的思想觀點(diǎn)和良好的道德品質(zhì)的形成和發(fā)展，有效地體現(xiàn)了新課程對(duì)課堂教學(xué)的要求，即努力實(shí)現(xiàn)學(xué)生教學(xué)過(guò)程中的“四個(gè)參與”：知識(shí)參與、思維參與、情感參與、行為參與。 由于本節(jié)教學(xué)內(nèi)容涉及哲學(xué)的一般性理論，知識(shí)的邏輯性、抽象性較強(qiáng)，而且問(wèn)題的設(shè)計(jì)與活動(dòng)的開(kāi)展較多，課堂中似乎偏重于教師的主導(dǎo)作用，有些環(huán)節(jié)放不開(kāi)，沒(méi)有徹底地圍繞學(xué)生展開(kāi)教學(xué)。在今后的教學(xué)中，還需要大力探索如何把教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用有效地結(jié)合起來(lái)，充分體現(xiàn)新課程的精神。