《我國古代小說的發(fā)展及其規(guī)律》同步練習(xí)2（滬教版第一冊）

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111 基礎(chǔ)演練 1．下列加粗的字，注音正確的一組是 ①翰藻（z4o）　 ②衰落（shu1i lu^）　 ③記載（z3i）　 ④稗（b4i）官　 ⑤粗糙（c1o）　 ⑥妍媸（ch9）　 ⑦扼（5）殺 [　　　 ] A．①③⑤　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 B．②④⑥ C．③⑤⑦　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 D．①④⑥ 2．下列句子中，加粗的詞語使用正確的一項是 [　　　 ] A．明清人士更以寫小說為恥辱，以致許多偉大的作家生活、創(chuàng)作條件都全無保障。 B．福建有一個太監(jiān)高寀，權(quán)傾一時，按他身邊的衛(wèi)生顧問說，吃一個小孩腦，就可以使他生理恢復(fù)正常。 C．史傳文學(xué)作品如《左傳》或《史記》等則采取“實錄”的態(tài)度寫人物，寫得真實豐滿，有血有肉。 D．唐代文人自感文意枯索，轉(zhuǎn)向民間學(xué)習(xí)進而開拓了小說創(chuàng)作的新境界，豐富了我國的傳統(tǒng)文化。 3．下面一段話中，括號中填上哪一項詞語最恰當 民間的話本如《三國志平話》等，都是既粗糙又不（　　　 ）的，不能代表藝術(shù)的（　　　 ），也不能作為流傳的讀物；而其中的錯誤、疏漏、粗糙之處，后來在文人再創(chuàng)作的《三國演義》中得到了（　　　 ）與潤色、豐富，從而取得了更高的藝術(shù)成就。 [　　　 ] A．準確　 成就　 改正 B．正確　 成就　 解決 C．正確　 成果　 改正 D．準確　 成果　 解決 4．下列句子，沒有語病表意明確的一項是 [　　　 ] A．神話是把人神化，傳說是把神人化。 B．白居易寫《長恨歌》，陳鴻寫《長恨歌傳》，白行簡寫《李娃傳》等等，都是依照傳說創(chuàng)作而成，不再是歷史性質(zhì)的東西了。 C．宋代的小說大致是根據(jù)史事記載完成的，沒有富有文采和什么虛構(gòu)的創(chuàng)作加工，同唐代小說大不相同。 D．再有一個規(guī)律性的東西，就是中國為群眾長期熱愛的小說創(chuàng)作多是立足于現(xiàn)實，不脫離現(xiàn)實，否則小說創(chuàng)作就沒有生命力。 5．下列加橫線的地方，依次填入哪一項最恰當？ 我國古典小說中真正吸收史傳文學(xué)寫人藝術(shù)經(jīng)驗的第一部作品，是文人參予創(chuàng)作的《水滸傳》。據(jù)說明代士大夫案上總擺兩部書，________認為《水滸傳》筆法好，首先表現(xiàn)在它如“明鏡照物，研媸畢露”的高明的寫人藝術(shù)上。________從《水滸傳》開始，而后才有《儒林外史》《紅樓夢》。________。 ①一部《莊子》，一部《水滸傳》 ②一部《水滸傳》，一部《莊子》 ③人物描寫使中國小說大大地推進了一步 ④這就使中國小說的人物描寫大大地推進了一步 ⑤史傳文學(xué)不是源，而是流 ⑥史傳文學(xué)是源，而不是流 [　　　 ] A．①③⑤　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 B．②④⑥ C．①④⑤　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 D．②③⑥ 6．上題中的一段話，所表述的意思是 [　　　 ] A．《水滸傳》是第一部真正吸收史傳文學(xué)寫人藝術(shù)經(jīng)驗的第一部作品。 B．《水滸傳》有高明的寫人藝術(shù)。 C．《水滸傳》推動了中國小說人物描寫的步伐。 D．《水滸傳》高明的人物描寫，為后人提供了借鑒的經(jīng)驗。 課內(nèi)縱橫 閱讀下面文段，完成7—10題。 其一是：中國的小說是來自民間的，是人民群眾思想、愿望以及生活實際的反映。中國小說的每次發(fā)展、進步都是由優(yōu)秀的文人作家向民間學(xué)習(xí)、參與、加工民間創(chuàng)作而取得的。 在封建制度的上升時期，《詩經(jīng)》、樂府、神話傳說都是政府為了解民情，從民間搜集來的；“小說”本是“稗官”從民間搜集來，供施政參考的。志人志怪小說也是文人學(xué)習(xí)、參與民間創(chuàng)作的成果。唐代文人自感文意枯索，轉(zhuǎn)向民間學(xué)習(xí)，從而開拓了小說創(chuàng)作的新境界，豐富了我國的傳統(tǒng)文化?！罢f話”藝術(shù)出現(xiàn)后，民間的話本如《三國志平話》等，既粗糙又不準確，不能代表說話藝術(shù)的成就，也不能作為流傳的讀物；而其中的錯誤、疏漏、粗糙之處，后來在文人再創(chuàng)作的《三國演義》中都得到了改正與潤色、豐富，從而取得了更高的藝術(shù)成就。這是具有規(guī)律性的情形。 文人與民間創(chuàng)作結(jié)合的創(chuàng)作方式，使得中國古典小說呈現(xiàn)了重視情節(jié)的特點，重視寫情節(jié)并不意味著忽視寫人物，而是要通過情節(jié)表現(xiàn)人物，以外在的情節(jié)動作來表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動和精神狀態(tài)。所謂傳奇，就包含了要以情節(jié)動人的意蘊。小說發(fā)展到文人獨立創(chuàng)作之后，重視情節(jié)的特點仍然保留了下來。雖然這時的小說已不再用讓人驚奇的情節(jié)來吸引人了，目的是描繪人物；但中國小說總是不靜止地敘述人物的內(nèi)心活動，而往往偏重通過人物的外部言和行的表現(xiàn)使讀者體會到人物的內(nèi)心活動，這是中國古典小說不同于外國小說的一點。 7．同外國小說相比，中國古典小說的突出特點是什么？ 答：________________________________________________ ____________________________________________________ 8．“唐代文人自感文意枯索，轉(zhuǎn)向民間學(xué)習(xí)，從而開拓了小說創(chuàng)作的新境界，豐富了我國的傳統(tǒng)文化”一句中，“新境界”指的是什么？ 請結(jié)合文章的第一部分作答。 答：________________________________________________ ____________________________________________________ 9．從文學(xué)作品最初的功用看，它們的主要作用是什么？ 答：________________________________________________ ____________________________________________________ 10．作者舉《三國演義》為例，是為了證明什么？ 答：________________________________________________ ____________________________________________________ 應(yīng)用實踐 閱讀下文，完成11—14題。 　 以假當真（節(jié)錄） 　 馮驥才 　 以假當真，不是藝術(shù)家非要這么做不可，而是讀者與觀眾需要這么做。 中國的藝術(shù)自始就立在這一點上。因為藝術(shù)家深知藝術(shù)不是重復(fù)生活，而是超越生活。藝術(shù)，也正因為它是生活中沒有的，所以才更有存在價值。 音樂不是大自然的聲音，詩不是生活用語；小說當然不是生活的記錄，畫當然不是現(xiàn)實事物或景物的重視。人們?nèi)杖丈钤诂F(xiàn)實里，何須你再來復(fù)制一個現(xiàn)實？這也正是自然主義最沒有藝術(shù)價值的緣故。 西方的寫實主義蓬勃于沒有攝影和電影的時代。自從人類發(fā)明了照相機和攝影機，寫實精神在西方藝術(shù)中便不是至高無上的了。而中國人就像明白羅盤的原理那樣，早早地就明白了藝術(shù)不是復(fù)制生活的法則，從不崇拜現(xiàn)實，從不順從器官的感受，而聽憑心靈的感受，大膽地以假當真，創(chuàng)造了高明又偉大的東方藝術(shù)。倒是當代的中國人陷入愚蠢，把自然主義和攝影“現(xiàn)實主義”奉若神明。于是，文學(xué)只剩下表面上雜亂不堪的“感覺真實”，繪畫墜入了模仿照相的技術(shù)主義。當畢加索、克里姆特、馬蒂斯從東方藝術(shù)中悟到藝術(shù)的真諦，從而使西方的藝術(shù)更“藝術(shù)”時，他們哪里知道如今的東方藝術(shù)正在退化？ 藝術(shù)由于它給予人們的都是生活中沒有的，因此才叫創(chuàng)造。 創(chuàng)造都是由無到有，創(chuàng)造都是為了需要。 人們需要藝術(shù)，除去認識上的啟迪、審美的享受、心靈的慰藉、閑時的消遣，還有好奇、娛樂、消解、釋放，以及對生活和生命的種種補充。 藝術(shù)家一旦明白這一藝術(shù)原理，現(xiàn)實生活就變得有限。藝術(shù)家在復(fù)制生活時常常陷入被動和無能，而超越生活時才進入放縱和自由。詩人更加浪漫，小說家更富于想象。為此之故，中國古典小說的主要特征和主要魅力是傳奇。 至于中國戲曲舞臺上的演員和角色，他們既是“合二為一”，又是“一分為二”。演員有時進入角色而表演角色，有時跳出角色表現(xiàn)自己。演員的技藝刻畫了角色的能耐，演員的功夫又加強了角色的魅力。觀眾既欣賞到角色的本質(zhì)，同時也欣賞到演員超凡的功力，得到雙重滿足。演員與角色，真真假假，渾然一體。藝術(shù)家所能發(fā)揮的天地是雙倍的。 那些“不求形似”的中國畫家，更是水墨淋漓，滿紙云煙，信手揮灑，盡情張揚自己的意趣與個性。對于這些畫家，“眼中之竹不是手中之竹，手中之竹不是心中之竹也”。于是，鄭板橋的清靈瀟灑、朱耷的悲涼寂寞、王冕的高潔脫俗，都不是來自于自然風(fēng)物，而是活脫脫的深刻的自己。然而中國觀眾要看的也正是這些。 寫到此處，方應(yīng)說到，中國人真是懂得藝術(shù)。正像我曾對威廉·戈爾登所說，“中國人從來不把畫當做真的，藝術(shù)家才獲得天寬地闊的創(chuàng)造自由?！睎|方藝術(shù)的特征，東西方藝術(shù)的區(qū)別也就因此而生。任何藝術(shù)的形成，一半靠藝術(shù)家的天才創(chuàng)造，一半靠富于悟性的讀者與觀眾的理解。藝術(shù)史往往只強調(diào)前一半，可是誰來寫一部讀者史或觀眾史？ 11．①文中“中國的藝術(shù)自始就立在這一點上”的“這一點”指的是______________________________________________________（不超過4個字）（1分） ②“藝術(shù)家一旦明白這一藝術(shù)原理”的“這一藝術(shù)原理”指的是________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（不超過50個字） ③“然而中國觀眾要看的也正是這些”的“這些”是指________________________________________________（不超過9個字） 12．文中“以假當真”通俗形象地揭示了中國藝術(shù)的一個重要特征，這個特征是指________________________________________________ 13．第四段透露了作者對東西方藝術(shù)傳統(tǒng)的不同看法，這不同看法是_______________________________________________________（不超過30個字） 14．對結(jié)尾運用“可是誰來寫一部讀者史或觀眾史？”這一問句用意的分析，正確的一項是 [　　　 ] A．呼吁撰寫讀者史與觀眾史。 B．強調(diào)讀者與觀眾的理解對藝術(shù)觀念的形成所起的重要作用。 C．批評藝術(shù)史存在嚴重缺陷。 D．反襯藝術(shù)家的天才創(chuàng)造對藝術(shù)觀念的形成所起的重要作用。 ? 參考答案 ? 1．B（藻z3o　 扼8）　 2．A（按一據(jù)，“或”去掉　 進而—從而） 3．A　 4．B（見課文） 　5．C　 6．A 7．通過人物的外部言和行的表現(xiàn)使讀者體會到人物的內(nèi)心活動 8．想象虛構(gòu)、講求文采 9．供施政參考 10．中國小說的每次發(fā)展、進步都是由優(yōu)秀的文人作家向民間學(xué)習(xí)、參與、加工民間創(chuàng)作而取得的。 11．①以假當真　 ②人們需要藝術(shù)……種種補充　 ③不求形似，張楊自己 12．不重復(fù)生活，而是超越生活 13．西方是寫實主義的，東方是以假亂真的 14．B 111